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1、3、古今异义词子路问子路问成人成人君子君子有勇而无义为乱有勇而无义为乱小人小人有勇而无义为盗有勇而无义为盗成人：古义：今义：君子：古义：今义：小人：古义：今义：完美无缺的人成年人道德修养高尚的人人格卑微的人在位的人贫民阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：1本课是集中阐述问题是什么？2对10章节进行分类。一疏通文意，解读文本明确：1义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：2对10章节进行分类。明确：可分为三大类：明确：可分为三大类：-1 3 4-1 3 4则；则；一是义与富贵二是义与君子三是义与勇敢-2 5 6 7 9-2 5 6 7 9则
2、；则；-8 10-8 10则则一疏通文意，解读文本义义二研讨分析，明确重点章节“仁”“克己复礼为仁”“仁者爱人”(一)、义和富贵内心思想符合“仁”的行为“义”“富贵”“利”-1 3 4-1 3 4则；则；1子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”n3子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”n4子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”朗读下面3个章节，注意画线词与句子的含义：【译文【译文】孔子说：孔子说：“如果富贵合乎
3、于道就可以如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。是按我的爱好去干事。”n3子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”朗读下面3个章节，注意画线词与句子的含义：【译文【译文】孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的
4、浮云一样。样。”朗读下面3个章节，注意画线词与句子的含义：【译文【译文】孔子说：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，富裕和显贵是人人都想要得到的，但不以正当的方法得到的，就不要去享受它；贫穷与低贱但不以正当的方法得到的，就不要去享受它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德
5、按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。去办事的。”n4子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”【评析】不反对做官不反对发财但必须符合于道但必须符合于道表明自己不会违背原则去追求富贵荣华并极力提倡“安贫乐道”子贡孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，
6、他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。史记记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益”（史记仲尼弟子列传）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁
7、的，应当首推子贡。他的财富地取得，是靠聪明才智的，是符合道义的。趁热打铁趁热打铁端木赐端木赐瑚琏之器瑚琏之器端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气【评析】不反对做官不反对发财但必须符合于道表明自己不会违背原则去追求富贵荣华并极力提倡“安贫乐道”穷则独善其身，达则兼济天下。穷则穷凶极恶，达则为富不仁。江歌江歌陈世峰第二课时二研讨分析，明确重点章节(二)、义和君子-2 5 6 7 9-2 5 6 7 9则；则；n2子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”n
8、5子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”二研讨分析，明确重点章节-2 5 6 7 9-2 5 6 7 9则；则；n7子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”n9子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”n6孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”(二)、义和君子二研讨分析，明确重点章节(二)、义和君子-2 5 6 7 9-2 5 6 7 9则；则；n2子问公叔文子于
9、公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”n5子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”【译文【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，这是告诉你话的那个
10、人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？原来这样，难道真是这样吗？”【译文【译文】子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。算是
11、一个完人了。”孔子又说：孔子又说：“现在的完人何必一定现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。一位完美的人。”【译文【译文】孔子说：孔子说：“君子有九种君子有九种要思考的事：看的时候，要要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是
12、否忠诚；办时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。要思考是否合乎义的准则。”孔子曰：孔子曰：“君子君子有九思：视思明，有九思：视思明，听思聪，色思温，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。忿思难，见得思义。”选文选文6 6【评析【评析】本章通过孔子所谈的本章通过孔子所谈的“君子有九思君子有九思”，把人的言，把人的言行举止的各个方面都考虑到
13、行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一了，他要求自己和学生们一言一行都要言一行都要认真思考和自我认真思考和自我反省，反省，这里包括个人道德修这里包括个人道德修养的各种规范，如养的各种规范，如温、良、温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智义、礼、智等等，所有这些，等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的是孔子关于道德修养学说的组成部分。组成部分。7、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”【译文【译文】孔子说：孔子说：“君子对于天下的君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。照义去做。”9、子曰：
14、“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”【译文【译文】孔子说：孔子说：“（许多人）对品德不（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。虑的事情。”二、义与君子智慧 克制勇敢多才多艺和礼乐修饰在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。先满足精神，再满足物质就可以了。“义然后取”“见利思义”“见得思义”“义之与比”不义而取不义而取往往带来往往带来灾祸灾祸周朝时，有个人
15、叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。趁热打铁趁热打铁二研讨分析，明确重点章节三、义和勇敢-8 10-8 10则；则；10、子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”【译文】孔子说：“不是你应
16、该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”8、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”【译文】子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”n n“义之与比义之与比”“义以为上义以为上”孔子说：孔子说：“见义不为，无勇也。见义不为，无勇也。”所以，君子应所以，君子应当见义而为。又说：当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。
17、勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。一体才能真正做到见义而为。由此，我们可以看出，义与勇的关系其实由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有像马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向。车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向。关羽关羽吕布吕布武圣武圣人中吕布，马中赤兔人中吕布，马中赤兔义义总结本章谈论的是关于“义”的思考，“义之与比”“义以为上”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。课后思考