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1、苏轼苏轼 苏轼，字苏轼，字 _ _，号，号 _ _，眉州眉山人。，眉州眉山人。唐宋八大家之一。其他七人是唐宋八大家之一。其他七人是_、_、_ _、_ _、_ _、_ _、_ _。苏轼与其父苏轼与其父_ _ 、其弟、其弟_ _ 都是散都是散文家，号称文家，号称“三苏三苏”。子瞻子瞻东坡居士东坡居士韩愈韩愈柳宗元柳宗元欧阳修欧阳修苏洵苏洵苏辙苏辙王安石王安石曾巩曾巩苏洵苏洵苏辙苏辙苏轼是个文艺全才苏轼是个文艺全才,诗、散文、诗、散文、词、书法、绘画都有成就。他词、书法、绘画都有成就。他的散文与的散文与_并称并称“欧苏欧苏”，诗与黄庭坚并称，诗与黄庭坚并称“_”，词与词与_并称并称“苏辛苏辛”，对，
2、对当时和后世影响深远。当时和后世影响深远。欧阳修欧阳修苏黄苏黄辛弃疾辛弃疾1、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？_。2、大江东去，浪淘尽，、大江东去，浪淘尽，_。3、_，千里共婵娟。，千里共婵娟。4、_，只缘身在此山中。，只缘身在此山中。5、白露横江，水光接天。、白露横江，水光接天。_，凌万顷之茫然。，凌万顷之茫然。一蓑烟雨任平生一蓑烟雨任平生千古风流人物千古风流人物但愿人许久但愿人许久不识庐山真面目不识庐山真面目纵一苇之所如纵一苇之所如生平多磨砺生平多磨砺 著名学者余秋雨在苏东坡突围一文著名学者余秋雨在苏东坡突围一文说到：说到：这一切，使苏东坡阅历了一次整体意义上的这一切，使苏东
3、坡阅历了一次整体意义上的洗心革面，也使他的艺术才情获得了一次蒸洗心革面，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了与古往今馏和升华，他，真正地成熟了与古往今来很多大家一样，成熟于一场灾难之后，成来很多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。于几乎没有人在他身边的时刻。余秋雨苏东余秋雨苏东坡突围坡突围这一切指什么？这一切指什么？元丰二年元丰二年(1079)，苏轼移任湖州，苏轼移任湖州(浙浙江省吴兴县江省吴兴县)，在这期间，遭奸臣诬陷，在这期间，遭奸臣诬陷，奸臣从苏轼诗文中罗织罪状奸臣从苏轼
4、诗文中罗织罪状,他们指证苏他们指证苏轼在诗文中歪曲事实诽谤朝廷。并且举轼在诗文中歪曲事实诽谤朝廷。并且举出苏轼的杭州纪事诗作为证据，说出苏轼的杭州纪事诗作为证据，说他他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事玩弄朝廷，讥嘲国家大事”，更从，更从他的其它诗文中挖出一句二句，断章取他的其它诗文中挖出一句二句，断章取义的赐予定罪，义的赐予定罪，如：如：“读书万卷不读律，致君尧舜知读书万卷不读律，致君尧舜知无术无术”，原来苏轼是说自己没有把法律，原来苏轼是说自己没有把法律一类的书读通，所以无法帮助皇帝成为一类的书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，奸臣却说他是讽像尧、舜那样的圣人，奸臣却说他是讽刺皇帝没能以
5、法律教化、监督官吏；刺皇帝没能以法律教化、监督官吏；又如又如“东海若知明方法，应教斥卤变东海若知明方法，应教斥卤变桑田桑田”，说他是指责兴修水利的这个措，说他是指责兴修水利的这个措施不对。其实苏轼自己在杭州也兴修水施不对。其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢？利工程，怎会认为那是错的呢？又如又如“岂是闻韶忘解味，迩来三月食岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐无盐”说他是讽刺禁止人民卖盐。说他是讽刺禁止人民卖盐。不久就把他逮捕，投入监狱，酿成北宋出名的文字狱不久就把他逮捕，投入监狱，酿成北宋出名的文字狱“乌台诗案乌台诗案”。由。由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以经过于宋朝有不杀士大夫的惯
6、例，所以经过4个月的熬煎后，苏轼免于一死，但被贬为个月的熬煎后，苏轼免于一死，但被贬为黄州团练。被贬黄州后，苏轼常常游赏赤壁矶，在被贬第三年即黄州团练。被贬黄州后，苏轼常常游赏赤壁矶，在被贬第三年即1082年，一气写年，一气写下了念奴娇下了念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋、定风波等传世名作，由他的政赤壁怀古和前后赤壁赋、定风波等传世名作，由他的政治低谷转而登上他的文学创作的颠峰。治低谷转而登上他的文学创作的颠峰。黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。自题金山画像自题金山画像苏轼苏轼问余平生功业，问余平生功业，身如不系之舟。身如不系之舟。心似已灰之木，心似已灰之木，定定风风波波苏苏轼轼三月七日沙湖道中遇雨，雨具
7、三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨一蓑烟雨任平生。任平生。料峭春风吹酒醒，料峭春风吹酒醒，微冷，微冷，山头山头斜照却相迎。斜照却相迎。回首始终萧瑟处，归去，也无风雨回首始终萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。也无晴。写作背景：苏轼因写作背景：苏轼因“乌台诗案乌台诗案”被贬到被贬到黄州黄州(今日湖北黄冈一带今日湖北黄冈一带)，为团练副史。，为团练副史。回顾回顾 宋神宗元丰五年宋神宗元丰五年（10821
8、082）的三月七日，）的三月七日，时苏轼谪居黄州已第时苏轼谪居黄州已第三年。东坡志林三年。东坡志林说：黄州东南三十说：黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因店，予买田其间，因往相田。途中遇雨，往相田。途中遇雨，便写出这首定风波便写出这首定风波来。但作者也因为来。但作者也因为这次淋雨生病了，求这次淋雨生病了，求医遇一医遇一“异人异人”并结并结伴同游，于是又写下伴同游，于是又写下了我们今日要学习的了我们今日要学习的游沙湖一文。游沙湖一文。游沙湖游沙湖苏轼苏轼黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往田其间，因往相相()田得疾
9、。闻麻桥人庞安常田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖颖()悟悟绝人，以纸画字，书不数字，绝人，以纸画字，书不数字，辄辄()深了人意。深了人意。余戏之曰：余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲蕲()水郭门水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，沙路净无泥，萧萧萧萧()暮雨子规啼。谁道人生暮雨子规
10、啼。谁道人生无再无再少少()，君看流水尚能西，休将白发唱黄，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。鸡。”是日剧饮而归。是日剧饮而归。xing yng zhqxiosho检查预习检查预习:初读课文，留意字音和节奏。初读课文，留意字音和节奏。游沙湖游沙湖苏轼苏轼黄州东南三十里黄州东南三十里为为沙湖，亦曰螺师店。沙湖，亦曰螺师店。予予买买田其间，因往田其间，因往相相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以以纸画纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余余以以手手为为口，口，君以眼
11、为耳，君以眼为耳，皆一时异人也。皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水水西西流。流。余余作歌云：作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看流水尚能君看流水尚能西西，休将白发唱黄鸡。，休将白发唱黄鸡。”是日是日剧饮剧饮而归。而归。翻译文段，留意重点词句。翻译文段，留意重点词句。病好之后，和他一同巡游清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美
12、，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水还能向西流，白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天，喝得大醉了回去。黄州东南三十里是乡镇沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术超群但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪慧领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我把手当嘴巴，你把眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”求医识一异人挚友求医识一异人挚友同游异地作歌抒怀同游异地作歌抒怀推断词，
13、推断词，是是第一人称第一人称代词，我代词，我视察视察介词，用介词，用介词，把介词，把动词，动词，当作当作名作状，名作状，向西。向西。第一人称代词，我第一人称代词，我名作动，名作动，向西流向西流这天。是，这天。是，代词，这。代词，这。通过对文本的整体感知，我们不得不说，通过对文本的整体感知，我们不得不说，作者的沙湖之游怎一个作者的沙湖之游怎一个“异异”字了得。所以，字了得。所以，请同学们不妨以这一请同学们不妨以这一“异异”字为核心思索开字为核心思索开去，谈谈你对文本内容意旨及作者情志的理去，谈谈你对文本内容意旨及作者情志的理解。解。文本第一自然段明确的提到了文本第一自然段明确的提到了“异人异人”
14、一词，那么这里的一词，那么这里的“异人异人”指指的是谁？他们如何相识？又的是谁？他们如何相识？又“异异”在在何处？何处？（学法指导：紧密结合文本第一自然段，解（学法指导：紧密结合文本第一自然段，解读关于读关于“异人异人”的问题。）的问题。）异人异人1、庞庞安常安常 “以眼为耳以眼为耳”苏轼苏轼“以手为口以手为口”2、庞安常为一代神医，庞安常为一代神医，“颍悟绝人颍悟绝人”却隐居却隐居乡间，只能作一村医乡间，只能作一村医苏轼曾被仁宗皇帝夸赞为苏轼曾被仁宗皇帝夸赞为“相才相才”，又诗，又诗文绝世，却一生不幸，贬居僻远文绝世，却一生不幸，贬居僻远“异人异人”异在何处异在何处？类比类比：一种推理方法，
15、依据两种事物在一种推理方法，依据两种事物在某些特征上的相像，做出它们在其某些特征上的相像，做出它们在其他特征上也可能相像的结论。他特征上也可能相像的结论。“异人异人”同游清泉寺是否有什么奇异同游清泉寺是否有什么奇异的见闻？的见闻？（学法指导：紧密结合文本其次自然段，（学法指导：紧密结合文本其次自然段，解读关于解读关于“异景异景”的问题。）的问题。）面对眼前的所见所闻，作为面对眼前的所见所闻，作为“异人异人”之一的作者又生发出了怎样的情感？之一的作者又生发出了怎样的情感？（学法指导：紧密结合文本其次自然段，（学法指导：紧密结合文本其次自然段，解读关于解读关于“异情异情”的问题。）的问题。）乐府乐
16、府相和歌辞相和歌辞长歌行：长歌行：“百川东到海，百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”乐府认为过去的就过去了，就恒久乐府认为过去的就过去了，就恒久不行能再回来了，心情消沉低落不行能再回来了，心情消沉低落。而苏轼认为过去的还有可能回来，老年人还而苏轼认为过去的还有可能回来，老年人还可以回到少年时代。可以回到少年时代。基调主动乐观，蕴蓄着一种催人向上的人生基调主动乐观，蕴蓄着一种催人向上的人生哲理。哲理。谁道人生无再少？君看流水尚能西。谁道人生无再少？君看流水尚能西。艺术手法：艺术手法：艺术手法：艺术手法：用典用典白居易醉歌示妓人商玲珑诗：白居易醉歌
17、示妓人商玲珑诗：“谁道使君不解谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”白诗借白诗借“黄鸡催晓黄鸡催晓”叹时间易逝，人生易老。叹时间易逝，人生易老。而苏轼却奉劝大家而苏轼却奉劝大家“白发的老人照旧会有所作为白发的老人照旧会有所作为“,这是一种多么从容自信、旷达乐观的人生情怀！这是一种多么从容自信、旷达乐观的人生情怀！反其意而用之反其意而用之反其意而用之反其意而用之休将白发唱黄鸡休将白发唱黄鸡思索：作者认为什么是思索：作者认为什么是异？异？异人异人：皆一时异
18、人：皆一时异人异水异水：流水西流：流水西流异人异人类比类比 1、庞庞安常安常 “以眼为耳以眼为耳”成一巧手神医成一巧手神医苏轼苏轼 “以手为口以手为口”，是一代诗文绝佳的才，是一代诗文绝佳的才子子2、庞安常庞安常“颍悟绝人颍悟绝人”却隐居乡间，只能作却隐居乡间，只能作一村医一村医苏轼曾被仁宗皇帝夸赞为苏轼曾被仁宗皇帝夸赞为“相才相才”，又诗，又诗文绝世，却一生不幸，贬居僻远文绝世，却一生不幸，贬居僻远接受了哪种艺术手法：接受了哪种艺术手法：“异人异人”异在何处异在何处？如此看来，作者那一句如此看来，作者那一句“皆一时异人皆一时异人也也”，实在寄寓了很深的感叹。也给，实在寄寓了很深的感叹。也给自
19、己一个希望，生理上有缺陷的，也自己一个希望，生理上有缺陷的，也可以有超人的本事，成为一个高人，可以有超人的本事，成为一个高人，我呢，被贬到这里也说不定会有什么我呢，被贬到这里也说不定会有什么意外的收获，同为异人嘛。所以从今意外的收获，同为异人嘛。所以从今刻思想起先渐渐转为主动。疾愈，与刻思想起先渐渐转为主动。疾愈，与之同游清泉寺。之同游清泉寺。从作者文中从作者文中“戏戏”言可以看到，作者这言可以看到，作者这样写人，其实也是在写自己。样写人，其实也是在写自己。异异水水品读浣溪沙，细究：品读浣溪沙，细究：苏轼在黄州阶段的心情苏轼在黄州阶段的心情是豁达、开朗还是假借旷达是豁达、开朗还是假借旷达之外表
20、的愤懑之情之外表的愤懑之情？解读浣溪沙词解读浣溪沙词原词：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，原词：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡。流水尚能西。休将白发唱黄鸡。译诗：山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里译诗：山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看子规啼鸣。谁说是人老了不再年青，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。的公鸡。”白居易醉歌示妓人商玲珑诗：白居易醉
21、歌示妓人商玲珑诗：“谁道使君不解谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”白诗借白诗借“黄黄鸡催晓鸡催晓”叹时间易逝，人生易老叹时间易逝，人生易老(老来无用啊老来无用啊)。而苏轼却奉劝大家而苏轼却奉劝大家“白发的老人还能作报晓的公鸡，白发的老人还能作报晓的公鸡，一样有所作为一样有所作为“,这是一种多么从容自信、旷达乐观的人这是一种多么从容自信、旷达乐观的人生情怀！生情怀！反其意而用之反其意而用之反其意而用之反其意而用之休将白发唱黄鸡休将白发唱黄鸡这时的苏轼
22、已在黄州东坡筹划造屋开荒，安于这时的苏轼已在黄州东坡筹划造屋开荒，安于“识字耕田夫识字耕田夫”的生活，疾病亦已的生活，疾病亦已痊愈，因此与庞安常同游清泉寺，心情特殊开朗。当他看到王羲之的洗笔泉，又看痊愈，因此与庞安常同游清泉寺，心情特殊开朗。当他看到王羲之的洗笔泉，又看到兰溪到兰溪“溪水西流溪水西流”，便领悟到了一种新的哲理，产生了一种新的意境，对人生萌，便领悟到了一种新的哲理，产生了一种新的意境，对人生萌动了一种主动奇异的憧憬和追求。这种憧憬和追求显明地体现在他随口唱出的浣动了一种主动奇异的憧憬和追求。这种憧憬和追求显明地体现在他随口唱出的浣溪沙一词中。溪沙一词中。因此苏轼在写这篇文章时心情
23、是开朗诙谐、活泼风趣、乐观豁达的。因此苏轼在写这篇文章时心情是开朗诙谐、活泼风趣、乐观豁达的。从苏轼的这篇文章中，我们可以看出苏轼当从苏轼的这篇文章中，我们可以看出苏轼当时怎样的思想感情？时怎样的思想感情？小结：小结：本文是一篇记游随笔，也就是兼有随笔和游记两种特色的散文。“不刻意为文，遇有可记，随笔写去。”文章着重写一个异人：庞安常耳聋心明；一样奇景：兰溪水向西流。行文逍遥自由，生动活泼，时而漫记戏言，时而引录词作，表现了作者风趣、开朗的特性和乐观、主动的精神。1、说明下列句中加点词语：、说明下列句中加点词语：书不数字，辄深了人意。书不数字，辄深了人意。书（书（）余戏之曰余戏之曰戏（戏（）余
24、以手为口，君以眼为耳余以手为口，君以眼为耳以（以（）是日剧饮而归是日剧饮而归是日（是日（）写写调笑，逗趣调笑，逗趣介词，把介词，把这天课课堂堂检检测测2 2、说明下列句中的多义词的意义。、说明下列句中的多义词的意义。因往相田因往相田 （）儿以薄禄相（儿以薄禄相（）茕茕孑立，形影相吊（茕茕孑立，形影相吊（）视察相貌 相互布置作业布置作业完成小作文：记游自己外完成小作文：记游自己外出巡游的一次阅历，字数出巡游的一次阅历，字数在在500字左右，题目自拟。字左右，题目自拟。类比类比：一种推理方法，依据两种事一种推理方法，依据两种事物在某些特征上的相像，做出物在某些特征上的相像，做出它们在其他特征上也可
25、能相像它们在其他特征上也可能相像的结论。的结论。如此看来，作者那一句如此看来，作者那一句“皆一时异人皆一时异人也也”，实在寄寓了很深的感叹。也给，实在寄寓了很深的感叹。也给自己一个希望，生理上有缺陷的，也自己一个希望，生理上有缺陷的，也可以有超人的本事，成为一个高人，可以有超人的本事，成为一个高人，我呢，被贬到这里也说不定会有什么我呢，被贬到这里也说不定会有什么意外的收获，同为异人嘛。所以从今意外的收获，同为异人嘛。所以从今刻思想起先渐渐转为主动。疾愈，与刻思想起先渐渐转为主动。疾愈，与之同游清泉寺。之同游清泉寺。从作者文中从作者文中“戏戏”言可以看到，作者这言可以看到，作者这样写人，其实也是在写自己。样写人，其实也是在写自己。