《关于夹缝中的历史的读后感 .docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《关于夹缝中的历史的读后感 .docx（7页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、关于夹缝中的历史的读后感 夹缝中的历史的读后感范文1历史的轨迹在不断前进。历史的真象往往隐藏在谬论之中，埋藏在假象之下。通过阅读这本书，我学会了阿透过夹缝看历史，看清历史的真象。我明白今日我们评价古人时，我们应从他们所处的时代背景来分析。 在我看来荆柯是一个胆小的壮士，他得到田光先生的举荐，受到太子丹的恩惠，冒着生命危急去刺杀秦王。但我却怀疑荆柯。真理不是显示在外的，就像对与于荆柯的怀疑，也是要摆脱世俗的成见，分析他种种行为的缘由。在凄凉萧瑟的易水边，高渐离击筑，荆柯高歌;风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。荆柯和秦舞阳一起带着樊於期的人头和督亢的地图到咸阳宫去刺杀秦王。但他们最终还是失败了。有
2、人说是秦王的运气好，有人说是侍女的帮助，使秦王逃过一劫。但我却认为最重要的缘由是荆柯怕死，当他抓住秦王的衣袖时，他可以立即杀了秦王，他却想制服秦王，将他生擒活捉，他知道假如秦王死了，他也别想活，这便是，他是贪生的，他是怕死的。他有神勇，但他缺乏完全的献身精神，他没有超越生对他的吸引，也没超越他对死亡的抗拒。不过荆柯的全部信义与胆气还是让人极其敬佩的。他谋杀秦王的大举，明显能使处在欺凌之下的中国人产身产生共鸣和快感，并得到一些安慰。荆柯也演化成为抗拒暴君的象征，荆轲的意义便超出他行为的本身。在中国，韩信明显是一个典范，一个能屈能伸的典范，用以后的功绩来洗刷了以前跨下之辱的典范。人们好像将韩信所受
3、的耻辱看作他实现其目的的一个铺垫，一个陪衬，甚至是一个升华的动力。但士可杀不行辱。这句话事实上已经成为中国学问分子的一个精神准则，一个忍耐的底线。作为汉朝开国功臣的韩信却甘心忍受了跨下奇辱。在当时的观念下，韩信应当用自己的生命来抗拒，但他并没有跳起来抗拒。一个人是否受到羞辱，并不是自己可以确定的，但如何对待羞辱，却是自己可以确定的。于是这便成为他终身的耻辱。他缄默的缘由并不是他的宽容和怜悯，而是为了功利，他向世俗低下了头。尊严是不行以用来和功利交换的，韩信的这种作法本身就是对自身价值的无视。然而在今日韩信依旧被当作正面形象而不断提及。像这样的偶像，被树立起来，必将会使那些奋勉而起，激励抗拒的灵
4、魂哭泣。通过这本书，我知道独立精神的重要性，我们应当独立思索，而不是人云亦云。历史是横看成岭侧成峰的，在夹缝中看历史，或许就会得出不一样的结论。在生活中也是这样的，只要我们多思索，我们便会有不同的发觉。夹缝中的历史的读后感范文2初次拿到这本书，我就被这本书的题目给深深吸引住了。为什么作者要从夹缝里看历史?专挑历史人物的刺呢?直到读完这本书，我才茅塞顿开：这本书是对伟人缺点的评价，告知人们人非圣贤，孰能无过的道理。在我看来，作者写这本书是有目的、有针对性的，针对的正是那些夸特长而避短处的史书史鉴。特殊是那些所谓的文人墨客，在对历史人物进行描写的时候，总会带入自己的主观感情，特意将自己喜爱的伟人刻
5、画得犹如仙人一般，而把自己所厌烦的、憎恶的人描写得一无所取、狡猾奸诈!就像三国演义里的剧情描写，罗贯中把曹操、周瑜一类人视为叛贼，就刻意去把他们描写成心胸狭窄的乱贼，而影响了读者对史实的了解。而夹缝中的历史一书的性质与名人传倒有些许相像。它直截了断的向人们说明：历史中的宏大人物虽然是宏大的，但他们同样也有失落，有哀痛，有缺点，也有不足，正所谓金无足赤，人无完人。而夹缝中的历史通过对每一段历史的叙述与迥然不同的评论，让读者解开了心中对名人伟人的怀疑，并且让读者体会他们内心的痛与苦和面对苦痛时的坚持与执著。就拿书中的史料来分析：同样是生不如死的经验，司马迁选择的是重如泰山的任务忍辱负重写完史记。而
6、明思宗面对国家的沦陷，朝代的灭亡，紫禁城内血染残阳的惨状，毅然自缢而亡我想，这本书的价值所在，就是能够真实地记录下伟人的特长与不足，让读者体会伟人的痛与苦。吴三桂在大家看来或许是令人憎恶的卖国贼，但他仍旧是令人敬畏的英雄，他对陈圆圆的痴情与真心，竟可以让他与敌人满洲国结盟，去征讨李自成，足以看出他对爱情的执著，但也反映出他的冲动。韩信在人们心中或许是能伸能屈的大英雄，但他也是令人可悲的窝囊种。他的胯下奇辱之事，抛弃了自己的尊严，丢失了自己的人格，可他却对其麻木不仁，就连刘邦都瞧不起他的人格。读完这本书，我得到了很大的触动：谁都不行能将自己变得完备无缺，即使是伟人英雄也有他们的苦痛与不足。当然，
7、我也有自己的痛与苦，但我要相识事物的两面性，不抛弃、不放弃努力改善自己，才能活的充溢。夹缝中的历史的读后感范文3本书是作者对二千余年的中国文化，对在夹缝中喘息的中国人，对被扭曲、扼杀的人性，进行的一次深刻而苦痛的反省，是重读大时代系列中的一种。全书共收录14篇文章，其中我在孔庙的所见所想剖析了本具有独立精神的孔子，其思想是如何最终沦为统治者须要的工具和滥觞的;胜利的罪孽尖锐地指出商鞅在以法制为特色的铁腕政策帮助秦国日益强盛的同时，也开了钳制思想、压制民意的先河;灰堆则通过解析闻名的焚书坑儒事务，无情地鞭苔了统治者灭亡文化、践踏人性的残暴行径，指出这一事务给绚丽的华夏文化和思想所带来的灭顶之灾。
8、全书以崭新的视角，从历史、文化、制度等方面，回溯了几个具有典型意义的大时代下人文精神坚韧的嬗变和各个层面中国人的生存景观。这是一本写作者自己对一些历史事务的看法和对那些事务进行探讨后的结论的书。书中写了许多耳熟能详的故事和人物，有孔子庙的建设、商鞅变法、荆轲刺秦王、王昭君远嫁匈奴、吴三桂的几次叛变等等。这些故事和人物虽然早就有人对他们进行了评论和探讨，而且他们的观点大多一样，认为孔子游列国是为了增长见识，荆轲刺杀秦王失败是因为剑术不精，王昭君出塞是为了匈奴和汉帝国的和平相处，吴三桂的叛变则是冲冠一怒为红颜等等，而作者得出的观点却和他们迥然不同，其中让我印象最深的就是写荆轲刺秦王和吴三桂的叛变的
9、部分。荆轲是历来被人们赞扬的大英雄，是敢单枪匹马去刺杀一个欲一统天下的君王的英雄，他的最终功亏一篑，人们都认为他的失败是因为剑术不精，因此有人感慨他的英勇，有人感慨他的悲壮。而作者却指出了藏在荆轲心里的致命的弱点：荆轲并没有完全彻底的献身精神!因为荆轲并没有一个理由可以让他自己献诞生命的，他去刺杀秦王不过是为了报答燕太子丹，太子丹也只是把荆轲当作了，抵挡秦国的一步棋，在利用与被利用的状况下，荆轲怎么会愿用自己的性命去报答太子丹呢?荆轲他或许想生擒秦王，那么他既可以达到行刺的目的，又可以保全自己，但是在秦王的宫殿里，他的一点迟疑便葬送一切。作者还说到中国人对荆轲的喜爱，源于一种承认和确定自己的须
10、要，荆轲慢慢地变成了苦闷的灵魂得以出气的洞口，他已演化为一个抗拒暴君的象征。因此，中国人不情愿仔细分析荆轲失败的缘由，或刚刚为其失败而感到缺憾，便转而鼓吹他的神勇了。这是被压迫和被剥削的中国人的一种生存才智。而对于那个一叛再叛的吴三桂，作者更是毫不手软的指出了，吴三桂并不是像历史写的那样痴情，而为了陈圆圆去追杀李自成的部队，更不是为了复原明朝的统治而来向清政府造反的。因为事实上他放了清军入关后，到了北京后并没有去找陈圆圆，而是接着一路追杀李自成的部队，到了康熙皇帝的时候，因为他要撤藩，这样吴三桂的利益受到损害，于是打着反清复明的幌子来造反，惋惜他自己不争气，没多长时间便自封为皇帝，结果受到世人唾骂。一位作家曾评价朱鸿说他一曰文坛一把刀，中国人灵魂的解剖刀;一曰散文掘进手，生活矿藏的掘进手。在他那里，古今和中外竟像两副拉绽便利、开合自如的电动屏风，手指一点，周秦汉唐元明清就到了眼前;再一点，东瀛西欧南非北美就和他的人物联系起来了。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页