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1、“无类无类”指什指什么？么？有教无类 不因为贫富、贵贱、智不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对排除在教育对象之外，对谁都进行教育。谁都进行教育。一、不分身份、地位均一、不分身份、地位均要教育。要教育。二、不管品行、习性，二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加对所有的人都平等地加以教育。以教育。子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”【注释】【注释】教，教育；类，类别；名词。教，教育；类，类别；名词。【译文】【译文】孔子说：孔子说：“人人我都教育，没人人我都教育，没有区别。有区别。”子曰：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以上，可以语上也；中人以下
2、，不可以语上也中人以下，不可以语上也”【注释】中人：资质中等的普通人，一般人。【注释】中人：资质中等的普通人，一般人。语上语上:告诉他高深的学问和道理。告诉他高深的学问和道理。孔子说：孔子说：“资质处于中等水平的普资质处于中等水平的普通人以上的人，可以告诉他高深的学问通人以上的人，可以告诉他高深的学问和道理；资质处于中等水平的普通人以和道理；资质处于中等水平的普通人以下的人，不可以告诉他高深的学问和下的人，不可以告诉他高深的学问和道理。道理。”子路问：子路问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”
3、子曰：子曰：“闻斯行之！闻斯行之！”【注释】【注释】诸，之乎；其，表反问。诸，之乎；其，表反问。如之何如之何:怎么能怎么能【译文】【译文】子路问道：子路问道：“听到就去做吗？听到就去做吗？”孔子回孔子回答说：答说：“有老父长兄健在，怎么能听到就去做呢有老父长兄健在，怎么能听到就去做呢？”冉有问道：冉有问道：“听到就去做吗？听到就去做吗？”孔子回答：孔子回答：“听到就去做！听到就去做！”公西华曰：“由也问闻斯行诸闻斯行诸，子曰：有父兄在有父兄在；求也问闻斯闻斯行诸行诸，子曰：闻斯行之闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”【注释】【注释】也，句中语气词；也，句中语气
4、词；“进之进之”“退之退之”使使动用法。动用法。【译文】【译文】公西华说：公西华说：“仲由问仲由问听到了就去实践听到了就去实践它吗它吗，您说，您说有父兄活着有父兄活着；冉求问；冉求问听到了听到了就去实践它吗就去实践它吗，您说，您说听到就去实践它听到就去实践它。我。我有点糊涂，斗胆问问。有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：孔子说：“冉求平时做冉求平时做事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要让他退一步想想。易冒失），所以我要让他退一步想想。”子张问曰：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹
5、之政，必以告新令尹。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？何如？”子曰：子曰：“忠矣。忠矣。”曰：曰：“仁矣乎？仁矣乎？”曰：曰：“未知。焉得仁？未知。焉得仁？”【注释】【注释】旧，过往、过往；以告，应为旧，过往、过往；以告，应为“以之告以之告”【译文】【译文】子张问道：子张问道：“令尹子文三次当令尹这个令尹子文三次当令尹这个官，没有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有生官，没有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有生气的样子。先前任令尹时的政事，一定把它告诉气的样子。先前任令尹时的政事，一定把它告诉继任的令尹。他怎么了？继任的令尹。他怎么了？”孔子说：孔子说：“（他）算（他）算得上忠了。得上
6、忠了。”子张说：子张说：“（那）算得上仁吗？（那）算得上仁吗？”孔子答：孔子答：“不晓得。哪里算得上仁呢？不晓得。哪里算得上仁呢？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：则曰：犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。何如？违之。何如？”子曰：子曰：“清矣。清矣。”曰：曰：“仁矣乎？仁矣乎？”子曰：子曰：“未知。焉得仁？未知。焉得仁？”【注释】至于，去到；之，到；焉，哪里。【注释】至于，去到；之，到；焉，哪里。【译文】【译文】（子张问）（子张问）“崔子杀了齐
7、国的国君，大夫陈文子崔子杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家，就说：有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家，就说：这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。于是离于是离开这个国家。到了另一个国家，就又说：开这个国家。到了另一个国家，就又说：这里的大夫就这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。像我们齐国的大夫崔子一样啊。于是又离开这个国家。于是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊？（您认为他）怎么样啊？”孔子说：孔子说：“算得上清白了。算得上清白了。”子张问：子张问：“算得上仁吗？算得上仁吗？”孔子说：孔子说：“不晓得。哪里算
8、得不晓得。哪里算得上仁呢？上仁呢？”子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。不复也。”【注释】【注释】反，类推。整句话省略了主语。反，类推。整句话省略了主语。【译文】【译文】孔子说：孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却又若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就清楚，而弟子不能触类旁通推知另外
9、三个墙角的情况，就不再去教他。不再去教他。”子曰：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学。学。”【注释】【注释】尝，曾经；以，来，用来。尝，曾经；以，来，用来。【译文】【译文】孔子说：孔子说：“我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，没有益处，还不如去学习。没有益处，还不如去学习。”成语释义举一反三举一反三【解释】：反：类推。比喻从一件事情【解释】：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。类推而知道其他许多事情。【出自】：论语【出自】：论语述而：述而：“举一隅举一隅不以三隅反，则不复也。不以三隅反，则不复也。”
10、【近义词】：融会贯通、触类旁通【近义词】：融会贯通、触类旁通【反义词】：囫囵吞枣、不求甚解、浅【反义词】：囫囵吞枣、不求甚解、浅尝辄止尝辄止触类旁通【解释】：触类：接触某一方面的事物；【解释】：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。规律。【出自】：周易【出自】：周易系辞上：系辞上：“引而引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”【近义词】：融会贯通、举一反三【近义词】：融会贯通、举一反三【反义词】：一窍不通【反义词】：一窍不通有教无类
11、有教无类有教无类yu jio w li【解释】：类：类别。不管什么人都可【解释】：类：类别。不管什么人都可以受到教育。以受到教育。【出自】：论语【出自】：论语卫灵公：卫灵公：“子曰：子曰：有教无类。有教无类。”切磋琢磨qi cu zhu m【解释】：将骨、角、玉、石加工制成【解释】：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。互相吸取长处，改正缺点。【出自】：诗经【出自】：诗经卫风卫风淇奥：淇奥：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”【近义词】：取长补短、推本溯源【近义词】：取长补短、推本溯源
12、【反义词】：不求甚解、浅尝辄止【反义词】：不求甚解、浅尝辄止于（对于）吾言无所不于（对于）吾言无所不说说子贡曰：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：子曰：“可可也。未若贫而乐，富而好礼者也。也。未若贫而乐，富而好礼者也。”【译文】【译文】子贡说：子贡说：“贫穷却不谄媚（别人），富贵却没有贫穷却不谄媚（别人），富贵却没有骄傲自大，怎么样？骄傲自大，怎么样？”孔子答道：孔子答道：“可以啊。（但是）不可以啊。（但是）不如贫穷却乐于道，富贵却喜好礼啊。如贫穷却乐于道，富贵却喜好礼啊。”子贡曰：子贡曰：“诗云：诗云：如切如磋，如琢如磨。如切如磋，如琢如磨。其斯之其斯之谓
13、与？谓与？”子曰：子曰：“赐也，始可言诗已矣，告诸往而知赐也，始可言诗已矣，告诸往而知来者！来者！”【译文】【译文】子贡说：子贡说：“诗三百说诗三百说好比加工象牙和骨头，好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨磨那就是说的这种道理吧？那就是说的这种道理吧？”孔子说：孔子说：“端木赐啊，从端木赐啊，从现在开始可以同你谈论诗三百了，把过去的事情告诉现在开始可以同你谈论诗三百了，把过去的事情告诉他就能推知将来的事情！他就能推知将来的事情！”诸：放在中间，是诸：放在中间，是“之于之于”的的合音词；放在句末，是合音词；放在
14、句末，是“之乎之乎”的合音词。的合音词。子夏问曰：子夏问曰：”巧言倩兮，美目盼兮，素以为绚巧言倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？子曰：兮，何谓也？子曰：“绘事后素。绘事后素。”子夏（即卜商）问道：子夏（即卜商）问道：“美丽的笑容上面泛起美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳变成了艳丽的衣裳，这是说什么呢？这是说什么呢？”孔子说：孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。这是说绘画后于白色的底子。”曰：曰：“礼后乎？礼后乎？”子曰：子曰：“起予者商也起予者商也！始可与言始可与言诗已矣！诗已矣！”子夏说：子夏说：“礼后与人
15、的本性吗（就是说礼是是与礼后与人的本性吗（就是说礼是是与人的本性上面的吗）？人的本性上面的吗）？”孔子曰：孔子曰：“启发我的是启发我的是卜商啊卜商啊！从现在开始可以跟他讨论诗三百了。从现在开始可以跟他讨论诗三百了。”【二则译文】【二则译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内可以增加学习内容了。容了。”孔子说：孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。已经熟习演奏的技巧，可以
16、继续往下学了。”孔子说：孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊。我还没有领会其中的志趣啊。”过了过了一段时间，师襄子说，一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。可以继续往下学了。”孔子说：孔子说：“我还不知道乐我还不知道乐曲的作者啊。曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作
17、这首乐曲呢！有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：两次拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做文王操老师说的这乐曲叫做文王操啊。啊。”孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。可以增加学习内容了。”孔子说：孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：孔子说：“我还没
18、有领我还没有领会乐曲的意境、旨趣啊。会乐曲的意境、旨趣啊。”过了一段时间，师襄子说：过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：孔子说：“我还不了解乐曲的作者的为人啊。我还不了解乐曲的作者的为人啊。”过过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶醉，高瞻远望而了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶醉，高瞻远望而意志升华的说：意志升华的说：“我知道乐曲的作者的为人了，那人我知道乐曲的作者的为人了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这
19、首乐曲呢！诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：老师说老师说这乐曲就叫做文王操这乐曲就叫做文王操 啊。啊。君子有三乐君子有三乐 孟子曰：孟子曰：“君子有三乐，而王君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。三乐，而王天下不与存焉。”（孟子（孟子尽心上）尽心上）注释：注释：王（王（wng）：作动词，称王
20、，这里作征服天）：作动词，称王，这里作征服天下讲。下讲。故：事故。故：事故。怍（怍（zu）：惭愧。）：惭愧。译文：孟子说：译文：孟子说：“君子有三种乐趣，但征服天下不包君子有三种乐趣，但征服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但征服天下并不在其中。子有三种乐趣，但征服天下并不在其中。”一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。启发：这三方面价值今天看来仍有重要爱。启发：这三方面价值今天看来仍有重要的现实意义，我们应当予以重视。的现实意义，我们应当予以重视。二则：启发：不管学什么，都不能浅尝二则：启发：不管学什么，都不能浅尝辄止。辄止。