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1、2022孟子教案孟子教案1孟子语录公开课教案1教学目标1、学问与技能：了解有关孟子和孟子的思想；驾驭文中重点词语的含义。2、过程与方法：娴熟的有感情的朗读课文，感知课文；精确驾驭课文主旨。3、情感、看法、价值观：精确理解“杀身成仁”的思想内涵；提升自身素养和实力，在关键时刻做出正确的选择。教学重点感知课文，驾驭文中重点词语的含义，精确理解“杀身成仁”的思想内涵。教学难点“兼得”和“杀身成仁”二词的理解。教学过程一、师范读，生体会。二、介绍相关资讯：1、作家作品：孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人。相传为孔子的孙子子思的再传弟子，战国时的思想家、政治家、教化家、散文家。孟子一书具有显明的政治倾向，基本
2、上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主见。2、题目赏析：本文选自孟子告子上。本文就以“鱼”和“熊掌”作比方，奇妙的回答了人在一生中的关键时刻应当如何作出正确选择的问题。三、再读课文，积累相关词语。四、师生一起赏析课文，驾驭关键词语。欲：想得到的亦：也子得兼：该词位置前后颠倒，应作“兼得”，译作“同时得到”。舍：舍弃五、师生沟通，小组合作写出文章结构提示：六、生合作探究后总结文章主旨：本文是孟子的一段语录，以鱼和熊掌设喻，说明杀身成仁的道理。七、处置课后习题。八、背诵课文。板书设计：鱼熊掌生义舍鱼孟子（约公元前372 前289）名轲，自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古
3、代思想家、教化家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。孟子是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和特性修养等。全书分梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心等七篇。本文选自孟子告子，原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不用心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人用心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”孟子教案2教
4、材内容：孟 子 语 录鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。教材分析：孟子语录是北师大版六年级下册“生命”这个主题单元的最终一课。本文是孟子的一段语录，以鱼和熊掌设喻，说明杀身成仁的道理。孟子提倡的“杀身成仁”和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族传统文化的最高道德标准之一，激励着许很多多的仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难。对于本课的学习，内容比较简洁不必作过多的分析，重点在于指导学生通过朗读理解生命与正义真理的关系及生命的价值，让学生有所感悟。教学目标：1、学问与技能：了解有关孟子和孟子的思想；了解文中重
5、点词语的含义。2、过程与方法：通过学习分析言中之意，感悟言中之理，朗读表达言中之情。3、情感、看法、价值观：精确理解“杀身成仁”的思想内涵；提升自身素养和实力，在关键时刻做出正确的选择。教学重点：通过学习分析言中之意，感悟言中之理，朗读表达言中之情；精确理解“杀身成仁”的思想内涵。教学难点：精确理解“杀身成仁”的思想内涵。教学课时：一课时教学用具：幻灯片教法学法：阅读法、谈话法等。设计理念：文言文的学习对初学文言文的小学生来说挺难，难读难懂，但文言文真的很美，因为它是古代文化的珍贵遗产，凝合了中化民族的人文精髓。1、课堂上努力激发学生学习文言文的爱好。课堂教学不是着眼于学懂这一篇课文，而是通过
6、这一次学习让学生感觉到学习文言文的簇新好玩，课堂上所创设的和谐的氛围，对学生贴心的激励，都是为了消退学生的畏难心理，给他们一点轻松的感觉，有滋有味的朗读，更让学生在轻松之上感受到学习文言文的乐趣，而课堂上一些文言名句的穿插运用，反复吟诵感受韵味，都是试图让学生在学习文言文的过程中感受到古代语言文化的魅力，培育他们酷爱祖国传统文化的情感。2、以指导朗读为主。我们常常教化学生“书读百遍，其义自见”，学习古文更是这样，课堂上一起先试着读环节让学生整个吞枣地对课文有了也许的印象，老师示范读让学生对文言文的朗读有了一些初步的感觉，在接下来的研读沟通中，有各种形式的朗读，个人读、集体读、男女生接读等这些都
7、是把读通读懂与读出韵味有机结合的主要方式，在最终的吟诵体会环节中，创设情境，自由吟诵配上音乐让学生尽情呈现，使我们在课堂上看到了学生从一头雾水到有滋有味的进步过程，这则是得益于有效的朗读训练。3、贯穿一些文言文的学习方法。短短四非常钟交给学生的学问终归有限，假如能够交给学生一些学习方法则使学生受益终生，在学习过程中我时时常交给学生一些学习文言文的方法，如反复的朗读是学文言文的决窍，比照注释逐字逐句地理解，对于文言文常常出现的“也”字的朗读语气等虽然在我们看来再简洁不过，但是对于初学文言文的小学生来说很可能是今后学习的重要方法。4、举例提升思想内涵。孟子提倡的“杀身成仁”和孔子提倡的“杀身成仁”
8、一起，成为中华民族传统文化的最高道德标准之一，但“杀身成仁”对于小学生来说理解起来有些抽象，尤其是对的“义”理解，所以我将这一抽象的概念化作生动形象的事例来让学生理解，并且和见利忘义、背信弃义比较这样就使学生对这一概念有了理性的理解，从而使学生理解生命与正义、真理的关系及生命的价值，教化学生在关键时刻做出正确的选择。教学过程：一、导入：1、六年级上册咱们学了一篇文章学弈，这篇课文告知我们一个什么道理？大家还记得它的作者吗？（板书：孟子。）关于孟子同学们对他了解吗？2、了解孟子（幻灯出示老师介绍）：作为一位宏大的思想家和教化家，他的思想和学说不仅在战国时期劝服了好几个国家的君主，千百年来始终影响
9、着每一个炎黄子孙，今日，我们就从它的一则语录中去了解孟子的思想，来感受文言文的独特魅力。（板书：语录。）二、初读课文：1、古代文言文寥寥数语便能表情达意，古人云：“书读百遍，其义自见”这是学文言文的诀窍，现在就请大家自己试着读读课文，留意读准字音，把你认犯难读的句子多读几遍。2、现在我们算是和课文有了第一次密切接触，谁情愿试着把课文读给大家听听？（指名四个人来读，一人读一句，大家听听他们的字音读准了没有。）3、文言文的朗读除了读准字音，还要特殊留意节奏和韵味，现在我也想试着读读课文。（老师配乐范读课文）4、怎么样，文言文读起来蛮有味道的吧！一回生，两回熟，大家试着自己找感觉再来读一读。5、指名
10、读。谁还想读？老师信任你会比刚才读得更好。6、咱们男生和女生竞赛一下谁读得好。三、研读课文1、文言文不仅要把字音读正确，更重要的是要读懂，这是朗读文言文的前提，常言道：“千里之行，始于足下”。现在就请同学们运用以前学习文言文的方法，比照注释一句一句读，想想每句话每个词语的意思。2、学生借助注释自学课文，不懂的地方，可以和同桌商议。3、从大家自信的眼光中可以看出大家都学有所获，关于文章内容你还有什么怀疑或不理解的地方吗？（学生质疑。）你们所提出的问题我们呆会肯定解决，你在听的时候可要细致，先来说说你读懂了哪句？预设：（1）、 “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”从哪个字看出鱼是我想要的？（欲）从
11、哪个字看出熊掌也是我想要的？（亦欲）看来你真的读懂了这句，能把这句话读一下吗？（学生评价）他理解了大家理解了吗？理解了一起读。提示大家“也”字在古文里常常出现表示这句话语气特别确定，再读。 要知道，鱼和熊掌都是宝贵的美味，那可是得之不易啊，再一起读。（2）、 “二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。”面对渴求的这两种美味，孟子做出的选择是？谁读懂了下一句？ 什么条件下舍鱼而熊掌？从哪看出不能同时得到？（得兼。“得兼”就是我们今日所说的兼得，就是同时得到。）说明什么更宝贵？你能替孟子做一下选择读读这句吗？（学生评价） 点明熊掌的确比鱼更宝贵，大家一起读。我们把孟子列举的第一种状况及他做出的选择连起来读
12、。接着，剩下的两句你还读懂了哪句？（3）、“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。”“生”指什么？“义”指什么？大家一起说“义”指的就是：（真理、信仰、有益于大众的思想或行为。）生命是多么的珍贵，正义又是何等的高尚，你能把这一句读给大家听听吗？（学生评价）点明表现出对生命的珍爱及对正义的追求，大家一起来读。（4）、 “二者不行得兼，舍生而取义者也。”假如这二者不行得兼，孟子做出的选择是？谁读懂了最终一句？ 为了正义，为了真理，连生命都在所不惜，你能替孟子做出选择把这句读给大家听听吗？把“取义”二字读得很坚决，说明你也像孟子一样是一个道德高尚的人。为了正义宁愿舍弃珍贵的生命，这是多么高尚的情操，大家一
13、起来读。 现在我们也把孟子所列举的其次种状况及他所做的选择连起来一起读。4、短短四句话61个字便向我们阐述了一个正确的人生观点那就是：（杀身成仁），这就是古代文化的魅力。我们一起读读课文感受古代语言文化的博大精深。5、读得挺顺畅，但是文言文的朗读讲究断句，某些地方声音拖长一些，那感觉更好。这样，咱们协作着来读，我读上半句，大家来接下半句。6、听着大家的朗读，让我想到两个字那就是沉醉。要是我们重现古人读书的情景，该多美。比如你就是私塾的白胡子老先生，或是温习功课进京赶考的书生或者你就是孟老夫子，站起来拿起书读出自己最美的感觉。四、情感升华：1、孟子对杀身成仁精神的赞扬，对世界产生了深远的影响，中
14、国历史上很多仁人志士把杀身成仁奉为行为的准则，你能举出一些杀身成仁的事例吗？（老师对学生举出的例子总结：这些人为了他人的生命，为了正义的事业，为了真理和信仰，为了民族的解放而舍弃自己的生命，这就叫杀身成仁。）2、和这些思想、道德崇高的杀身成仁者相比，有一些人的行为却让人大失所望，（举例如）这些人的行为叫：（引导学生说：见利忘义、背信弃义，）他们的名字将恒久（引导学生说：遭人唾骂，遗臭万年），而杀身成仁者的名字将会（引导学生说：青史留名，流芳百世，永垂不朽）。3、这就是孟子教育我们的思想，为了正义，宁愿舍弃自己的生命，也不能做不义的事。孟子的许多思想观点比如说他的民本思想，仁政学说，性善论的观点
15、，都对后人产生了深刻的影响，我们再从它的一些语录中去感受，（幻灯出示反映孟子思想的经典语录）学生一起读。五、总结：我们常常在犯了错误时自我解嘲“人非圣贤，孰能无过”我们把孔子称为圣人把孟子称为亚圣，可见他们的高尚的道德情操，他们所代表的儒家学孟子教案3教学目的1解读常见文言词语的用法。2进一步体会孟子的“仁政”思想。3理解比方的修辞手法和本文生动的语言。教学重点和难点理解孟子一段话中的比方的运用。在朗读的基础上，观赏品尝文章的艺术特色，品尝文章的语言特点和说理艺术。教学方法自读学习法。（练习法）教学课时1课时。教学过程一教学引入：由当今国际社会之动荡，谈及解决方法，再延长至孟子的“仁政”思想，
16、进入课题。二听朗读录音，正音、正句读。卒然（c） 沛然（pi） 嗜杀（sh） 枯槁（go） 恶乎定（w）三齐声朗读课文，自主翻译全文。四说明下列词语：出，语人曰 语：告知天下恶乎定 恶：何，怎么今夫天下之人牧 牧：统治如有不嗜杀人者 如：假如则天下皆引领而望之矣 引：伸长五说明下列词语在句子中的用法。卒A卒然问曰：“天下恶乎定？” 同“猝”，突然B每得降卒必亲引问之 士兵C初，鲁肃闻刘表卒 死D卒岁之收，不过亩四石 整个，全一A谁能一之 统一B专心一也 专一C一鼓作气 第一次D一夫作难而七庙隳 一个E黄鹤一去不复返 一经就A由水之就下也 往B金就砺则利 靠近C指物作诗立就 完成D于是荆轲就车而
17、去 登上六分析简答：1文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威历。2梁襄王缺乏国君的威历表现何在？提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威历镇静的人君气度。3既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的特性？提示：说明孟子对实现自己的政治志向有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣扬自己的政治志向。4说说孟子采纳比方说理的贴切性？提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清晰地向梁襄王表明白君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明白实行“仁政”的效果之显著。七
18、再读课文，体会课文语言的生动性。提示：本文的比方虽是假设，但详细可感，犹若真实的事情，关键在于其情境性很强。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句，千百年来更是始终活在人们的口中。八完成课后练习一，探讨：如今的国际社会，谁能一统天下？九完成课后练习二。（综合本课全部通假字）卒然问曰 卒同“猝”，突然。则苗浡然兴之矣 浡同“勃”，朝气盎然。由水之就下 由同“犹”，就像。十课外阅读：齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。与民同之，民以为小，不
19、亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”1此段主要采纳了什么论述方法？有什么好处？提示：对比、反问手法。增加了劝服力。2这篇文章中的这种观点与哪一篇相同，详细说明。提示：同于庄暴见孟子，都是阐释“与民同乐”思想。十一课外作业：1熟读课文。2阅读文学读本上选读的孟子文章。孟子教案4“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”“生于忧患，死于安乐”，这些闪耀着人生才智的警句，不知点燃过多少孜孜不倦的求索者思想的火花，它让人懂得维护安静团结的政治局面的重要性；它促人明白“施仁政”“行王道”的治国
20、志向；它让人彻悟“人才要在困难环境中磨炼造就”的真谛。这些千古绝论，就出自于春秋战国时孟子的孟子两章。孟子两章，皆为说理散文。“得道多助，失道寡助”是通过对天时、地利、人和三个条件的比较，说明确定斗争输赢的根本条件是人心的向背，而确定人心向背的是施行“仁政”与否。从而说明“人和”对战胜的确定作用，由此推出“得道多助，失道寡助”的论断，说明施行“仁政”的必要性。“生于忧患，死于安乐”论述的是造就人才和治理国家的问题，孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，人只有通过艰苦磨炼，才能有所作为。进而由个人谈到治国，由此自然导入文章中心论点：“生于忧患，死于安乐。”两篇文章，篇幅短小，逻辑严密，思想深邃，观点
21、显明，论证有力，气概充分，感情洋溢，语言精辟，尤擅长譬喻，用形象化的语言说明困难的道理。读后发人深思，颇受启迪。教学这两篇短文，切忌把它上成纯文言学问传授的机械枯燥的工具课，而应遵循语文课程规范中提出的新理念：“阅读教学是学生、老师、文本之间的对话的过程”“阅读是学生的特性化行为，不应以老师的分析来代替学生的阅读实践”。在教学中，要注意学生的自主理解与体验，珍视学生独特的感受与见解，真正还学生以主体地位；注意学生独创性思维实力的培育，激发学生发觉问题、探究问题的爱好，培育科学释疑的实力，提倡合作沟通的学习方式，从而“逐步培育学生探究性阅读和独创性阅读的实力”。两篇短文思想深邃、观点显明，能给读
22、者以深刻的启迪，所以在教学中要始终重视情感、看法、价值观的正确导向，让学生在获得学问实力的同时，还受到深刻的德育美育的熏陶。教学目标、学问与实力： 读准字音，划准节奏，初步揣测文言文诵读技巧。 辨析疑难字词，疏通疑难句意，积累文言词汇。如一词多义，虚词的作用和通假字现象。 整体感知课文内容，初步了解文章大意。 品读关键词句，深层挖掘作品内蕴。 动情背诵课文，理解古代哲人的思想。 多角度赏读课文，学习古人说理论证的方法和生动、形象、精辟的语言。、过程与方法： 反复练习诵读，在读中积累文言词汇，在读中品尝文言韵味，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑探疑解疑，在
23、读中走近孟子。 激励学生对课文内容要有自身的心得，能提出自身的看法和疑问，并通过合作沟通，一起研讨，解决疑难。 强调学生与文本对话，生生对话，师生对话，创设互动互学的教学情景。 引导学生链接生活，拓展思维，从纵深角度扩展学生阅读空间。、情感看法与价值观：通过对作品的阅读探究，激发学生对人生的考虑，引导学生理解孟子的“仁政”思想，启迪学生明白“人才是在艰难的环境中磨炼出来的”道理。让学生相识我国古代哲人的非凡才智和他们对我国和世界文化的发展作出的贡献，增加民族骄傲感。学生对作品的倾心解读，事实上也就是情感培育的过程，是人生观、价值观的形成过程。、本文实行“文言美文六步诵读法”来教学，六步为：初读
24、课文，疏通句意；吟读课文，引情入境；研读课文，理解文意；赏读课文，玩味精粹；展读课文，飞扬神思；背读课文，积累语言。其核心就是强调“以读为本”。、倡议自主、合作、探究的学习方式，生生互动，师生互动，注意学生的自主理解与考虑，让学生在主动主动的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和考虑，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。、创设“质疑探疑解疑”的教学情景。“学则须疑”，疑能增进爱好，疑能获得真知，心中有疑，才会探疑，主动探疑才会科学释疑，在这个过程中，将充足突现“以人为本”的教学理念。、比较阅读，迁移拓展。阅读两篇短文，要在比较中弄清它们在论点、论证思路、论证方法、论证语言等方面有何
25、异同。这样联系起来考虑，将会更有启发性，同时还可以由此和彼，联系生活，进行必要的迁移拓展。、将情感、看法、价值观目标的实现自然贯穿于整个教学过程中，而不应把它当作外在的和加任务，防止上成纯文言学问传授课和思想政治课，培育学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和主动的人生观。、导语激趣，导入课题。激趣是这一环节的重点，方法多种多样，可由孟子众多的名言警句说起，可由春秋战国诸子百家导入，可讲孟子的生平故事，总之，无论用哪种方式导入，其目的都在于激发学生学习的爱好。、初读课文，疏通句意。辨析疑难字词句，是本文学习的一个重点，可以放手让学生在自主学习中发觉问题，相互探讨、相互解疑，实在不
26、能解决的问题，老师和同学们一起探讨解决。、吟读课文，引情入境。反复吟诵课文，揣测吟诵要领，体会吟读美感，从而忘我入境，让读者与作者相互心心交融。、研读课文，理解文意。在研读探究过程中，始终不能离开读。速读知大意，细读明道理，在范读、齐读、对读中质疑发问，研讨解疑，挖掘课文内涵，明白作者观点，懂得作者所讲的道理。、赏读课文，玩味精粹。引导学生学会在诵读中观赏，在观赏中诵读。一赏其严密的逻辑思路。二赏其恰当多样的论证方法。三赏其精辟生动的论证语言。四赏其独到铿锵的政治见解。、背读课文，积累语言。熟读成诵，诵中有思，思中有获。此项任务可延展到课外完成。、展读课文，飞扬神思。由此和彼，联系自我，链接生
27、活，拓展阅读和考虑的空间，从语文小课堂走向生活大课堂。孟子教案5、能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。、了解孟子对古代相识人的看法，理解文中表达的思想。、树立正确的人生观。能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。了解孟子对相识人的的看法。一、复习回顾背诵离娄章句上（十四）的名句二、注意朗读第一步，读准：自由朗读，逐字逐句地读准字音。其次步，读顺：请两位同学尝试读文，同学们点评。第三步，听读：听名家朗读，把握朗读节奏和感情。第四步，读齐：集体齐读，读精确，读出节奏。三、整体感知讲解并描述离娄章句上十五四、品读名句名句：孟子曰：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；
28、胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦、廋哉？译文：孟子说：视察一个人，再没有比视察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大，眼睛就光明；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲闪闪。所以，听一个人说话的时候，留意视察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？品读：眼睛是心灵的窗户。这句名言是意大利文艺复兴时期画家达芬奇从人物画的角度来说的。而我们看到，早于他一千多年，中国的孟子就已经从识人的角度把这个道理说得特别清晰了。日莲宗的妙法尼也说过：巨人也好，诛儒也罢，其志气乃表现在一尺的脸上；一尺脸上的志气，则尽收在一寸的眼睛中所以，与其察言观色，不如视察他的眼睛。现代美容术已经
29、使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的试验场地，但是，仍有一点是它无能为力的，那就是眼神。眼神是无法加以化妆或掩饰的，任你是如何高超的一位超级美容大师。视察眼神，了如指掌。别听他说得滔滔不绝，天花乱坠，你要看着他的眼睛。五、拓展延长合作探究：现代美容术已经使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的试验场地，但是，仍有一点是它无能为力的，那就是眼神。眼神是无法加以化妆或掩饰的，任你是如何高超的一位超级美容大师。结合实际谈谈你对“眼睛是人的心灵窗户”的看法。六、布置作业熟读文本，背诵名句孟子教案6教学目标：(1)基本技能目标：用精确的语调有节奏朗读课文;正确辨析课文中的疑难字、词、
30、句的含义;(2)实力训练目标：学习本文举事例和讲道理相结合、逐层推论的写法;理解排比句的表达作用。理解孟子在本文中的思想观点。(3)素养教化目标：感知逆境成才、多难兴邦的道理，学会在逆境中奋起。教学重点与难点：理解逆境成材的道理，学习本文举事例和讲道理相结合、逐层推论的写法;教学方法：分层教学法，分组探讨法;教学媒体：投影仪教学过程：1课前布置课外阅读练习：请学生借阅有关孟子、傅说、百里溪及管仲的书，了解他们的故事。2老师出示基本技能教学目标，示范朗读课文，引导学生跟读，自由朗读，尤其留意排比句的朗读，提示学生留意：(1)读准下列字音：傅说胶鬲法家拂士曾益(2)留意下列句子的节奏：必先/苦其心
31、志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂/乱其所为。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患。3将学生分成两人一组，试疏通文意，老师再组织前后四人一组，相互探讨，沟通疑难词句，力求学生自己理解课文大意，以熬炼他们的自学和合作实力。4找每组两名代表，一读一译，老师针对相关问题，作适当指导。特殊留意通假字及用法特别的字：苦劳饿空乏乱动忍生死5引导学生分析探讨问题，由浅入深理解文章内容。(投影出示下列问题)(1) 本文列举了哪些人的事例?(请课前预习的同学讲一讲有关的故事，熬炼说话实力)这些事例共同说明白什么道理?明确：列举了六位圣贤从卑微困穷而成为名垂青史的圣君贤相的典型事例，作者依据这些事实，推出
32、如下道理：一个人要有所成就，必定会经受种种磨难，只有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”，使之有所作为。老师引导：这种从大量事实中得出具有普遍意义的结论，即由个别到一般的推理，就是归纳法。(2) 本文除了例证外，还用了什么方法论证了这一道理?怎样论证的?(问题有难度，学生探讨回答，熬炼合作、思维及表达实力，尤其对优秀生有所提高)明确：作者除了例证，还擅长从个别到一般，讲道理分析。并从正反两方面对比分析论证磨练的必要性：作者先列举了三个哲理性很强的事实：“人恒过，然后能改;困与心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻”，从正面阐述即使作为一般人，也须要在逆境中经受磨练，方能发奋进取的道理。接着
33、，作者从个人的成长推论到治理国家，假如没有法家拂士、敌国外患，往往会导致国家的灭亡，这是从反面论证。文章通过两方面论述，水到渠成，得出结论;“生于忧患死于安乐”。6老师对文章思路进行总结，便于学生疏通脉络。内容拓展延长：(1)结合你所知道的事例和自身体会，谈谈你对“生于忧患死于安乐”的理解。(2) 本文告知我们“逆境成才”的道理，那么顺境能成才吗?留做课下探讨。作业布置：1课后练习一、二、三、四;2练习背诵3试总结本节课的古汉语现象：通假字，词类活用等现象。板书设计：列举事实：六位历史人物-(归纳)-逆境出人才孟子教案7教学目标：1） 理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含
34、义。2） 学习古人说理论证的方法，品尝对比、排比等修辞手法的表达效果。3） 理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增加忧患意识。教学难点：1）学习古人说理论证的方法，品尝对比、排比等修辞手法的表达效果。3） 理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增加忧患意识。教学时数：2课时教学过程：第一教时一、 导入新课：大家都熟识“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，最终战胜了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经验给我们什么样的启示呢?二、资料简介：孟子与孟子孟子(公元前37
35、2公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主见复原“井田制”和世卿制度，同时又主见“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、故意等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于孟子一书。孟子文章一直以雄辩著称。读孟子文，令人感到气概磅礴，感情激越，锐不行当。出于对当时执政者贪欲残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的怜悯，对别家学说的敌视，对贯彻自己
36、主见的剧烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、义正词严。他又擅长运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋盛气凌人。三、初读课文，整体感知：1、 学生自读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气概和美感。2、 学生齐读课文。3、 学生个别朗读课文。投影显示：读准下面加点字的读音：畎亩（ ） 傅说（ ） 胶鬲（ ）行拂（ ）留意下列句子的停顿：(1)舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。(2)必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行
37、拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能四、再读课文，理解课文。1） 学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。2） 小组沟通，探讨，解答翻译中的疑难问题。3） 学生讲解课文大意。4） 师生共同补充。五、布置作业：1） 抄写说明2遍、课文1遍。2） 搜集与课文内容相关的名句2句和事例1个。其次教时一、检查复习：1）注明下列句中的通假字并说明。曾益其所不能困于心，衡于虑，而后作入则无法家拂士所以动心忍性2）背诵课文。二、分析课文内容：1） 本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问
38、题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而最终身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必需在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至苦痛的磨炼。接着由个人说到国家，指出确定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最终推出论点。2） 这篇文章在论证方法上有什么特色？这篇短论采纳了类比论证、举例论证、对比论证、等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例排列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。三、内容拓展：(1)“生于忧患，死于安乐”，你知
39、道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。四、比较阅读得道多助，失道寡助和生于忧患，死于安乐，把握孟子散文的逻辑性和文采。1逻辑性层层深化的论证特色。得道多助，失道寡助从斗争这一角度动身。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对斗争输赢的确定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明白施行仁政的重要性。短文结构形式“总起分承阐述结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富劝服力和感染力。而生于忧患，死于安乐先列举六位历史人物的事例，再推及与此相像的“是人”，从个别到般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人
40、作为推论到治国，最终归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。2品尝孟子散文的语言特色明确：这两篇短文气概磅礴，具有极强的劝服力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不坚利也，米粟非不多也”用的是双重否定。排比有力；“域民不以固国不以威天下不以”层递排比，更有气概。章二开首列举历史人物，自然用的是并列排比；而“人恒过”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式敏捷，形式多样，既给文章平添了气概，又给人以美不胜收之感。两篇短文中名言警句迭出，句式工整表意蕴藉。闪耀着哲理的光华。五、谈谈学习了生于忧患，死于安乐，你获得了怎样的启
41、示？六、布置作业：写一篇读后感。谈谈在物质生活日渐丰裕的今日，该如何相识“生于忧患死于安乐”。孟子教案8教学目的：一、学习领悟孟子“得道多助”和“生于忧患”的观点。二、积累文言词语，理解文章的含义。三、朗读、背诵实力的提高。教学重点：一、学习领悟孟子“得道多助”和“生于忧患”的观点。二、积累文言词语，理解文章的含义。三、朗读、背诵实力的提高。教学难点：一、对文章重点语句的理解。二、朗读、背诵实力的提高。课型：精读课。教学时数：两课时。第一课时教学内容与步骤：1、导语：“孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，接着将儒家学派发扬广阔的就是孟子。现在，我们就通过连续两篇课文来学习一下孟子这位名人。”
42、2、简介有关孟子的文学常识。孟子(公元前372公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主见复原“井田制”和世卿制度，同时又主见“民为贵”君为轻”，认为人性本善，强调养心、故意等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于孟子一书。3、请一名学生朗读课文，其他学生帮助其订正不足之处。4、联系课后练习一，进一步要求学生读出节奏。然后有气概地齐读课文。5、通过小组探讨，
43、学生自行翻译课文的意思。重点词句：天时，地利，人和;环而攻之，池，委而去之;以天下之所顺，攻亲戚之所畔。6、思索：本文的中心论点是哪句话?分论点是什么?作者用了什么方法来论证自己的观点?中心论点是“得道者多助，失道者寡助”。分论点是“天时不如地利，地利不如人和”。文章开籍指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层绽开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在斗争中所起的作用不同，然后由斗争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明白“人和”的实质，即“多助”天下顺之”;最终把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战
44、，战必胜矣”。7、再次齐读课文，感觉课文的气概。分析为什么孟子的文章气概磅礴?文辞铺张扬厉，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋盛气凌人。8、联系历史和生活，通过列举实例，理解作者的观点。如三国，抗日斗争，运动会等等。9、学生力争当堂背诵课文。作业：翻译，背诵。板书设计：得道多助 失道寡助孟子 亚圣天时 地利 人和排比 对偶其次课时教学内容与步骤：1、老师范读其次篇课文，学生正音。2、简介课文开头引用的典故。3、学生分段朗读课文。4、分组探讨全文大意。老师讲解重点语句：苦其心志，动心忍性。困于心。5、完成课后练习二，明确两文结构的不同。得道多助，失道寡助从斗争这一角度动身。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对斗争输赢的确定作用，由此再