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1、高二语文人教版高二语文人教版先秦诸子选读先秦诸子选读知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知导入：孔子大家并不陌生，作为圣人，他的智慧给人类留下太多的启迪和思考，今天我们学习他的作品知之为知之，知之为知之，不知为不知，不知为不知，孔子又会给我们展示怎样的生存智慧呢？大家打开先秦诸子选读第20页第3课知之为知之，不知知之为知之，不知为不知。为不知。知知之之为为知知之，之，不不知知为为不不知知“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”其基本精神就是实事求是：知道的就是知道的，其基本精神就是实事求是：知道的就是知道的，知道几分就是知道几分，不知道的就是不知道，知道几分就
2、是知道几分，不知道的就是不知道，不妄说。这才是所谓的不妄说。这才是所谓的“知知”。这是一种理性。这是一种理性的态度、哲人的思辨。的态度、哲人的思辨。文题解读文题解读课堂活动课堂活动一、自由朗读全文（一、自由朗读全文（2分钟）分钟）二、小组合作，共同消除课文字音生僻词二、小组合作，共同消除课文字音生僻词的障碍，并整理通假字和特殊句式。（的障碍，并整理通假字和特殊句式。（3分分钟）钟）三、根据思考问题，结合注释，疏通文意。三、根据思考问题，结合注释，疏通文意。（5分钟）分钟）四、师生合作探导。四、师生合作探导。教学目标：1识记文章中的重点实词、虚词和文言句式。2翻译文中的重点语句，分析理解文中透露
3、的作者的观点；重点难点：3领会孔子的生存智慧，体会文中孔子及其弟子的有关人生的格言。大家齐读，整理预习案。一、检查预习情况：1、为下列词语注音。莒父_輗_ 軏_ 彫_（提示：（提示：j、f、n、yu、dio）2、解释下列加红词语在句中的含义。、解释下列加红词语在句中的含义。（1）诲诲女知女知之之乎：乎：_、_。（2）是是知也：知也：_。（3）更更也：也：_。（4）小人之过也必）小人之过也必文文：_。（5）人能）人能弘弘道：道：_。（6）躬自躬自厚而薄责于人，则厚而薄责于人，则远远怨矣：怨矣：_、_。（7）子在）子在川川上曰：上曰：_。（8）逝者如斯夫，不）逝者如斯夫，不舍舍昼夜：昼夜：_。（提
4、示：（提示：（1）教导；事物的道理（）教导；事物的道理（2）这（）这（3）改变（）改变（4）掩）掩饰（饰（5）扩大、光大（）扩大、光大（6）自身、自己；远离（）自身、自己；远离（7）河（）河（8）停）停止）止）3 3、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。（1）诲女知之乎）诲女知之乎_通通_。（2）如日月之食焉）如日月之食焉_通通_。（3）无欲速）无欲速_通通_。（4）然后知松柏之后彫也）然后知松柏之后彫也_通通_。（提示：（提示：（1）女女通通汝汝（2）食食通通蚀蚀（3）无无通通毋毋（4）彫彫通通凋凋）4、指出下列句子中的特殊句式。（1 1）知之为
5、知之，不知为不知，是知）知之为知之，不知为不知，是知也。也。（2 2）过而不改，是谓过矣！）过而不改，是谓过矣！（3 3）其何以行之哉？）其何以行之哉？（提示：（提示：（1）判断句（）判断句（2）判断句（）判断句（3）疑问）疑问句中的宾语前置）句中的宾语前置）结合问题，研读文本结合问题，研读文本1、结合文章一二则，想一想我们应该如何来对待自己的、结合文章一二则，想一想我们应该如何来对待自己的无知无知呢？呢？2、根据文章三、四、五则，请同学们说一说我们应该如何来看、根据文章三、四、五则，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？等自己的过错呢？3、第六则中孔子在其中提倡的、第六则中孔子在其中
6、提倡的道道是指什么呢？是指什么呢？4、孔子第七则中给了我们什么样的启发？、孔子第七则中给了我们什么样的启发？5、同学们在读了、同学们在读了无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成大事不成之后，联系己的实际，能够得到哪些启示呢？之后，联系己的实际，能够得到哪些启示呢？6、结合第九、十则思考：孔子是如何强调诚信的？结合第九、十则思考：孔子是如何强调诚信的？二、结合注释，疏通文意。抽查翻译情况抽查翻译情况1、【原文】子曰：、【原文】子曰：“由，诲汝知之乎？知之为由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。知之，不知为不知，是知也。”【译文】孔子说：【译
7、文】孔子说：“子路啊，我告诉你，子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。知道的，这就关于知道的真谛。”2、【原文】子曰：、【原文】子曰：“不曰不曰如之何？如之何？如之何？如之何？者，吾末如之何也已矣。者，吾末如之何也已矣。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“遇事不想着遇事不想着怎么办，怎么办怎么办，怎么办的人，的人，我不知道对他怎么办。我不知道对他怎么办。”3、【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。”【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。”4、【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，
8、人皆仰之。”【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”5、【原文】子夏曰：“小人之过也必文。”【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”6、【原文】子曰：、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。人能弘道，非道弘人。”【译文】孔子说：【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。的门面。”7、【原文】子曰：、【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”【译文】孔子说：【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。避免怨恨。”8、【原文】子
9、夏为莒父宰，问政。子曰：、【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。图小利，就做不成大事。”9、【原文】子曰：、【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？无軏，其何以行之哉？”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“人无信誉，不知能
10、干什么？就象大车没有人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”10、【原文】子贡问政。子曰：、【原文】子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。足食、足兵、民信之矣。”子子贡曰：贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？必不得已而去，于斯三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡子贡曰：曰：“必不得已而去，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有去食。自古皆有死，民无信不立。死，民无信不立。”【译文】【译文】子贡问政。孔子说：子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人确保丰衣足食、军事强大、人民信任。民信任。”子
11、贡说：子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？去掉？”“”“军事。军事。”“”“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”11、【原文】子曰：、【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。天冷时，才知道松柏最后凋谢。”12、【原文】子在川上曰：、【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。”【译文】【译文
12、】孔子在河边说：孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。时光如流水！日夜不停留。”三、问题思考。1、结合文章一二则，回答我们应该如何来对、结合文章一二则，回答我们应该如何来对待自己的待自己的无知无知呢？呢？一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于于他坦然地承认自己的无知。面对于无知无知的问题，的问题，我们要经常念叨着我们要经常念叨着怎么办怎么办，并且力图去解决它。，并且力图去解决它。2、根据文章三、四、五则，请同学们说一说、根据文章三、四、五则，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？我们应该如何来看等自己的过错呢？
13、在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。3、子曰：、子曰：人能弘道，非道弘人。人能弘道，非道弘人。孔子孔子在这儿提倡的在这儿提倡的道道是指什么呢？是指什么呢？这里的“道”其实也可以说成道德.人能弘道，非道弘人。道不保护人，恰恰是人去保护道。热爱真理与正义的人并不能从真理和正义里面得到庇护。恰恰相反，是热爱真理与正义的人用自己的生命与鲜血去保卫真理.去捍卫正义.什么叫强者？能去保卫道的人
14、，就叫强者，只渴望道来庇护自己的人叫弱者。这就是人能弘道，非道弘人。4、子曰：、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣！躬自厚而薄责于人，则远怨矣！孔子在这一句话中给了我们什么样的启孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？发？在与人相处的时候，不要一味去埋怨别在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。人。5、同学们在读了、同学们在读了无欲速，无则小利。欲无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成速则不达，见小利则大事不成之后，联之后，联系自己的实际，能够得到哪
15、些启示呢？课系自己的实际，能够得到哪些启示呢？课内外或生活中有什么实例？内外或生活中有什么实例？一是做事不能急于求成，急于求成会违背一是做事不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的目的；这些都会影响人达到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。大根本是至关重要的。在沈阳、哈尔滨、大连的一些幼儿园及幼儿辅导学校看到，开设英语、心算、古诗、数学等课程在这些学校中已相当普遍，有些课程
16、的深度甚至达到或超过小学范畴。面对这些超前化发展的幼儿教育方式，有些家长认为这是对孩子智力的提前开发，将为孩子上重点小学、重点中学、重点大学打下良好基础，但也有家长和部分专家担忧，这种揠苗助长式的教育方式，对孩子的长远发展不利。文理分科是文理分科是急功近利急功近利?有些干部急功近利有些干部急功近利搞虚假政绩搞虚假政绩政绩的好与坏是由百姓来评价政绩的好与坏是由百姓来评价6、孔子是如何强调诚信的？课内外或现实孔子是如何强调诚信的？课内外或现实生活中有何实例？生活中有何实例？孔子认为人没有信用是不行的，就像大车孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚没有輗、小车没有軏
17、，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。同发展的根本。用以表示坚守信约。用以表示坚守信约。庄子庄子盗跖盗跖：“尾生与女子期于梁下，女子不尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。来，水至不去，抱梁柱而死。”史记史记苏秦列传苏秦列传：“
18、信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。至不去，抱柱而死。”“长存抱柱信，岂上望夫长存抱柱信，岂上望夫台台”。曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子妻曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子妻哄小孩时随口答应儿子要杀猪给他吃，哄小孩时随口答应儿子要杀猪给他吃，事后，曾子为了实现事后，曾子为了实现这个承诺真的杀了猪。这个承诺真的杀了猪。“曾子杀彘曾子杀彘zh”是则家喻户晓的故事，是则家喻户晓的故事，通俗而深刻地阐明了父母一旦有所承诺，就一定要守信兑现通俗而深刻地阐明了父母一旦有所承诺，就一定要守信兑现的道理。曾子用自己的
19、行动教育孩子要言而有信，诚实待人的道理。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。讲诚信就能安邦强国，讲诚信就能安邦强国，不讲诚信就要亡国亡民不讲诚信就要亡国亡民 春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时商鞅变法的法令已经准备就绪，但持变法。当时商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相信自己，为了树立威没有公布。他担心百姓不相信自己，为了树立威信，推进改革商鞅下令在都城南门外立一根三丈信，推进改革商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金
20、十两。终于有人将木头扛到了北门，到北门，赏金十两。终于有人将木头扛到了北门，商鞅立即赏了他商鞅立即赏了他50金。商鞅的这一举动，在百姓金。商鞅的这一举动，在百姓心中竖立起了威信，接着商鞅下令变法，新法就心中竖立起了威信，接着商鞅下令变法，新法就很快在秦国推广开了。新的变法使秦国渐渐强盛，很快在秦国推广开了。新的变法使秦国渐渐强盛，最终统一全国。最终统一全国。周幽王有个宠妃叫褒姒si，为博美人一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上燃起烽火烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，就率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博美人一笑的花招后就愤然离去。褒
21、姒见到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到谁也不会在上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒s也被俘。四、思维拓展。1、孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一两处。岁寒，然后知松柏之后彫也。逝者如斯夫，不舍昼夜。2、如何理解、如何理解“言必信，行必果言必信，行必果”？说到做到，行动坚决说到做到，行动坚决3、谈一谈孔子所主张、谈一谈孔子所主张“信信”的原则是什么。的原则是什么。儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义的原则儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义的原则课堂小结：孔子既是伟大的教课堂小结：孔子既是
22、伟大的教育家，又是伟大的思想家。他育家，又是伟大的思想家。他教育弟子的不少言论都体现了教育弟子的不少言论都体现了深刻的生存智慧，充满了启示深刻的生存智慧，充满了启示意义。给十二则论语分类，说意义。给十二则论语分类，说说它们分别从说它们分别从哪几个方面哪几个方面来表来表现孔子的人生智慧。现孔子的人生智慧。大家齐读课文，然后归纳课文内容。（一）关于做学问，孔子主要阐述了三点：要（一）关于做学问，孔子主要阐述了三点：要实事求是，正视无知；要勤于思考，大胆探索；实事求是，正视无知；要勤于思考，大胆探索；要惜时，自强不息，进学不已。要惜时，自强不息，进学不已。（二）关于对待错误，孔子的观点是：要勇于（二
23、）关于对待错误，孔子的观点是：要勇于面对错误，改正错误。知错能改，善莫大焉。面对错误，改正错误。知错能改，善莫大焉。（三）关于做人处世，孔子认为要加强自身修（三）关于做人处世，孔子认为要加强自身修养；要严以律己，宽以待人；要诚信，诚信为养；要严以律己，宽以待人；要诚信，诚信为做人立世之本。做人立世之本。（四）关于为政之道，孔子主要阐述了两点：（四）关于为政之道，孔子主要阐述了两点：一要循序渐进，不能急功近利，不能因小失大；一要循序渐进，不能急功近利，不能因小失大；二要取信于民，得民心者得天下。二要取信于民，得民心者得天下。【解析】文：掩饰B 课堂训练【解析】A代词，代车子/加强反问语气的副词；
24、B音节助词，凑足音节/代词，代子路；C均为动词，担任；D一定/假使，如果。C【解析】A“民无信不立”的意思是老百姓不信任，政府就无法站住脚；B孔子是说要想办成一件事，就必须付诸行动，想办法解决问题；D不是孔子的看法，而是子夏的言论。C【解析】“河汉”指的是“银河”，“人们把注入外海外洋的河流称为江，把注入内湖内海的河流称为河”。课后巩固练习1:孔子认为怎样做人孔子认为怎样做人？2:你还知道关于孔子其他人生的你还知道关于孔子其他人生的智慧？1、孔子认为怎样做人人贵有自知之明知错就改严以律己宽以待人欲速则不达，要有长远打算人要讲信用人需要磨砺懂得惜时2、孔子的智慧1.敢于面对无知承认无知两小儿辩日
25、、不虚伪、真诚2.不安于无知勤于思考、不耻下问、终身教育、与时俱进3.知错必改人谁而无过，过而能改，善莫大焉。人无完人，金无足赤。停下来也是进步。4.改过能获得众人的尊敬刮目相看5.敢于正视过错不文过饰非。君子坦荡荡，小人长戚戚。此地无银三百两。6人不断加强自身修养，从而由浅入深地认识“道”提高自己，必须经历一个苦闷、挣扎、思考，并不断欣喜的过程，然后获得无穷尽的人生快乐，进而胸装天地众生，仁者爱人，大济苍生，此所谓“人能弘道”者也。如果仅仅将“道”作为装点门面、哗众取宠的工具，并非真的去顿悟天地，领悟人生之真谛，并非真心诚意地做仁者之事，那么这就是名副其实的道貌岸然。重视道德修养，不虚伪、表里如一7严于律己宽以待人并不是简单之容忍他人行为，而是承认他人的权利与自由，包容各国的理想与文化，不仅对自己负责，也对他人负责。8不要贪婪不要急功近利：竭泽而渔百年大计9无诚信寸步难行10无信不立