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1、故乡故乡故乡（回乡又别离）故乡（回乡又别离）河北文安一中河北文安一中 董翔宇董翔宇红柳含烟染漠丹，绿杨吐絮浸天蓝。红柳含烟染漠丹，绿杨吐絮浸天蓝。仄平平仄平平，平仄仄平平平。乡童笑引归来客，故老悲言过往贤。乡童笑引归来客，故老悲言过往贤。平仄平仄，仄平平仄平平。塞北乍传正夏暖，江南曾报倒春寒。塞北乍传正夏暖，江南曾报倒春寒。仄平仄仄，平仄仄平平平。红颜低掩连珠泪，白首高望断玉帆。红颜低掩连珠泪，白首高望断玉帆。平仄平仄，仄平平仄平平。（每联均为对偶，六句押韵）（每联均为对偶，六句押韵）故故乡乡荷尔德林荷尔德林人，诗意地栖居人，诗意地栖居了解作者：了解作者：荷尔德林荷尔德林(17701843)，
2、德国，德国著名诗人。著名诗人。荷尔德林一生不幸，他两岁失荷尔德林一生不幸，他两岁失去生父，九岁失去继父，后因去生父，九岁失去继父，后因失恋而精神有些错乱，后经亲失恋而精神有些错乱，后经亲人照料，大为好转，写出了不少著名的诗篇。孤独人照料，大为好转，写出了不少著名的诗篇。孤独善良的诗人于善良的诗人于1843年年6月月7日逝世。荷尔德林生前身日逝世。荷尔德林生前身后默默无闻，直到后默默无闻，直到20世纪人们才发现他诗歌中的灿世纪人们才发现他诗歌中的灿烂和光辉。烂和光辉。荷尔德林的诗歌特色荷尔德林的诗歌特色荷荷尔尔德德林林的的诗诗歌歌格格调调高高雅雅，情情感感真真挚挚，被被称称为为德德国国语语言言的
3、的高高峰峰。他他的的诗诗，是是真真实实的的、自自然然的的，像像正正在生长的一棵树在四月的山上开满了鲜花一样。在生长的一棵树在四月的山上开满了鲜花一样。荷荷尔尔德德林林早早期期的的诗诗，是是沉沉醉醉的的，没没有有尽尽头头的的，没没有有谁谁能能像像荷荷尔尔德德林林那那样样把把自自然然和和生生命命融融入入诗诗歌歌。荷荷尔尔德德林林创创作作的的自自由由节节奏奏颂颂歌歌体体诗诗，有有着着无无人人企企及及的的令令人人神往的光辉和美。神往的光辉和美。请推荐同学朗读诗歌请推荐同学朗读诗歌河岸、森林河岸、森林河流、群山河流、群山结构梳理结构梳理思考思考2、诗中的、诗中的“痛苦痛苦”有什么含义？有什么含义？理解内
4、容理解内容思考思考1第一诗节中第一诗节中 关于关于“痛苦痛苦”的比喻的比喻有何有何用意用意？思考思考3、诗歌的最后一节蕴涵什么哲理？诗歌的最后一节蕴涵什么哲理？思考思考4：每个人一生中都既会有快乐，也会有痛苦。：每个人一生中都既会有快乐，也会有痛苦。你将如何对待心中的痛苦？你将如何对待心中的痛苦？师生探究：师生探究：有人说故乡是一首颂歌，也有人说有人说故乡是一首颂歌，也有人说是一首悲歌。你对此是怎样认识的？是一首悲歌。你对此是怎样认识的？重新品读荷尔德林的重新品读荷尔德林的故乡故乡课堂探究课堂探究课堂探究课堂探究学生探究：有关学生探究：有关“故乡故乡”的诗知多少？的诗知多少？独白独白这这首首诗
5、诗歌歌的的独独白白不不是是一一种种情情感感的的直直接接宣宣泄泄，而而是是借助咏叹和自我追问借助咏叹和自我追问，展开一个复杂的情感空间。，展开一个复杂的情感空间。波浪式的情感表达波浪式的情感表达首先用比喻首先用比喻营造抒情氛围。营造抒情氛围。然后然后正面咏叹，运用正面咏叹，运用不同的句式，先是疑问句，继而是排比句，最后是感不同的句式，先是疑问句，继而是排比句，最后是感叹句。叹句。句法的交替，使诗行本身就像波浪一样，一波句法的交替，使诗行本身就像波浪一样，一波一波推进，一波推进，张弛有度，一波三折，张弛有度，一波三折，在痛苦中有激越，在痛苦中有激越，在激越中有反省，在肯定中有否定，形成了一种辩证在
6、激越中有反省，在肯定中有否定，形成了一种辩证的、复杂的张力。的、复杂的张力。写作技法写作技法致流浪者致流浪者荷尔德林荷尔德林我寂然一身，但祖国之父，我寂然一身，但祖国之父，你就在我头上，超然于云雾之端！你就在我头上，超然于云雾之端！呵，万能的苍穹！呵，万能的苍穹！还有你们，大地与光明！还有你们，大地与光明！你们三位一体，永恒无极，你们三位一体，永恒无极，宰割万物，施与慈爱。宰割万物，施与慈爱。那把我紧系于你们的丝带永不断裂。那把我紧系于你们的丝带永不断裂。我自你们溢出，我自你们溢出，追随你们而浪迹他乡，追随你们而浪迹他乡，现在，我已饱阅人生，现在，我已饱阅人生，又与你们，与欢乐的神明同返故国。
7、又与你们，与欢乐的神明同返故国。美文佳作欣赏美文佳作欣赏人都有恋土恋乡的情结。人都有恋土恋乡的情结。人都有恋土恋乡的情结。人都有恋土恋乡的情结。“日暮途日暮途日暮途日暮途且远，游子悲故乡且远，游子悲故乡且远，游子悲故乡且远，游子悲故乡”，淋漓地表述了思乡，淋漓地表述了思乡，淋漓地表述了思乡，淋漓地表述了思乡的情怀；叱咤风云的曹操，在的情怀；叱咤风云的曹操，在的情怀；叱咤风云的曹操，在的情怀；叱咤风云的曹操，在却东西门却东西门却东西门却东西门行行行行诗中云：诗中云：诗中云：诗中云：“狐死归首丘，故乡安可忘狐死归首丘，故乡安可忘狐死归首丘，故乡安可忘狐死归首丘，故乡安可忘。”无穷的乡思，绵长不断。
8、无穷的乡思，绵长不断。无穷的乡思，绵长不断。无穷的乡思，绵长不断。无论是无论是无论是无论是 “举头望明月，低头思故乡举头望明月，低头思故乡举头望明月，低头思故乡举头望明月，低头思故乡”，还是，还是，还是，还是“每逢佳节倍思亲每逢佳节倍思亲每逢佳节倍思亲每逢佳节倍思亲”，在人们的，在人们的，在人们的，在人们的心目中，连月亮都是故乡的更明亮，故乡心目中，连月亮都是故乡的更明亮，故乡心目中，连月亮都是故乡的更明亮，故乡心目中，连月亮都是故乡的更明亮，故乡就是自己灵魂的栖居地，就是自己心的泉就是自己灵魂的栖居地，就是自己心的泉就是自己灵魂的栖居地，就是自己心的泉就是自己灵魂的栖居地，就是自己心的泉眼，
9、就是扯着自己这只大风筝的那根长长眼，就是扯着自己这只大风筝的那根长长眼，就是扯着自己这只大风筝的那根长长眼，就是扯着自己这只大风筝的那根长长的丝线。只要思着故乡、念着故乡，人们的丝线。只要思着故乡、念着故乡，人们的丝线。只要思着故乡、念着故乡，人们的丝线。只要思着故乡、念着故乡，人们的心中就会多几分踏实，添几分温馨。的心中就会多几分踏实，添几分温馨。的心中就会多几分踏实，添几分温馨。的心中就会多几分踏实，添几分温馨。故乡故乡 董翔宇董翔宇故乡的月亮故乡的月亮洗亮游子的眼睛洗亮游子的眼睛在黑白分明的潭水里在黑白分明的潭水里明月写意着故乡的画明月写意着故乡的画手在星空手在星空上上面泼墨面泼墨夜更黑
10、，月更明夜更黑，月更明烛光摇曳烛光摇曳五千年五千年它它在泪水里长大在泪水里长大是思念是思念的萌芽破土而出的萌芽破土而出惊醒蛩声惊醒蛩声口瞿口瞿口瞿口瞿想起你，再想起你，再阴阴的的天天也有也有彩虹彩虹想起你，再冷的夜也有篝火想起你，再冷的夜也有篝火去那心灵的牧场去那心灵的牧场我愿脱下伪装，放牧我愿脱下伪装，放牧马儿马儿牛羊牛羊将将城市城市埋埋在马粪在马粪里里发酵发酵开出天山的雪莲、拉萨的格桑开出天山的雪莲、拉萨的格桑在我茫然无措时在我茫然无措时在我失魂落魄时在我失魂落魄时你是洪钟大吕你是洪钟大吕你是九眼天珠你是九眼天珠你是我今生的图腾你是我今生的图腾我是你永世的婴儿我是你永世的婴儿只愿在你怀抱里
11、痛哭只愿在你怀抱里痛哭三三个晚上个晚上每每一一个个想你的想你的夜里夜里你如羽毛轻轻漂浮你如羽毛轻轻漂浮我像枫叶我像枫叶渐渐渐渐红红透透你倾听海浪呼吸、阳光梦魇你倾听海浪呼吸、阳光梦魇我在你如花笑靥中幸福安眠我在你如花笑靥中幸福安眠每个人都有个故乡，每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮。人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己故乡的月亮。人人都爱自己故乡的月亮。季羡林季羡林月是故乡明月是故乡明张张明明敏敏歌歌曲曲故故乡乡视视频频 2015年，只有13个字的短诗，获得了“咸宁第二 届世界华文诗歌大奖赛”一等奖，奖金10万元，可谓“一字千金”。作者名叫施云，是一名记者。初中开始写诗，特别喜欢泰戈尔的诗。
12、故乡真小故乡真小小得只盛得下小得只盛得下两个字两个字乡愁乡愁余光中余光中小时候小时候乡愁是一枚小小的邮票乡愁是一枚小小的邮票我在这头我在这头母亲在那头母亲在那头长大后长大后乡愁是一张窄窄的船票乡愁是一张窄窄的船票我在这头我在这头新娘在那头新娘在那头后来啊后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头我在外头母亲在里头母亲在里头而现在而现在乡愁是一湾浅浅的海峡乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头我在这头大陆在那头大陆在那头 荷尔德林在向各个时代的诗人诉说关于荷尔德林在向各个时代的诗人诉说关于诗的最终秘密：把苦难当成回忆。把诗歌当诗的最终秘密：把苦难当成回忆。把诗歌当成故乡。故乡是可以诗意栖居的地
13、方，它和成故乡。故乡是可以诗意栖居的地方，它和诗歌一样，温暖平静，可以从任何一个熟悉诗歌一样，温暖平静，可以从任何一个熟悉或陌生的角度去眺望曾经漫游的远方。备尝或陌生的角度去眺望曾经漫游的远方。备尝了漫游的艰辛，故乡和诗歌同时抚慰了诗人，了漫游的艰辛，故乡和诗歌同时抚慰了诗人，让诗人高饮不醉。让诗人高饮不醉。人和树一样，也有自己的根，那，人和树一样，也有自己的根，那，人和树一样，也有自己的根，那，人和树一样，也有自己的根，那，就是故乡。无论你到哪里，无论你走就是故乡。无论你到哪里，无论你走就是故乡。无论你到哪里，无论你走就是故乡。无论你到哪里，无论你走多远，总有一种顽强的东西根植在你多远，总有
14、一种顽强的东西根植在你多远，总有一种顽强的东西根植在你多远，总有一种顽强的东西根植在你身上，那是故乡对你的馈赠。身上，那是故乡对你的馈赠。身上，那是故乡对你的馈赠。身上，那是故乡对你的馈赠。余秋雨在中国文脉中曾经提到：余秋雨在中国文脉中曾经提到：“文化的最终形式是寻找灵魂的故乡或者是寻文化的最终形式是寻找灵魂的故乡或者是寻找有故乡的灵魂。找有故乡的灵魂。”中华文化的最终形式是中华文化的最终形式是让散落在世界各个角落的国人在触摸到汉字让散落在世界各个角落的国人在触摸到汉字的那一刻，心底涌起皈依感和柔情。在故乡的那一刻，心底涌起皈依感和柔情。在故乡遥不可及时，文化就是精神的故乡。遥不可及时，文化就
15、是精神的故乡。心若不动，风又奈何？你若不殇，岁月心若不动，风又奈何？你若不殇，岁月无恙。红尘匆匆，我惟愿寻觅心中的那一方无恙。红尘匆匆，我惟愿寻觅心中的那一方精神的故乡。也许要等到看尽人间美景，才精神的故乡。也许要等到看尽人间美景，才愿脱下红尘华服，细数平淡中的落花流水，愿脱下红尘华服，细数平淡中的落花流水，但我更希望你我都能寻觅到心中那一方净土，但我更希望你我都能寻觅到心中那一方净土，那精神的故乡。那精神的故乡。正如诗人艾青的自问：为什么我的眼里常含泪水？正如诗人艾青的自问：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。因为我对这土地爱得深沉。爱国主义情怀并非无本之木、无源之水，恰恰是爱国
16、主义情怀并非无本之木、无源之水，恰恰是随着每个人的出生早早便扎根在乡愁里，凝结在故土随着每个人的出生早早便扎根在乡愁里，凝结在故土的草木中。它或许是家门前的两棵枣树，或许是荷塘的草木中。它或许是家门前的两棵枣树，或许是荷塘高楼上渺茫的歌声，又或许只是一枚小小的邮票高楼上渺茫的歌声，又或许只是一枚小小的邮票对于很多人来说，无论长到多大、走到多远，只要看对于很多人来说，无论长到多大、走到多远，只要看到枣花、听到歌声、看到邮戳，就会想起故乡、想起到枣花、听到歌声、看到邮戳，就会想起故乡、想起祖国，就会情不自禁地望向东方热泪盈眶。祖国，就会情不自禁地望向东方热泪盈眶。所以，所以，对对故乡（小家）故乡（小家）的孺慕之思的孺慕之思要要转化为对国转化为对国家人民的大爱担当家人民的大爱担当。无论树的影子有多长，根始终扎无论树的影子有多长，根始终扎在土里；无论身处何时何地，家国情怀始终埋在人们在土里；无论身处何时何地，家国情怀始终埋在人们心里。心里。正如正如那那句句歌词：国是我的国，家是我的家，我歌词：国是我的国，家是我的家，我爱我的国，我爱我的家。爱我的国，我爱我的家。热爱我们的故乡，建设美好家园，热爱我们的故乡，建设美好家园，让我们诗意地栖居！让我们诗意地栖居！