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1、*找课件,来莎莎课件站!(免费课件,免费教案,免费试卷）:/sasadown 国内著名的免费课件下载中心!*陋室铭n陋室：简陋的屋子；陋室：简陋的屋子；n铭：古代刻在器物上用来警戒自铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。文字简洁，句式工整而且押韵。2 2、作家作品简介、作家作品简介 本文选自全唐文，作者刘禹锡本文选自全唐文，作者刘禹锡（772842772842），字梦得，贞元九年进士，唐），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以代诗人，哲
2、学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关切社会现实，忧虑国计民后的中唐时期，关切社会现实，忧虑国计民生。因参与王叔文的政治革新运动得罪了当生。因参与王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最终成了连搬三次家，住房一次比一次小，最终成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了陋室铭一文。了陋室铭一文。刘禹锡刘禹锡
3、今日修复的安徽和州刘禹锡陋室今日修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大 山不在高，有仙则名，水不在山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德斯是陋室，惟吾德馨。馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：亭。孔子云：“何陋之有？何陋之有？”山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。n仙：超出凡庸的人，这里指神仙；仙：超出凡庸的人，这里指神仙；n名：声名，名誉。
4、在这里名词做名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。动词，出名。n灵：奇异，灵异。形容词用做动灵：奇异，灵异。形容词用做动词词,这里可翻译为这里可翻译为“被认为奇异被认为奇异”。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。n山不确定要高耸入云，只要有仙山不确定要高耸入云，只要有仙人居住，就会有嘹亮的名声；人居住，就会有嘹亮的名声；n水不确定要深不行测，只要有蛟水不确定要深不行测，只要有蛟龙潜藏，就会被认为是奇异。龙潜藏，就会被认为是奇异。斯是陋室，惟吾德馨。n斯：这；n惟：连词，由于；n馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。n虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德高
5、尚，使它的声名像香气一样地传播。德高尚，使它的声名像香气一样地传播。谈笑有鸿儒，往来无白丁。n鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。n白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。n来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没有缺乏学问的俗人。可以调素琴，阅金经。n调：演奏；n素琴：不加装饰的琴；n金经：珍贵的佛经。n可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。n丝竹：借代音乐；n案牍：官府的公文；n劳形：使人劳累；形，身体。n没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累清静；也没有官府的公文来劳累我的身心我的身
6、心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”n它就似乎当年诸葛亮躬耕于南阳它就似乎当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又似乎扬雄在四川发愤的草庐，又似乎扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？会觉得简陋呢？”孔子云：“何陋之有？”n子欲居九夷。或曰：子欲居九夷。或曰：“陋，如之陋，如之何？何？”子曰：子曰：“君子居之，何陋君子居之，何陋之有？之有？”n孔子想搬到九夷去住。有人说：孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方特殊简陋，怎么好住？那地方特殊简陋，怎么好住？”孔子道：孔子道：”有君子去住，就不
7、有君子去住，就不简陋了。简陋了。”托物言志：n就是借某一具体事物来表就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想达某种情操、志向或思想感情。感情。1 1、作者怎么样引出陋室的？、作者怎么样引出陋室的？2 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？、第一、二句与第三句有什么关系呢？山山 水水比方起兴比方起兴山山 仙仙水水 龙龙陋室陋室 德馨德馨3 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？、在作者看来，陋室真的简陋吗？4 4、从哪些方面看得出来？、从哪些方面看得出来？陋陋室室不不陋陋景景环境美丽环境美丽人人交友高雅交友高雅事事爱好高雅爱好高雅5 5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？、诸葛、子云分别指谁，他们
8、是怎样的人？6 6、作者在本文提到他们有何作用？、作者在本文提到他们有何作用？自比古代贤人，表明自己的心愿，希望自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的敬重与景仰。人的敬重与景仰。7 7、“孔子云：孔子云：（君子居之，）何陋之有？（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？作者为什么只引用下句？前面干脆用诸葛亮与扬雄自比为君子，所前面干脆用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句干脆引用下句，反诘点题。以下句干脆引用下句，反诘点题。8 8、作者借山水有仙人、神龙比方陋室主子、作者借山水有仙人、神龙比方陋室主子有好的品德是为了表明什么
9、心迹呢？有好的品德是为了表明什么心迹呢？9 9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？1010、文中说、文中说“斯是陋室斯是陋室”，而结尾却说，而结尾却说“何陋之有何陋之有”，原委这屋子陋还是不陋，原委这屋子陋还是不陋呢？呢？从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主子品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了子品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了 陋陋室室铭铭设喻引题山仙水龙比方起兴陋室德馨陋室不陋环境美丽（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比方 托物言志安贫乐道 高洁伟岸（君子之德）可以调素琴，阅金经
10、可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。正面正面实写实写反面反面虚写虚写高高雅雅脱脱俗俗不不慕慕富富贵贵 斯是陋室，惟吾得馨斯是陋室，惟吾得馨 可可以以调调素素琴琴，阅阅金金经经 谈谈笑笑有有鸿鸿儒儒往往来来无无白白丁丁无无 丝丝竹竹之之乱乱耳耳无无案案牍牍之之劳劳形形 苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青南洋诸葛庐南洋诸葛庐西蜀子云亭西蜀子云亭何陋之有何陋之有山山仙名仙名水水龙龙灵灵举例说出修辞手法和论证方法n比（喻）（起）兴n对比n借代 n对偶（对仗）n拟人n反问、引用n举例n类比 “何陋之有？何陋之有？”苔痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金
11、经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。诸葛庐子云亭颜回巷考考你？考考你？一、说明下列句中划线的词语。一、说明下列句中划线的词语。A A 斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。B B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。二、把下列文言句子译成现代文。二、把下列文言句子译成现代文。A A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B B 孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：nA、助词、助词“的的”B、代词、代词 C、动词，、动词，“往，到往，到”D、助词无实、助词无实义义nE、主谓之间取消句子独立性、主谓之间取消句子独立性 F、宾语
12、提前的标记，无实义、宾语提前的标记，无实义n1何陋之有？（何陋之有？（）n2送杜少府之任蜀川（送杜少府之任蜀川（）n3无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（）n4食之不以千里（食之不以千里（）n5牡丹，花之富贵者也（牡丹，花之富贵者也（）n6 祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。（）FCDBEA四、填空1 1、概括全文主旨的句子是：、概括全文主旨的句子是：，。2 2、写出、写出“陋室陋室”环境清幽的句子是：环境清幽的句子是：，。3 3、表明主子的生活情趣高雅的句子是：、表明主子的生活情趣高雅的句子是：，。，。4 4、表明白主子不热衷于名利的句子是：、表明白主子不热衷于名利的句子是：，。5 5、文末提到三位古人、文末提到三位古人,起什么作用起什么作用?斯是陋室斯是陋室 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘青草色入帘青谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒 往来无白丁往来无白丁可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经 无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形引古人自况，陪衬比方。引古人自况，陪衬比方。n中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。n象征手法：托物言志n论证方法：对比论证、例证、引证n修辞手法：比兴对比对比对偶反问反问引用