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1、2022读沉思录有感（通用14篇）读深思录有感 篇1深思录是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可奥勒留安东尼所著的，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。当我每晚躺在床上，安宁静静地品读时如获珍宝似的不忍释手。持续下来，或多或少有些感悟。我不曾时刻地读也不曾口口声声地去说明它，而是在我觉得心情开心、沉重，抑或须要有种精神支持我走下去的时候，抑或没有人能帮我解决问题的时候，我就可以渐渐地去品读，并能从中领悟到一些人生的意义。许多时候，我们面对生活、感情、学习等等，不要总想着没有的
2、和已有的东西，而要想着你认为最好的东西。人，都是有追求的x，总想着让某种东西来满意自己的x，这也是人是自私的缘由。而这也要求我们面对现实。有些东西是虚无缥缈的，过了就烟消云散。这和佛家所说的：“色即是空，空即是色”，在某种程度上是一样的。假如能做到这一点好像我们就能欢乐生活一生了。人的追求愿望剧烈时，往往会遗忘了道德的约束。就像追求一个喜爱的人，刚起先用“糖衣炮弹”轰炸，得手之后就用像白色垃圾一样置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美妙的值得回忆值得珍惜的东西就没有回来过了。这也是为什么很多人往往到了失去之后才懂得珍惜。这也违反了深思录中说：“人要热情追求那些你认为最值得珍惜的东西和人，甚至是执著
3、。”人的品德性质是人内心深处拥有的将每一天当作最终一天度过，不是急迫，也不是麻木不仁地度过。因此，我会选择更好适合我走下去的路，连带自己的情感也放进受伤的心里。根据书中说的：“苦痛不是不行忍受或持续不完的。”这就是有些人为了某个人而付出一切之后伤痕累累时，而不会那么苦痛的缘由了。于是我在难过后不苦痛时看了书。回来前面的深思录那是在须要的时候读的，而此时看了就是能助自己走出那条充斥哀痛的深沟。这也让我明白了，人嘛就是在苦痛之后才会知道现在的华蜜，在失去什么之后才会懂得珍惜，没有了什么之后才会找寻什么而一生之中除了劳碌之外就是空闲的胡思乱想了，才会拥有那么多的苦恼。而自己情感上的失败不曾像失去牵过
4、手的女孩那么伤痛，就像拖鞋的作用，有与没有就是不一样。始终学业还是更值得深思，就业怎么办？我已经没有时间为失去而哀，我也不能让人轻易记住和轻易遗忘，根据书中说的：“你遗忘全部东西的时刻已经接近，你被全部人遗忘的时刻也已经接近。”于是我慢慢地退回了自己的世界，和深思录一起。读深思录有感 篇2人们相互鄙视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。没有一个人会如此幸运，以致在他临死时身边没有对他的死会感到松快的人。假设他是个好人、一个智者，最终不也是会有人心里这样说吗：让我们最终摆脱这位老师而自由的呼吸吧，的确，他对我们任何人都不严厉，但我想他是静默地指责我们。这就是对一个好人所
5、说的。而在我们的状况中，有多少别的缘由使很多人希望摆脱我们!假如，在生活中甚至我如此努力地为之谋利、祈祷和关切的同伴也希望我离去，希望或许从中得到一点好处。那么一个人为什么要执着于一种较长的尘世间的逗留呢享受那你认为最好的东西的欢乐。一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为安静和更少苦恼。敬重那宇宙中最好的东西，同样，也要敬重你自身中最好的东西。假如你同时有一后母和亲母，你要对后母尽责，但你还是不断地回到你的亲母身边。生活有时就象你的后母，哲学是你的亲母，在它那里你得到安静。热切地追求你认为最好的东西。华蜜在于做人的本性所要求的事情。使你的生活井然有序是你的义务。假如人们杀死你，把你切为
6、碎片，诅咒你。那么这些事情怎么能阻挡你的心灵保持纯净、明智、醒悟和公正呢?例如，假如一个人站在一泓澄澈纯净的泉边诅咒它，这清泉绝不会停止冒出可饮用的泉水，假如这个人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也将快速地冲散它们，洗涤它们，而不会招到污染。与持有同样原则的人一起生活。在来自外部事物的打搅中保持自由。不同无知的人作无谓的交谈。当什么人的无耻行为触犯你时，干脆问自己，这世界上没有无耻的人存在是可能的吗?这是不行能的。那么别要求不行能的事吧。无论什么事情对你发生，都是在整个万古永恒中就为你预备好的，因果的织机在万古永恒中织着你和与你相关联的事物的线。想象一下全部悲叹或不满于一切事物的人，他们就像是一
7、只做牺牲的猪那样挣扎和叫喊。每个人爱自己都超过爱全部其他人，但他重视别人关于他自己的看法，却更甚于重视自己关于自己的看法。这是多么惊奇啊。读深思录有感 篇3深思录是古罗马哲学皇帝马可奥勒留写给自己的个人哲学思索录，没有起伏的故事情节，没有华丽的词藻，却包含了太多发人深省之处。首先，是他坚持一切为善的观念，将一切对他发生的事情都不看成是恶。观照内心，挖掘自己内心善的源泉。笔者生处乱世，常年鞍马劳顿，遭受的困难和苦痛自不是我们现在所能想象的，如此境地仍能坚信善念，可谓胸襟博大。其次，坚持善待自己，也善待他人。在深思录里，始终贯穿了作者对自己灵魂的解剖和告诫：“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机
8、会来荣耀自身。”再有“人们是彼此为了对方而存在的，那么教育他们，容忍他们。”奥勒留认为理性动物是彼此为了对方而存在的，所以，在人的结构中首要的原则就是友爱。再而是恬淡，自足，坚持自己的劳作。不要像一个被强迫者那样劳动，也不要像一个将受到怜悯或赞扬的人那样劳动，而是使你的意志直指一件事情。不做没有灵魂的机械劳动者，也不为虚浮的荣耀而违心处事。以上三点正是我从今书中习得并觉得值得推崇的价值观。作为一个理性的社会人，就应当学着拥有宽广的胸襟，心胸宽广，才能有容人之度；学会善待自己，善待他人。不管是工作还是家庭生活，我们总是能够轻易得宽恕自己所犯的错误，而对他人的失误斤斤计较。这好像是一种常态，却不是
9、人际交往的正确看法。换位思索，用宽恕自己的心去爱护对方，怕是没有什么过不去的了。恬淡、自足、坚持自己的劳作用现在的话讲就是实干精神，实实在在地去做。在其位谋其职，能做微小之事，亦能担当重任。在家庭生活中，这三条同样适用。特殊是妇女同志在一个家庭中扮演着各种角色：女儿、媳妇、妻子、母亲。每一个角色都不是那么的简洁，只有学会谦逊包涵、秉承仁爱和善、坚持辛勤劳作、懂得安静自足才能在四个角色中不停转换，游刃有余，和谐共存。回来书籍本身，作者用简洁，平铺直叙的语言一一阐述了自己心中对个人德行，人的解脱和对社会的责任。作者生处乱世，经常自省以达内心的安静，寻求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。这是古
10、代前人的自我哲学思索，朴实却直抵人心，值得我们细细品尝，去吸取，去传承。读深思录有感 篇4左手深思录右手才智书是本好书，本人虽然没有读完，但也有些体会。上学的时候，班主任的嘴边常常挂着一句口头禅“人贵有自知之明”，在懵懂的我的心里，留下很深的印记。将要踏足社会之际，母亲告诫我：“年轻人简单心浮气躁，但是你要谨记，不要半桶水晃荡晃荡，越是没本领的人，越喜爱吹嘘自己多有能耐；越是高人，越是深藏不露或者大智若愚，后者才是值得你学习的对象。”现在，已经在社会上打拼多年，才发觉班主任和母亲的话灵验如真理。人要知道自己、了解自己，至少要知道自己多高、多重、多胖、多瘦、多美、多丑这些外在的东西。人都宠爱听好
11、话、奉承话，不自知的人听到好话、奉承话，信以为真，飘飘然，觉得自己好宏大，他没有考虑在这些话的背后，说这话的人的目的是什么。传闻在阿尔卑斯山的入口处，就写着“相识你自己”这样一句警语。因为只有相识了你自己，你才能变得睿智，你才能胜不骄、败不馁。首先要“察己”。客观的谛视自己,跳出自我,观照自身,犹如照镜子,不但看正面,也要看反面;不但要看到自身的亮点,更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识实力、人格品质等进行自我评判,切忌自命不凡、夜郎自大。其次要不断自我完善,有则改之,无则加勉，须知道天外有天,人外有人，尺有所短,寸有所长。有能耐的人，总是安守于自己该做的事情，只是在关键的时候让大家眼前一亮，
12、话语掷地有声，而且，当肤浅的人卖弄自己的时候，他已经在自己的岗位上作出了一番成果。只有真正了解自己的特长和短处,明确哪些是须要接着发扬光大的,哪些是须要避开的,避己所短,扬己所长,才能对自己的人生坐标进行精确定位。当你相识到自己的不足并着手改进之时,就是进步的起先。读深思录有感 篇5当它说我能否为它放弃一切去找它的时候，我迟疑了。没有像平常答应一件事那样。我起先怀疑自己的品质，甚至我的感情的专一性。看了本卷之后，我渐渐明白了我的品性不如意。我爱情随时招摇摆动。而我觉得的确是我对它没有像对待某种心爱的那么好要不它也不会说：我不能视而不见。我须要一整个春天来还你的一切。我须要一整个冬天来修复我的品
13、性。根据书中说的：拥有一个不行战胜的灵魂的人，一方面能足够强健地承受，另一方面又能保持醒悟的品质。从这里我已经丢失了我的本性，也不能承受感情的失措。大多时候是我对它的期盼而过于惦念而变得懦弱。因此我须要再次确定我的处事行为再次训练我的潜移默化的幻想。“品质闪烁在良好的传承中”无论弘德，虚心，果敢，解除恶年，不夸夸其谈，不诡辩，不伪善，不表里不一，爱真理，爱追求。一切都是在我们身边外界的影响下形成的。也根深蒂固般不能忘却。在这里我只有尽量为什么而劳碌，为什么而付出一切代价。面包不能阻挡我的去意，在她说不能容忍的时候。就像金融危机的证券市场时而破产时而旺盛，限制不住生命难保。父亲说：为人要慈爱，做
14、事要负责，对人要真诚。这我没有遗忘更不会消逝。就这样的思路零乱无可奈何。读深思录有感 篇6一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为安静和更少苦恼，特殊是当自己心里有这种思想的时候。我翻开书卷四摘录是这样说的。经过一个夜晚的深思觉得很有见解。于是自己放弃了找寻谈心的意向，现在自己处于灰色地带就不要传染给他人。孔子也说“己所不欲，勿施于人”坏心情不要将暖和的夜晚变冷，不要将皎洁的月光暗淡无光。我在其中缄默。人，有许多时候会因为孤独而找寻一个港湾来停靠漂泊的心，有时候会因为有意于人而执著追求，可是从没有想过结果会怎样。或许刚起先时什么话说出来就是真理，也简单让对方接受。时间许久错误两个字难以形
15、容彼此的创伤了。于是我不能无的放矢。做的说的要是心灵的井然有序，这是安静的面对。当一对恋人突然分开，缘由是我没有珍惜。一段时间过后，又说我能再次为她付出一切吗？这是多么可笑的事情。我好像成为她的玩具随时要就出现随时不要将我抛到千里之外去。商品都没有这么自由还有一个中间程序呢。恋爱就是眼泪和眼睛的关系。华蜜快乐时刻眼睛恒久是咪上的“笑得眼睛不能睁开”，而分开眼泪出来了，流不尽，“眼睛想看清晰她而不能闭上”。因此不能赐予它一切就退入自身的小小疆域，尤其让自己不苦恼，分心。我们会遇到两种事物。一种是不接触心灵的事物，在外的，不行变更的，但是我们的苦恼仅来自内心的看法。我对它有了恨意难以忘怀，苦恼自然
16、有而旁人总说我没有专心去爱它，假如没有，我会像现在这样借助“深思”来寄情。另一种是全部这些事，你看到的是很快变更和消逝的。“逝者如斯，不舍昼夜”，感情随着时间的消逝增长，又削减。在漫漫长夜里我学着“孔子三省”：它爱我，我不爱它。我爱它，它不爱我。我们都不爱。到最终我也不能推断，因为我们都在起先心动过。也说了千言万语的承诺最终破裂将我的胸口往石头撞去，须要一整个春天来愈合。恨也在心里滋长。我已经不能做到“退后一步，宽平一步”。那种介意须要用遗忘来取代。或许选择离开又是正确的。不要“故意道”就能重来吗？人，有些自私，也理智。爱情是自私的，我们才会在一起。感情是理智的，我们才会分开。现在的我是理智的
17、。能看清晰事情的本质。书中说不要介意。我却不能做到，因为我还在确定自己的的心走向。短暂我退回自己的世界。读深思录有感 篇7深思录与才智书是一本记录作者对人生、对社会的相识，讲解并描述了人生哲理、为人处事方法等。对我们今后学习、生活、工作都有很大指导意义。要达到书中所说境界，树立良好心态特别重要。心态就是你对待自己、对待别人、对待自己遇到事情的看法，针对同样的人和事，不同的人会有不同的心态，从而实行的行动也不一样。有这样一个公式：胜利=100%的心态+0%的方法。这个公式说明白心态确定行动，行动确定结果。详细而言，要树立五种心态。1、主动心态。就是凡事主动去想、去做，而不是消极被动的去应付，做到
18、志向远大，不断进取，永不满意于现状。要思虑周全，想在前、干在前，凡事“预则立，不预则废”。主动就是要恒久树立一种阳光心态，凡事要多看主动面，看正面，不要因一时一刻挫折而恢心丧气失去斗志，要学会正确面对人情冷暖，不消极不消沉恒久保持工作激情、昂扬向上的斗志。另一方面，树立主动心态还要保持剧烈的危机意识，“人生最大的危机就是没有危机”。凡事从长远考虑，注意自身成长和提升，确立明确目标，并且内心有剧烈的愿望去实现它，主动找机会去学习，自觉地去行动，始终坚信自己所追求事业必定会胜利。2、归零心态。任何人都要抱着从零学起的看法，仔细学习，“三人行必有我师焉”不要因为取得一点小成果自以为是，无论你做得多好
19、，取得了多大成果，都要不断心态归零，不断回到起点，力求把基本的事情做得更好，同时要不断虚心向别人学习，使自己不断提高不断成长，从胜利走向更胜利。3、平常心心态。就是能平淡的心情面对生活中的起起落落，面对自己的升降去留、面对人生的各种各样的失败与挫折平常心也决不是不思进取，得过且过，而是要摆脱世俗苦恼，做到“不以物喜，不以己悲”。要学会拿得起、放得下；要适应平淡生活，尤其是功名利禄更应顺其自然，即古人所讲“非淡泊无以明志，非安静无以致远”。4、感恩心态。要常怀感恩的心。要多想那些值得感谢的人，想那些值得感谢的事。对于四周的人要心存感谢，你今日所拥有的一切，与他们有很大关系，你的每一点成果的取得都
20、离不开他人的协作和帮助。对于每一天都要心存感谢，这一天给你留下了一些有益的经验和体验。多讲感恩的话。我们全部的感恩之情不要只藏在心里，要常常在不同的场合将这种感谢之情公开说出来。多做感恩的事。心存感谢更重要的是要在行动上体现出来。要做到三个感恩：感恩于父母，是父母孕育生命把我们带到这个世上，抚养成人；感恩于挚友，是挚友曾经赐予我们人生路上很多帮助；感恩于组织，是组织为我们供应了人生成长的平台。5、同理心心态。就是要懂得换位思索，就是要擅长站在别人立场上去考虑问题，这样的话我们才能够更好地去理解别人。而理解是和谐相处的基础。否则，只是站在自己的立场去看待问题，对他人的看法就会产生许多误会和成见，
21、与人相处的时候就会产生许多的分歧，对立和冲突。对于同样的事情不同的人有不同的看法和理解，这往往没有对错之分，而是由于每个人所站的立场不同而造成的。擅长换位思索，遇事擅长站在对立的立场上去考虑一下，在与人相处的时候才能做到“求同存异”，才能跟不同特点的人都做到友好相处。读深思录有感 篇8现在来品尝文艺深思录这本集子的味道，并掂量它的重量，是有意思的。收集在这本集子里的绝大多数文章，当其在报刊上发表之时，都是些不趋时之作。当时中国文坛上轰轰然滚动着诸种披金挂彩的时髦声响，梁超然先生的这些文章则属于另一种声音。1987年和1988年两年期间，梁先生就曾顶着舆论大潮起劲地“敲边鼓”。先是写鲁迅、柏杨异
22、同论、再论鲁迅与柏杨，对当时极为走红的丑陋的中国人和大陆版“编后记”提出指责，给大骂祖宗的“疯狂竞赛”泼了一盆该泼的凉水。接着就是对被超高温的宣扬着的河疡 )，一口气写了4篇短文，历数其谬误。梁先生就这样一路写来，对诸如“性文学”，“玩文学”、“文艺商品化”，“人体热”、“崇洋媚外”、“洋压力”、“消遣片主体论”等等，都用他那鞭辟入里，泼辣流畅的短文，直言不讳地说出与当时的时髦观点相左、相悖的话语。这就是梁先生的不趋时。不趋时的另一而该是追逐时髦。与不趋时相比较，追逐时髦似乎简单很多，只要跟上时尚行就行，就是后来被证明是跟错了，也是人多势众，谁也不能怎么样。而不趋时却还能做到被历史证明是正确的
23、，则肯定不是一种简单的事情。这里极须要才识。当有人声称柏杨“继承了鲁迅先生意在揭示病苦，引起疗救的留意的正视现实的优良传统”，说柏杨的崇洋“也就是对鲁迅拿来主义的发挥”时，梁先生便凭着他对中国传统文化的熟稳和刘鲁迅宏大人格精神的精深把握，驾轻就熟般写了鲁迅、柏杨异同论等，文章流畅质朴，为立论服务的材料左右逢源，足以使持异议的人们膛目结舌。在这里，作者的才识，就这样自然地转换成为文章的力气。河殇正走红时，梁先生的第一篇谈河殇的文章就是评河殇的“大胆”，有力地揭露了这部被当时的评论界吹为是对中国传统文化进行“反思”的学术文化片的反学术、反文化的“硬伤”。比如，河殇说：“我们的文明史就从大禹起先。”
24、梁先生便问：气“黄帝、炎帝以前或者在编撰者的眼中属于不行信的传闻时代，：编撰者们可以从略不计。那么，是谁派大禹治水的呢?禹的父亲鲸又是在禹之前还是禹之后呢?禹之前算不算中华民族的文明史?要是不算，为什么河殇的编撰者又大谈什么黄帝、炎帝的大战?”如此种种，梁先生顺着河殇的“妄说”，毫不费劲地发觉了的“心情”是“如当今的一些无趣青年问父母：我们爷爷为什么不给我们留下金条、外汇，一般地埋怨中华民族多次失去发展资本主义的千载良机；河殇的坐标读深思录有感 篇9做符合本性的事，做有益于身边的人和自己的事，让自己的行为和活动循规有矩。这是最近从中得到比较有感觉的想法。如孔子所言“不逾矩。”假如有什么人做错了
25、事，那么损害的是对他自己。但或许他没有做错事。这是自己觉得最难想通和去处理的。最近我尽力挽回失去的东西，用完浑身解数去讨好它，而她却将一块巨大的石头堵住我走出深井的路口。我也不畏惧死亡。我可以学习李广骁勇抗战，我也能委曲求全。无论怎样，一切都是为了它的回心转意。而最终的无言以对那一刻，我确定错误的故事起先了，凄惨的结局诠释这个没有人的夜晚的凄楚。愁脉脉，恨君不似江楼月，未满还亏。在这个多愁的季节，很多人会选择情感寄予。风花雪月。柔情蜜意。多么令人窒息。那一刻的谢意，我辞去千百年的爱意。相识之前，我倾尽全部的诺言。当诺言变成白纸时，我已经丢失本性。可不曾为本性做出什么事。而根据本性做的事情往往是
26、x的。因为不能限制对它的依靠。而本性正常的我没有做错事，真的有损害是自己。走过悲伤之路后，做些有益于双方的行为，而不是单单沉醉泡于那段伤疤回忆。根据书中说的，不要无知的作无谓的交谈。我会说些让人喜爱又难过的话，却是真的想让喜爱的人不要离开我。而有许多事情不尽人意，才证明我的无知。要不我怎么对它记忆犹新呢？身边有那么多值得我珍惜的人。我换发型，换手机号码，换装饰来修整我整个枯黄的身躯。我选择与有同样原则的人一起生活。只是有某种它能够是始终以来我信任的，它也信任我的甚至超过亲情的关系的。这也是本性做的事。告辞过去，迎接将来。在来自外部事物的打搅中保持自由。这是最近必需做的。否则我恒久做着不是错误的
27、错误事。别以为走了乌云就是雨后的天空，别以为走了狂风就是安静的空间。我接着下去做值得的事。读深思录有感 篇10温总理说：“这本书每天抬在我的床头，我可能读了有100遍，每天都在读。”果这句话我深深地爱上了这本书，我也象暖总理一样将这本书作为我的案头书，每天都在读，地天都在凝听一位智者道话：奥勒留作为古罗马的皇帝，他军功赫赫，作为天子，他关怀庶民，普修慈善机构，甚至出卖私家珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成果，在于他醉心的哲学，在于这部深思录。深思录成为古罗马哲学斯多亚派的最终一部典籍，与古罗马人重视实际、崇尚感性的性情相符合。由于深思录，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。我感悟：轻思录是一原用灵魂、
28、用才智写成的书。己能够通功单眼望世界，然而有个逝世角就是本人，所以瞅清自己、与自己对话从来就不是用眼睛可能干到的，唯有居心灵往批阅从前，去反费过返。而检查自人，取自己对话素来就不是一件轻易的事它须要相对真挚、平跟的口态，须要超常、决尽的志气。在这利重念录里，作者佳似一个异样严格而又温柔的我站在镜子后面，告诫镜子面头的自彼，书中“你”的句式就是最赖的亮证。这不是简略的心坎独红和情感倾诉，这是大家与自己的接聊这是结剖灵魂对自己入言告诫。我感悟：如深思录所述，全部事物皆是相互联结的所以在人的构造中重要的准则就是友好的本则，每集体都要对自己的同种友爱，意识我们来自共一本源，趋势统一目的，要有团联合作的
29、精力，都要作没有利社会的行动。这恰是我们这一代人须要实正领有的。我感悟：息替青多年我们正处在英姿飒爽、暮气沉沉的大恶时候，我们有一腔暖血，却缺少生涯的历练。所以，我们须要寻思录这样一标才智的书，去协助咱们驾驭豪情、把握盼望、驾驭方向，教会从尔束缚，找到本身价值。读深思录有感 篇11人，往往有些不能自拔的想法，或者疯狂购物，或者舍命的吃东西，甚至x，或者杀人。无论如何这些都是因犯难以忘怀而不知所措罢了。而本卷能够让我们认清我与社会，人与天，活着与死亡的关系，从而让我们做出恰当适时的行为来挽救失去的东西，也提高我们的思想高度和修养，做识时的人。我们会遇到困难，会因不能解决而苦恼。在与人交往中会在意
30、他人的看法也会渴望得到确定。不能得到，于是闷闷不乐，最终受伤的恒久是自己。因为他人不会因为你的伤痛而落泪，不会因为你的难过而不乐。他人重视的是心灵的寄予与解脱，是自私的。原本我认为真心付出会得到接受者的确定，但是假如做错什么事乃至很小的损害的是自己，接受者不会怜悯。根据书中说：每个人爱自己都超过爱全部其他人，但他重视别人关于他自己的看法，却更甚于重视自己关于自己的看法。于是有些人起先不予以心交心的付出，敷衍了事成为社会的主题。可是这样人会很累很孤寂。接着下去，我们会陷入无望的伤痛中。也仅仅生活在现在，因为我们看到的是现在做到的是始终与人冲突的现在，而丢失的也是现在。现在是我们的一切。莫非我们要
31、选择一生的哀痛不行理喻的现在生活？答案是否定的。我们要在不喜爱的不能享受的交往生活中坚毅面对，在无望完成的事情中训练自己。如前面所言，不管别人做或说什么，不管你自己说什么，不管将来可能发生什么事情使你苦恼，不管在将你包袱的身体中或者在天生与身体结合在一起的生命中，有什么东西违反你的意志而附着你，不管那缠绕的事物旋涡是如何旋转，为使我们生活的自己快乐乐观和免除命运的灾难，我们要做恰当适合社会他人的事情，又要恰当停止避开自己受伤，不要没有目的（不能过于剧烈）。于是又要求我们做到以下几点：一、做恰当的事情又恰当的停止，一切回来安静。无论我们做什么事起先做的时候要选择适合的时机和对象，过程中保持着肯定
32、程度冷热交加让速度持恒才能限制在自己的范围内，也简单在自己正确的位置上停止一切的活动，让自己又在另一个起点。比如爱，刚起先会让自己陷入爱的深渊中不能自拔，接着下去不能得到，推出又不能，这是愚昧的做法。但是不是不能爱，是讲究一个适度。二、抛弃看法你将得救。1、“三思而行”简洁的说就是做事情前先加以考虑后果，不要等到受伤才说“悔不当时”。2、学无止境。我们遇到的挫折，与他人的冲突，对自己的看法，我们要学会转化，分给每个人。而人是无尽时间中一个小闹钟。生活给我们的恒久是给我们的教科书。读深思录有感 篇12“对于理性的动物来说，依据本性和依据理智是一回事。观照内心。善的源泉是在内心，假如你挖掘，它将汩
33、汩地涌出”这是深思录的精彩语录。深思录是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可？奥勒留所著，对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求经常自省以达到内心的安静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思索。而且，不仅要思索善、思索光明正大的事情，还要付诸行动。马可？奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为苦痛和担心仅仅是来自内心的看法，并且是可以由心灵加以消退的。他对人生进行了深刻的思索，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱他希望人们酷爱劳作、了解生命的本质和生
34、活的艺术、敬重公共利益并为之努力。深思录是从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。读深思录让我有了四点感悟。一、适者生存。适者生存这一法则不仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，假如你不想成为社会的弃婴，你就必需学会适应四周环境，适应整个社会。二、挺住精神。人须要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不须要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们须要的是不到最终决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬
35、时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我们诞生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，好像并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们须要只是那适当的正确的追求，只有这样我们才能活得轻松，活得精彩。四、辩证思索。如同硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思索，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在肯定好与肯定坏的事情，所以，当我们失败时，要想想得到了什么；胜利时，要想想失去了什么。这样我们的人生才能过得有滋有味。深思录有一种不行思议的魅力，甜蜜、愁闷，名贵，是一本能让人思索的书，读罢，还沉醉在其
36、中，思索，思索，还在思索，让人心灵感到安静和静谧，深思录让我思索人生，思索自己，也思索四周的一切。读深思录有感 篇13我只是回不去的旅人，迷失了， 在找寻青鸟的程。我胆怯，变成了青鸟，没有脚，只能不停地飞，唯一的一次着陆，就是死。马可，你画下的每一个符都让我深思与仰慕这样的我如你所愿的走下去，全然遗忘了句。“帝王哲学家”，双重雍容华贵的身份冠称你完备的魂灵。作为帝王，竭忠尽智，夙兴夜寐却仍无法遏制你的帝国成朽木，没落为泥沙。如李煜般疾首的事先抛开不谈，怕还的你在千古风尘中的一声叹息。单从哲学家这一身份剖析，手中的这本深思录也足以流芳百世，世代相传了。“语言平实，无华丽辞藻”的空话起就不讲了。终
37、归当做日记写，庸人自扰又何必?而其内容蕴含的宝藏才是真正的。你说，哲学家都是爱思索的人。如今似被框限了年头和年龄。平常用时思索与自身无切实利益或干脆相关的事物的人，总是被认为不务正业，荒诞不经。生命与才智多么抽象，诞生与多么虚妄。诸如此类的，的确没有太多考虑过现实功利性的问题。迈入，作为一个现代人，面对现代快节奏生活与浮夸功利的现实主义，的确显得无趣而天真，吃力而不讨好，空想而不切实。而我也无力辩驳。其中，与个体冲突也如此。教材上写道“真理驾驭在少数人手中”而事实是少数人要听从多数人，于是真理就还是由多数人驾驭，多么无奈!鲁迅先生也说“走自己的，让别人说去吧”，而能肩扛得住压力剥削的又有几个勇
38、士?上的宰割最终会带你无尽的深渊。而我就是这样在人海中沉浮!而你，就是我灵魂上的救世主。让我不在挣扎于所谓的世态炎凉，也不摇头叹息日下。选择退守自己的，立志做一个温良谦逊的人，忽视甚嚣尘上的唯利主义，构筑自己的世外桃源。但是，这将成为傻子，一个无人问津的孤独者。学习哲学与思索这一点足以被贬得一无所取。单后生活又带给我们恐惊根深蒂固。哲学家们失常甚至选择死亡的事例数不胜数，而我却选择了。在我脚下最真实的只有我切实体会到，磨砺成泥沙。我不愿让一时的胆怯造就终身的缺憾。你如此想，于是你写了;我如此想，于是我做了。几十万年前，原始人类为了一块腐肉争得，谁也没有力气去做或去想别的东西，当然，除了明天的食
39、物问题。然而其中一员爱上了看星星和远眺远方。几十万年后，现代人类学家说，那个第一个仰视星空呢的原始人类，起先了人类的新时代。只是没有人知道，其次天他就死于啼饥号寒，并被同伴唾弃。真是死有余辜，他们恨恨的想。你知道的，我是不怕去做那个看星星的人的!我照旧乏累地背着行囊走着，一个转角，却了我的思想!身羁宫廷的自身和自己所处混界的感受，你选择追求一种摆脱了和、冷静而达观的生活。而我在深刻后不得不要迎头痛击自己的，也正是你的字里行间.你反对物质欲，认为时间全部，地位，等都须要摒弃，就犹如一个高富帅痛惜说“其实我并不想过这样富足，令人艳羡的生活，我想归于贫困”一样令唾弃。而我现在奋笔疾书，在学习中心力交
40、瘁要换回的无非是这种生活。你说“无论命运将什么事情加注于你，都要怀着接受”，这也太肯定了吧!现实的，的。胸襟人之品德必需拥有，但并非是和。谁情愿静默受至白头?即使别人都不信任你生活简朴，虚心和满意，也绝不会动怒，循着一方，纯粹的贵土。你有没有想过，不别人信任多么可悲，而我注定要孤寂一人?还是留给那些年迈的老人和历经沧桑洗涤他们乏累不堪的灵魂，及处于混界，面对低潮却又为力，在生活方面遭遇挫折，悲观，但又不至于向援手的人供应最好的劝慰。因为过于深厚的年轻却没有只要正直就不怕去闯什么。有负担的年轻人不能躲避，切不行把它当生知道和行为准则。而我并不是要把全盘推翻的，只是原来过分依靠导致如今太过偏激了。
41、你说的，我们拥有的只有现在，任何人都盗不走我们应当拥有的东西。你说的，本质往往最简洁。的心态要平和，不因得意而娇纵，失意而颓废。你说的，不要被事物的华丽所，要认清事情的，那是用双眼看到的。之前的分歧，是因为我了你的另一个身份。你终归是，而我们是一介。无法随意处置别人，也无法赦免什么。你拥有我无法 想象的荣誉，而我却活着 你一世的生活。因为有了因为，所以有了所以;既然已成既然，何必再说何必让我无所适从的又何止你的这本深思录呢?读深思录有感 篇14深思录是一本语录体作品，极似中国的论语，思想之光闪耀着人类才智的火花，充溢浩然正气和深远大气，读起来令人冷静，发人深思。深思录并非一本“快餐式”的心灵鸡
42、汤，而是初读可能会令你大失所望且略感索然无味，但细读之后却直达你心灵深处的书。读深思录，如同与一位智者或禅者的对话，让人灵魂名贵，精神净化。“人总是想退隐乡间、海滨或者山林，你必定也对这种退隐生活非常渴望。可这种想法只是多见于最庸碌的常人，而你则有实力确定何时隐退到自己的内心。只有隐居到人的内心，一个人才能收获最多的安静和最少的烦忧，尤其是假如他内心思绪万千，只需凝神内视，即可立即回复安静。我确信安静正是心灵深处井然有序的表现。不断地隐退到自己的心灵深处吧，这样你就可不断获得新生。”每次读到这段话，我就更加明白陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的意境。在当今物欲横流的社
43、会，在以金钱和名利为代表的诸多欲望无法满意而感到烦躁担心的滚滚红尘中，只要我们能“退隐到自己的心灵深处”，守护心灵的净土，历练内心的从容，收获内心的安静，解除自己内心的焦灼，就能找到自己的“世外桃源”。“有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞。”是呀，不管你官多大，不管你多富有，也不过是“日食三餐，夜宿一隅”，我们不能被“名利”遮望眼，而忘却身边更美妙的东西；不能被“名利”所羁绊，而失去真正自我的自由。我们不必纠结于过去的种种伤疤和苦痛，桎梏于历史的层层包袱，亦不必迷茫于将来的种种未知，恐惊于将来的袅袅迷雾，不争名夺利，不沽名钓誉，不以物喜，不以己悲，不
44、为利所动，不为名所惑。抓住“现在”，珍惜当下，不忘初心，砥砺前行，去欢乐迎接崭新精彩的每一天！“你错待了自己，我的灵魂，你将是不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的华蜜寄予别的灵魂。”论语中曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”正是对该段话的穿越时空的遥相呼应。我们要心存敬畏，手握戒尺，头悬利剑，如临深渊，慎独慎微，勤于自省，常修为政之德，常思报国之举，常励奋进之志，常怀律己之心，做到自身正、自身硬、自身净，培育健康向上的生活情趣，始终坚守共产党人的精神家园。“那操纵你的是隐藏在内部的信念。”“要像矗立于不断拍打的巨浪之前的礁石，它岿然不动，驯服着它四周海浪的狂暴。”人必需有信仰。人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才会拥有更美妙的将来。实现中华民族宏大复兴的征程中，只有坚守信仰，坚决信念，我们的人生才能绽放刺眼的光线，人生才能更加漂亮辉煌！