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1、第第25讲从讲从“百家争鸣百家争鸣”到到“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”1.背景背景(1)社会变革：社会变革：“士士”受到重用，并提出自己的主见。受到重用，并提出自己的主见。(2)学学术术下下移移：出出现现_，“学学在在官官府府”局局面面被被打打破。破。2含义含义“诸子百家诸子百家”相互诘难、批驳而形成的文化现象。相互诘难、批驳而形成的文化现象。私人讲学私人讲学3影响影响(1)是中国历史上第一次是中国历史上第一次_运动。运动。(2)是中国是中国_、思想道德发展史上的重要阶段。、思想道德发展史上的重要阶段。(3)奠定了中国奠定了中国_发展的基础。发展的基础。思想解放思想解放学术文化学术文
2、化思想文化思想文化(2)孟子孟子政治观：实行政治观：实行“_”；提出；提出“民贵君轻民贵君轻”。伦理观：主见伦理观：主见“_”。仁政仁政性本善性本善2道家道家(1)老子老子世界观：认为世界万物的本原是世界观：认为世界万物的本原是“道道”。政治观：提出政治观：提出“_”的政治主见。的政治主见。方方法法论论：世世界界万万物物和和_在在不不停停地地运运动动。冲突的对立面可以相互转化。冲突的对立面可以相互转化。无为而治无为而治人类社会人类社会(3)荀子荀子(2)庄庄子子：把把世世间间万万物物都都看看作作是是_的的，认认为为放放弃弃一一切差别观念，就能获得切差别观念，就能获得_上的自由。上的自由。3法家
3、法家(1)代表：韩非子。代表：韩非子。(2)主见主见治国：君主要治国：君主要_，提出了系统的法治理论。，提出了系统的法治理论。权术：利用权术：利用_驾驭大臣。驾驭大臣。权威：以确定的权威：以确定的_来震慑臣民。来震慑臣民。相对相对精神精神以法治国以法治国权术权术权威权威(3)影响影响对君主：把君主的权力提高到极点。对君主：把君主的权力提高到极点。对对国国家家：迎迎合合了了建建立立_专专制制国国家家的的历历史史发发展趋势。展趋势。大一统大一统1.背景背景(1)汉汉初初统统治治者者吸吸取取道道家家“_”的的思思想想，与与民民休休息。息。(2)_的政治思想成为时代的须要。的政治思想成为时代的须要。2
4、内容内容(1)提提出出“_”和和“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”的的主主见。见。无为而治无为而治主动有为主动有为春秋大一统春秋大一统(2)宣扬宣扬“_”，提出，提出“天人合一天人合一”和和“_”学说。学说。(3)提出提出“三纲五常三纲五常”的道德标准，有利于巩固的道德标准，有利于巩固_。3推广推广(1)起用起用_参与国家大政。参与国家大政。(2)将将_规定为教科书。规定为教科书。(3)兴办兴办_和初步建立地方教化系统。和初步建立地方教化系统。4结果结果(1)儒家思想成为历代统治者推崇的儒家思想成为历代统治者推崇的_思想。思想。(2)渐渐成为两千多年来中国渐渐成为两千多年来中国_的主流。的
5、主流。君权神授君权神授天人感应天人感应儒学家儒学家儒家经典儒家经典太学太学正统正统传统文化传统文化君权君权1“百家争鸣百家争鸣”是指一百个学派在争论。是指一百个学派在争论。()“百百家家”是是泛泛指指，意意为为数数量量多多，并并不不是是指指“一一百百家家”，春春秋秋战国时期，最主要的思想流派有儒家、道家、墨家和法家等。战国时期，最主要的思想流派有儒家、道家、墨家和法家等。2春秋战国时期，儒家思想最受当时统治者重视。春秋战国时期，儒家思想最受当时统治者重视。()春春秋秋战战国国时时期期社社会会动动乱乱，最最受受统统治治者者重重视视的的是是法法家家思思想想；儒儒家家思思想想经经过过董董仲仲舒舒的的
6、改改造造适适应应了了汉汉武武帝帝加加强强中中心心集集权权的的须须要，成为封建社会的正统思想。要，成为封建社会的正统思想。3孟子的孟子的“仁政仁政”是对孔子的是对孔子的“仁仁”的继承与发展。的继承与发展。()孟孟子子的的政政治治思思想想是是对对孔孔子子“为为政政以以德德”思思想想的的继继承承与与发发展展。孔孔子子的的“仁仁”是是一一种种含含义义极极广广的的伦伦理理道道德德观观念念，其其最最基基本本的的精精神神即即是是“爱爱人人”。孟孟子子从从孔孔子子的的“仁仁学学”思思想想动动身身，把把它它扩扩充充发发展展成成包包括括思思想想、政政治治、经经济济、文文化化等等各各个个方方面面的的施施政政纲纲领领
7、，即是即是“仁政仁政”。4孟孟子子“民民本本”思思想想与与当当前前社社会会主主义义民民主主政政治治有有本本质质区区分。分。()古古代代民民本本思思想想以以“君君”为为本本，维维护护君君主主专专制制统统治治；社社会会主主义义民民主主政政治治以以维维护护和和实实现现人人民民群群众众的的根根本本利利益益为为动动身身点点和和目目的。的。5老子是道教的创始人。老子是道教的创始人。()老老子子是是道道家家学学派派的的创创始始人人，但但不不是是道道教教的的创创始始人人，道道教教兴起于东汉。兴起于东汉。6“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”并并非非使使儒儒家家以以外外的的思思想想无无影影无踪。无踪。()“罢
8、罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”并并不不意意味味着着仅仅仅仅是是儒儒家家思思想想得得到到继继承承与与发发扬扬，因因为为在在这这一一时时期期还还吸吸取取了了法法家家、道道家家、阴阴阳阳家家等各家思想，最终形成新的儒学体系。等各家思想，最终形成新的儒学体系。7秦秦始始皇皇的的“焚焚书书坑坑儒儒”与与汉汉武武帝帝的的“独独尊尊儒儒术术”本本质质上上都是一种思想专制。都是一种思想专制。()秦秦始始皇皇的的“焚焚书书坑坑儒儒”与与汉汉武武帝帝的的“独独尊尊儒儒术术”本本质质上上都都是是思思想想专专制制，只只不不过过实实行行的的手手段段不不同同，秦秦始始皇皇是是通通过过暴暴力力手手段段实现思想专制，而汉
9、武帝通过和平手段实现思想专制。实现思想专制，而汉武帝通过和平手段实现思想专制。突突 破破 提提 示示春秋战国时期，中国出现多家学派学说，但对统治者最春秋战国时期，中国出现多家学派学说，但对统治者最有帮助的莫过于法家、儒家和道家，其中儒家思想终成正统，有帮助的莫过于法家、儒家和道家，其中儒家思想终成正统，通过对儒家、道家、法家各自主见及其关系的探究，我们可通过对儒家、道家、法家各自主见及其关系的探究，我们可了解三种思想的地位。了解三种思想的地位。1儒、法、道三家的思想主见及地位如何？儒、法、道三家的思想主见及地位如何？(1)儒家思想儒家思想先秦时期儒家代表人物的思想。先秦时期儒家代表人物的思想。
10、思想家思想家思想主张思想主张孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想爱人爱人仁政仁政仁义仁义民本思想民本思想为政以德为政以德民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水异异人性论人性论性相近性相近性本善性本善性本恶性本恶目的目的维护奴隶主维护奴隶主贵族统治贵族统治缓和阶级矛盾，维护新缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治兴地主阶级统治春春秋秋战战国国时时期期儒儒家家思思想想的的特特点点：儒儒家家思思想想较较为为具具体体，带带有有深深厚厚的的志志向向化化色色调调；没没有有严严密密的的理理论论基基础础，大大多多是是关关于于思思想想修修养养方方面面的的道道德德规规范范和和政政治治志志向向方方面面的的治治国国原原
11、则则；孟孟子子的的“仁仁政政”、“民民贵贵君君轻轻”主主见见使使儒儒家家思思想想起起先先与与政政治治相相结结合合，但因脱离现实政治而遭到新兴地主阶级的冷遇。但因脱离现实政治而遭到新兴地主阶级的冷遇。地地位位：儒儒家家提提出出德德政政、礼礼治治和和人人治治，强强化化道道德德感感化化。当国家稳定并步入正常轨道时，宜用儒家思想。当国家稳定并步入正常轨道时，宜用儒家思想。(2)法法家家提提倡倡法法治治。在在动动荡荡年年头头，实实行行大大一一统统的的法法家家路路途途能能收收到到奇奇效效。法法家家思思想想成成为为历历代代进进步步思思想想家家改改革革图图强强的的理理论论武器。武器。(3)道道家家提提倡倡顺顺
12、乎乎自自然然，“无无为为而而治治”。大大动动荡荡后后，与与民民休休息息，复复原原和和发发展展生生产产，以以道道家家思思想想为为宜宜。道道家家思思想想构构成成了了中中国传统思想的哲学基础。国传统思想的哲学基础。2儒家、法家和道家的政治思想关系如何？儒家、法家和道家的政治思想关系如何？儒儒家家、法法家家和和道道家家站站在在不不同同的的阶阶级级立立场场为为封封建建统统治治者者设设计计了了各各具具特特色色的的治治国国思思想想。儒儒家家提提倡倡仁仁政政和和礼礼治治，强强调调道道德德感感化化；法法家家提提倡倡法法治治，强强调调暴暴力力统统治治；道道家家提提倡倡顺顺乎乎自自然然，“无为而治无为而治”，三者具
13、有很大的互补性。，三者具有很大的互补性。儒、道、法三种治国思想的地位儒、道、法三种治国思想的地位1(2012惠惠阳阳一一中中模模拟拟)郭郭沫沫若若把把春春秋秋战战国国比比拟拟为为“第第一一次五四运动次五四运动”，与之吻合的依据是，与之吻合的依据是()A促成思想解放促成思想解放B反对君主专制反对君主专制C激励民族独立激励民族独立 D主见克己复礼主见克己复礼【解解析析】五五四四运运动动一一个个重重要要的的作作用用是是极极大大地地促促进进了了思思想想解解放放。春春秋秋战战国国时时期期的的百百家家争争鸣鸣也也起起到到了了同同样样的的历历史史作作用用。B、C两项与之不符，两项与之不符，D项仅是老子一家思
14、想，也与主题不符。项仅是老子一家思想，也与主题不符。【答案】【答案】A突突 破破 提提 示示董仲舒新儒学是对先秦时期儒学思想的继承和发展，董仲舒新儒学是对先秦时期儒学思想的继承和发展，只要从只要从“背景背景”“核心内容核心内容”“影响影响”等方面探究清晰其本身含等方面探究清晰其本身含义，并理解其与先秦儒学的不同，本学问点便好理解了。义，并理解其与先秦儒学的不同，本学问点便好理解了。1儒家思想取得独尊地位的缘由有哪些？儒家思想取得独尊地位的缘由有哪些？(1)儒儒家家思思想想的的二二重重性性，即即在在维维护护封封建建礼礼教教伦伦常常的的同同时时，又有发展创新的特点，易于社会各阶层接受。又有发展创新
15、的特点，易于社会各阶层接受。(2)董仲舒对儒家学说的改造和发展。董仲舒对儒家学说的改造和发展。(3)西汉加强中心集权的须要，汉武帝的接纳与强力推行。西汉加强中心集权的须要，汉武帝的接纳与强力推行。2“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”的的实实质质是是什什么么？从从“百百家家争争鸣鸣”到到“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”反映了政治上怎样的变更？反映了政治上怎样的变更？(1)实质：思想专制。实质：思想专制。(2)变更：国家分裂到国家实现统一。变更：国家分裂到国家实现统一。3如何正确理解如何正确理解“天人感应天人感应”思想？思想？(1)董董仲仲舒舒认认为为，天天和和人人同同类类相相通通，相
16、相互互感感应应，天天能能干干预预人事，人亦能感应上天。人事，人亦能感应上天。(2)董董仲仲舒舒认认为为假假如如天天子子违违反反了了天天意意，不不仁仁不不义义，天天就就会会降降下下灾灾异异来来指指责责和和警警告告；假假如如政政通通人人和和，天天就就会会降降下下祥祥瑞瑞以以示激励。示激励。(3)这体现了儒家的这体现了儒家的“仁政仁政”思想。思想。4董仲舒新儒学形成的意义有哪些？董仲舒新儒学形成的意义有哪些？(1)有利于国家统一。有利于国家统一。(2)有利于巩固中心集权和打击地方割据势力。有利于巩固中心集权和打击地方割据势力。(3)确确立立了了儒儒家家在在中中国国传传统统文文化化中中的的主主流流地地
17、位位，儒儒家家思思想想上升为国家的统治思想。上升为国家的统治思想。(4)限制君主的权力，使君主实行限制君主的权力，使君主实行“仁政仁政”。(5)兴办学校，有利于教化的发展。兴办学校，有利于教化的发展。5董仲舒新儒学与先秦儒学的不同点有哪些？董仲舒新儒学与先秦儒学的不同点有哪些？项目项目先秦儒学先秦儒学董仲舒新儒学董仲舒新儒学重点重点讨论现实问题讨论现实问题讨论神学问题讨论神学问题功能功能是对是对“真理真理”的追求的追求为现实政治服务为现实政治服务特点特点包含民本思想，具有古典人包含民本思想，具有古典人文主义色彩文主义色彩外儒内法，兼采各外儒内法，兼采各家思想家思想地位地位只是诸子百家之一只是诸
18、子百家之一官方化，是封建正官方化，是封建正统思想统思想董仲舒新儒学的特点董仲舒新儒学的特点1从思想内涵看，融儒家、阴阳家、黄老之学和法家从思想内涵看，融儒家、阴阳家、黄老之学和法家思想为一体。思想为一体。2主见在政治思想方面实行主见在政治思想方面实行“大一统大一统”，强调君主权，强调君主权威，赐予君权以神权色调。威，赐予君权以神权色调。3在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。本思想和仁政思想。4以以维维护护皇皇权权的的确确定定性性为为目目的的，受受到到统统治治者者重重视视，快快速成为社会正统思想。速成为社会正统思想。5具有神学
19、色调，其哲学思想的本质是唯心主义。具有神学色调，其哲学思想的本质是唯心主义。6承承认认现现实实政政治治秩秩序序的的合合理理性性(如如皇皇权权专专制制)，即即维维护护现现实统治。实统治。2(2013届届哈哈尔尔滨滨月月考考)汉汉武武帝帝接接受受了了董董仲仲舒舒“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”的的建建议议，但但在在他他实实行行统统治治的的过过程程中中，也也体体现现了了其其他他学学派派的的一一些些思思想想，如如法法家家的的重重农农抑抑商商、严严刑刑峻峻法法。这这说说明明()A“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”并不符合汉武帝的统治须要并不符合汉武帝的统治须要B董仲舒所独尊的董仲舒所独尊的“
20、儒术儒术”已不是纯粹的儒家思想已不是纯粹的儒家思想C汉武帝是个朝令夕改的君主汉武帝是个朝令夕改的君主D只有接受法家思想才能稳固统治只有接受法家思想才能稳固统治【解解析析】材材料料中中“也也体体现现了了其其他他学学派派的的一一些些思思想想，如如法法家家的的重重农农抑抑商商、严严刑刑峻峻法法”的的信信息息说说明明白白B项项说说法法符符合合题题意意。A、D两项说法不符合史实，两项说法不符合史实，C项说法太过牵强。项说法太过牵强。【答案】【答案】B (2012山山东东高高考考)有有学学者者评评论论战战国国时时期期某某学学派派说说：“他他们们都都是是些些留留意意实实践践的的政政治治家家他他们们认认为为贵
21、贵族族的的存存在在已已不不合合时时宜宜他他们们把把商商人人和和学学者者看看作作是是可可有有可可无无或或多多余余的的人人。”这一学派是这一学派是()A儒家儒家B道家道家C墨家墨家D法家法家审题干审题干“注重实践注重实践”的政治家的政治家巧巧排排除除A由由“把把学者看作是可有可无或多余学者看作是可有可无或多余的人的人”可知不是儒家学派可知不是儒家学派B从从“注重实践注重实践”看，不是道家，因为它看，不是道家，因为它否定了无为而治否定了无为而治C从从“把商人和学者看作是可有可无或多把商人和学者看作是可有可无或多余的人余的人”看，不是墨家，因为墨家代表看，不是墨家，因为墨家代表下层民众，特别是手工业者
22、的利益下层民众，特别是手工业者的利益D从从“注重实践注重实践”“”“贵族的存在已不合时贵族的存在已不合时宜宜”看，应是法家，因为法家主张打击看，应是法家，因为法家主张打击旧贵族、是今非古等旧贵族、是今非古等得答案得答案D【解答路径解答路径】1学问角度学问角度把握儒、道、墨、法四家代表人物的思想主见，分析把握儒、道、墨、法四家代表人物的思想主见，分析其产生的社会根源。其产生的社会根源。2史论角度史论角度“百家争鸣百家争鸣”的出现有着深刻的社会背景，以社会存在的出现有着深刻的社会背景，以社会存在确定社会意识为视角命题，本身渗透了对史论的考查。确定社会意识为视角命题，本身渗透了对史论的考查。3热点角
23、度热点角度儒儒家家学学派派的的“仁仁”“仁仁政政”“民民贵贵君君轻轻”“君君舟舟民民水水”“己己所所不不欲欲，勿勿施施于于人人”等等思思想想对对今今日日的的和和谐谐社社会会建建设设有有重重要要指指导导意意义义；法法家家学学派派的的“以以法法治治国国”理理念念对对我我国国的的以以法法治治国国理理念念有有确定借鉴。确定借鉴。(2010天天津津高高考考)史史记记载载：汉汉武武帝帝时时，“公公孙孙弘弘以以春春秋秋白白衣衣为为天天子子三三公公，封封以以平平津津侯侯。天天下下之之学学士士靡靡然然乡乡风矣风矣”。该材料主要表明。该材料主要表明()A汉武帝广泛吸纳人才汉武帝广泛吸纳人才B平民将相大量涌现平民将
24、相大量涌现C儒学在民间起先兴起儒学在民间起先兴起 D儒学地位显著提高儒学地位显著提高【解答路径解答路径】审题干审题干“以以春秋春秋白衣为天子三公白衣为天子三公”，“天下天下之学士靡然乡风之学士靡然乡风”巧巧排排除除A与公孙弘因与公孙弘因春秋春秋而封官无关系而封官无关系B材料所述与本项无关材料所述与本项无关C由材料可知，汉武帝提倡儒学是政府由材料可知，汉武帝提倡儒学是政府行为行为D材料表明，公孙弘因材料表明，公孙弘因春秋春秋而封官，而封官，成为天下学习之榜样，结合汉武帝加成为天下学习之榜样，结合汉武帝加强思想控制的措施，不难得出儒学地强思想控制的措施，不难得出儒学地位的提高位的提高得答案得答案D
25、1学问角度学问角度(1)董仲舒改造新儒学的内容和实质。董仲舒改造新儒学的内容和实质。(2)汉武帝推动儒学成为正统思想的措施。汉武帝推动儒学成为正统思想的措施。2.史史观观角角度度,董董仲仲舒舒在在对对法法家家、道道家家、阴阴阳阳家家等等学学说说进进行行探探讨讨学学习习的的基基础础上上，创创立立了了新新儒儒学学，从从而而发发展展了了孔孔子子的的儒儒学学思思想想，体体现现了了中中华华传传统统文文明明不不断断传传承承的的特特点点。从从文文明明史史观观的的角度考查本学问点是不错的命题思想。角度考查本学问点是不错的命题思想。考向一春秋战国时期的百家争鸣考向一春秋战国时期的百家争鸣1(学学问问角角度度)吕
26、吕氏氏春春秋秋去去私私中中记记载载：“墨墨者者必必需需听听从从巨巨子子(墨墨家家领领袖袖)的的领领导导，其其纪纪律律严严明明，相相传传墨墨者者之之法，杀人者死，伤人者刑法，杀人者死，伤人者刑”。这说明墨家思想。这说明墨家思想()A与法家思想本质相同与法家思想本质相同B主见严格的社会等级制度主见严格的社会等级制度C力图构建稳定的社会秩序力图构建稳定的社会秩序 D充溢猛烈的社会实践精神充溢猛烈的社会实践精神【解解析析】考考查查材材料料解解读读与与学学问问的的理理解解分分析析实实力力。题题干干引引用用材材料料强强调调听听从从领领导导和和用用法法律律严严惩惩侵侵害害他他人人者者，这这事事实实上上都是为
27、了维持社会秩序，故选都是为了维持社会秩序，故选C。【答案】【答案】C2(史史观观角角度度)春春秋秋战战国国时时期期的的“百百家家争争鸣鸣”是是中中国国古古代代史史上一次宏大的思想解放运动，其确定因素是上一次宏大的思想解放运动，其确定因素是()A文人的鼓吹文人的鼓吹 B统治者的提倡统治者的提倡C社会变革的催生社会变革的催生 D各国联系的加强各国联系的加强【解解析析】依依据据政政治治学学原原理理，社社会会存存在在确确定定社社会会意意识识，春秋战国时期的社会变革是产生春秋战国时期的社会变革是产生“百家争鸣百家争鸣”的根本缘由。的根本缘由。【答案】【答案】C3(热点原创热点原创)“上得了厅堂，上得了厅
28、堂，下得了厨房，爬得了高山，涉得了下得了厨房，爬得了高山，涉得了水塘，制得成酸奶，压得成胶囊，水塘，制得成酸奶，压得成胶囊，2012，皮鞋很忙，皮鞋很忙”。网友讽刺的这。网友讽刺的这些不法行为与下列哪一思想关系最小些不法行为与下列哪一思想关系最小()A孔子：孔子：“仁者，爱人仁者，爱人”B老子：老子：“无为而治无为而治”C韩非子：韩非子：“以法治国以法治国”D王阳明：王阳明：“致良知致良知”【解解析析】本本题题考考查查调调用用所所学学学学问问解解决决实实际际问问题题的的实实力力。材材料料中中不不法法行行为为实实际际是是一一种种极极不不道道德德的的行行为为，同同时时也也是是一一种种违违法法犯犯罪
29、罪行行为为，由由此此可可见见，其其干干脆脆违违反反了了A、C两两项项所所述述思思想想。D项项的的“良良知知”是是指指封封建建的的伦伦理理规规范范，即即“三三纲纲五五常常”，其其虽虽是是封封建建糟糟粕粕，但但其其中中也也包包含含“仁仁”的的思思想想内内核核，其其与与材材料料现现象存在着间接的关联。但象存在着间接的关联。但B项则与材料无关系。项则与材料无关系。【答案】【答案】B4(热热点点角角度度)在在一一记记者者会会上上，温温家家宝宝总总理理答答记记者者关关于于物物价价上上涨涨的的问问题题时时说说：“我我一一边边看看网网，一一边边脑脑子子里里想想起起一一段段话话，就就是是民民之之所所忧忧，我我之
30、之所所思思；民民之之所所思思，我我之之所所行行”。温温总总理理所引诗句体现了百家争鸣时期所引诗句体现了百家争鸣时期()A尚力、尚贤，主见节俭的墨家思想尚力、尚贤，主见节俭的墨家思想B关注民生、留意和谐的儒家思想关注民生、留意和谐的儒家思想C以改革促发展的法家思想以改革促发展的法家思想D“无为而治无为而治”的道家思想的道家思想【解解析析】本本题题考考查查儒儒家家思思想想。抓抓住住关关键键词词“民民”，可可以以看出是儒家的看出是儒家的“仁仁”的思想主见，体现民本的思想，故选的思想主见，体现民本的思想，故选B。【答案】【答案】B考向二汉代儒学成为正统思想考向二汉代儒学成为正统思想5(学学问问角角度度
31、)南南朝朝吴吴均均在在齐齐春春秋秋中中记记载载：“有有病病邪邪者者，以以问问欢欢(人人名名)。欢欢曰曰君君家家有有书书乎乎？曰曰：惟惟有有孝孝经经三三篇篇。欢欢曰曰：可可取取置置病病人人枕枕边边，敬敬重重之之，当当自自瘥瘥(治治愈愈)。如如其其言言，果果愈愈。后后问问其其故故，欢欢曰曰：善善禳禳祸祸，正胜邪，故尔。正胜邪，故尔。”这则故事反映了这则故事反映了()A儒家经典在民间被神圣化儒家经典在民间被神圣化 B儒学正统地位起先确立儒学正统地位起先确立C思想界出现三教合一趋势思想界出现三教合一趋势 D儒学影响中医治疗方法儒学影响中医治疗方法【解解析析】本本题题考考查查学学问问迁迁移移运运用用和和
32、材材料料解解读读实实力力。从从材材料料信信息息看看，民民间间认认为为孝孝经经(儒儒家家著著作作)可可以以治治病病，说说明明儒家著作在民间已经被神圣化，故选儒家著作在民间已经被神圣化，故选A。【答案】【答案】A6(史史观观角角度度)中中华华文文明明源源远远流流长长，每每一一时时期期文文明明的的进进步步都都是是对对此此前前文文明明的的继继承承、持持续续与与发发展展，从从继继承承、批批判判到到发发展展是文明进步的永恒规则，下列各项最符合此规则的是是文明进步的永恒规则，下列各项最符合此规则的是()A孔融让梨孔融让梨 B孟母三迁孟母三迁C楚王问鼎楚王问鼎 D董仲舒习儒董仲舒习儒【解解析析】题题干干反反映
33、映的的是是人人类类文文明明的的传传承承与与进进步步，体体现现了了不不同同时时期期文文明明之之间间的的联联系系，经经分分析析可可知知，A、B、C与与此此无无关关，董董仲仲舒舒吸吸取取道道家家、法法家家、阴阴阳阳五五行行家家等等学学派派的的观观点点创创立立新儒学，符合这一规则。新儒学，符合这一规则。【答案】【答案】D7一一个个时时期期的的思思想想与与社社会会政政治治形形势势亲亲密密相相关关，同同时时又又反反作作用用于于政政治治制制度度的的发发展展演演化化。阅阅读读材材料料，结结合合所所学学学学问问，回答以下问题。回答以下问题。材材料料一一韩韩非非子子与与其其他他法法家家都都具具有有一一种种极极端端
34、独独裁裁的的秩秩序序观观。关关于于什什么么是是正正确确，什什么么是是错错误误，不不存存在在发发表表私私人人看看法法的的空空间间。法法律律是是统统治治者者为为了了国国家家利利益益而而发发布布的的东东西西，加加以以广广泛泛宣宣扬扬和和坚坚决决地地推推行行，它它就就会会使使人人民民去去做做他他们们本本不不愿愿做做的的事事，如如努努力力工工作作和和战战斗斗。这这样样，百百姓姓的的看看法法在在体体制制中中就就没没有有存存身身之之处处了了。在在法法家家的的思思想想中中，没没有有哪哪条条法法律律凌凌驾驾于于或或独独立立于于统统治者意愿。治者意愿。摘编自伊佩霞剑桥插图中国史摘编自伊佩霞剑桥插图中国史材材料料二
35、二汉汉武武帝帝“罢罢黜黜百百家家、独独尊尊儒儒术术”之之举举，在在当当时时仅仅是是将将“百百家家”摈摈弃弃于于官官方方尊尊奉奉的的意意识识形形态态之之外外，对对其其在在社社会会上上自自由由发发展展则则不不予予干干预预，未未曾曾一一概概禁禁绝绝。在在实实际际政政策策的的制制定定上上，照照旧旧带带有有相相当当大大的的灵灵敏敏性性，并并非非教教条条地地照照搬搬儒儒家家原原则则。法法家家的的一一套套施施政政思思想想、手手段段照照旧旧受受到到统统治治者者的的高高度度重重视视，只只不不过过留留意意用用儒儒术术加加以以包包装装、“缘缘饰饰”。虽虽然然王王朝朝治治国国并并非非纯纯用用儒儒学学，但但由由于于形形
36、成成了了一一套套以以儒儒家家思思想想为为指指导导的的选选官官和和教教化化制制度度，故故而而儒儒家家经经学学大大盛盛于于时时。另另外外，汉汉儒儒鼓鼓吹吹的的“天天人人感感应说应说”也使专制皇权受到某种程度的约束。也使专制皇权受到某种程度的约束。摘编自张帆中国古代简史摘编自张帆中国古代简史(1)从从材材料料一一中中可可以以概概括括出出法法家家法法治治思思想想的的哪哪些些特特点点？分分析法家思想对战国时期政治形势的影响。析法家思想对战国时期政治形势的影响。(2)依依据据材材料料和和所所学学学学问问，分分析析汉汉代代儒儒学学对对王王朝朝政政治治的的影影响。响。【解解析析】本本题题考考查查古古代代传传统
37、统思思想想以以及及近近代代向向西西方方学学习习思思想想。第第(1)问问中中第第一一小小问问从从“百百姓姓的的看看法法在在体体制制中中就就没没有有存存身身之之处处了了。在在法法家家的的思思想想中中，没没有有哪哪条条法法律律凌凌驾驾于于或或独独立立于于统统治治者者意意愿愿。”进进行行概概括括。其其次次小小问问从从战战国国时时期期政政治治形形势势的的角度思索。战国时期变法兴起，专制主义中心集权成为须要。角度思索。战国时期变法兴起，专制主义中心集权成为须要。第第(2)问问，汉汉武武帝帝“罢罢黜黜百百家家、独独尊尊儒儒术术”使使儒儒家家思思想想成成为为正正统统思思想想。从从材材料料可可以以看看出出法法家
38、家思思想想仍仍存存在在，成成为为加加强强专专制制主主义义的的须须要要；汉汉儒儒鼓鼓吹吹的的“天天人人感感应应说说”也也使使专专制制皇皇权权受到某种程度的约束受到某种程度的约束”。【答答案案】(1)特特点点：法法律律是是君君方方法法志志的的体体现现，不不考考虑虑人民的意愿。人民的意愿。影影响响：促促进进各各国国变变法法和和富富国国强强兵兵，建建立立君君主主专专制制中中心心集集权制度。权制度。(2)儒儒家家思思想想成成为为统统治治思思想想，但但法法家家理理论论照照旧旧有有重重要要作作用用。加加强强了了君君主主专专制制(或或中中心心集集权权)统统治治，但但对对君君主主的的行行为为有有确确定定的制约。的制约。