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1、聊斋志异读后感800字聊斋志异读后感800字聊斋志异是清代小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集，全书题材广泛，内容丰富。最不得不提的是涉及到狐狸形象的小说，数量高达80余篇，在全书中占有很大的重量。蒲松龄笔下的狐狸千姿百态，性格不同，经验不同，结局也不相同。小说中既有情深意重的狐女，也有心肠歹毒的狐妖，她们的加入使得小说情节跌宕起伏，扣人心弦，而令我印象较深的当属鸦头一文。先看看鸦头中的女主子公鸦头吧。鸦头与大部分化身人形的女狐一样，拥有媚人的外表。鸦头一出场，作者写道秋波频顾，眉目含情，仪容娴婉，实神仙也。而书生王生在见到貌美如花的鸦头之后，至此惘然若失。女性外貌娇美，简单吸引男性的眼光，两
2、人的这一次对望，王生被鸦头的外貌所吸引，鸦头也从王生身上看到了自己的生路。鸦头虽然身为狐妓，却是明哲保身，虽遭老鸨毒打，也不轻易屈服。她遇到忠厚醇厚的王生，逃离妓院后便嫁与他为妻。鸦头重情，不仅是在爱情上，还体现在鸦头对亲情的珍视。母姊虽忍，要是骨肉，但嘱勿致伤残，这是鸦头在交给儿子的信中所写的，纵使母亲跟姐姐都心肠歹毒，但鸦头仍叮嘱儿子，不要损害他们。鸦头身为狐妓，却有着高尚的品行，对丈夫的情深、对亲人的豁达，较于蒲松龄笔下的许多人，更像是漂亮和善的天仙。而对于男主子公王生，作者蒲松龄没有花过多的笔墨进行描写，而在我看来，王生虽是救鸦头出火坑的恩人，性格上却与一般儒生无异。鸦头面对鞭打坚贞以
3、对，王生面对挫折却是以泪眼相对。王生渴望与鸦头一起，但在鸦头问道君倾囊博此一宵欢，明日如何?的时候，王生不但没有好的计谋，反而泫然悲哽，显得软弱无能，虽是忠厚，却也愚笨。王生身上也有值得确定的优点。当王生得知与自己私奔的女子不是人而是狐狸时，王生并没有嫌弃，反而从容接受，不觉胆怯，可谓英勇;当王生遇到落魄的旧识赵东楼时，没有落井下石，反而将他邀回家，最终还送予金钱，可谓和善;当王生失去妻子时，他徘徊怆恻，眠食都废，急诣六河，翼得贿赎，可谓情深。身为一介儒生，王生在性格上虽不出彩，但也算得上是安分踏实的好人了。鸦头一文中，鸦头身为狐妓却情深意重、足智多谋，王生为一介儒生虽不免软弱，却也英勇、重情
4、重义，王孜为狐狸与人类的后代，从桀骜不驯到温柔如处每个人物都有其显明的性格特征，使得小说更具传奇色调，尤其鸦头这一角更是出彩，正因为聊斋志异中有各种各样的狐女形象，才使得整部作品更为精彩。读聊斋志异有感800字一听到聊斋志异这个名字，我就不由得毛骨悚然，因为听说这本书里全都是关于妖魔鬼怪的恐怖故事。可是，今年暑假赵老师却给我们举荐了这本书，作为我们五年级的必读书目。没方法，当妈妈把这本书买回来的时候，我只好硬着头皮，怀着恐惊的心理，翻开了这本书。刚看第一个故事小官人，我就被那离奇的故事情节，充溢童趣的语言给吸引住了。没想到，越往后看越精彩，书中有各种各样的故事，每一个故事都充溢了传奇色调，那一
5、个个看似平凡的故事情节却蕴含着一个个意味深长的道理，让我在阅读的同时收获到了许多做人的道理。给我印象最深刻的是崂山道士这个故事。故事中的主子公王七是一个有钱人家的孩子，他去向一位崂山的道士拜师学艺。刚起先，道士只让王七干粗活，他忍了很久，道士还是什么也没有教他，他就打算下山回家。在王七回家之前，他请求道士教他穿墙术，道士教会了他，并在他临走之前叮嘱：回家后不要卖弄法术，否则就不灵了。王七当时答应了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向别人炫耀，并给别人表演，结果法术果真不灵了，他的头上被撞了一个大包，还遭到了别人的嘲讽。我觉得故事中的王七真是自作自受，他只学到了一种简洁的法术，就觉得自己很了不
6、得了，一回到家就把答应别人的事情给忘到脑后。我真想对王七说，你虽然学会了一种法术，但是你不应当那么的傲慢自大，回家以后你应当先去刻苦地练习，即使你练习的已经很好了，也不要这么傲慢，不要急着去向别人炫耀，而是要把道士的话牢记在心，因为傲慢只会带给你失败。读完了这个故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有傲慢自满的时候。有一次，我数学考试得了一百分，而且全班就我一个考一百分的，我觉得考一百分太简单了，自己真是太了不得了，就有点儿傲慢。结果其次次考试，我一看题真是太简洁了，所以根本就没把这些题放在眼里，拿起笔就马马虎虎地做了起来，做完后也没有细致、仔细地检查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等着一百分
7、再来找我，结果，发下试卷后，我却只考了九十五分，而那次考试班却里有30多个考一百分的。自从那次以后，我就明白了傲慢使人落后，虚心使人进步这个道理。现在，我仔细地看书，仔细地写作业，仔细地练小提琴，再也不敢有一丝的马虎和傲慢。这本书，虽然每个故事都很短小，却都蕴含着深邃的大道理。这本书，让我一下子懂得了很多，让我在以后更加懂事，更加优秀，这本书，真是让我收获多多。聊斋志异读后感800字清末，有一鬼狐居士，其聊斋志异流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不到自己，然而只要是别的东西，便一目了然。待他们将
8、这些东西讪笑一番，却茅塞顿开：哦，原来这就是我们自己。以比较无趣的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边;在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要成人的理由，然而，鬼狐们却为此而费尽心机。鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着凄惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的坎坷，那样的艰险。多少得道高僧，多少降
9、妖术士，他们本着狐是狐，人是人的公理天命，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得怜悯的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力气在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，渐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。人字，是一种奢侈。于是，或是诱-惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀
10、之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经验着人世的生老病死，而无怨无悔。而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的超群法力，不惜上刀山、下油锅。有时候觉得，要是两者可以一起先便将角色对换，那或许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有肯定的同等，那么这种追逐便无休无止。过着华蜜小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却憧憬着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一
11、旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有苦痛的悲剧。其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至是性格。在寻找之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不行多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，或许就只会对着往昔的日记问到：生疏人，你究竟是谁?就像聊斋志异中的鬼狐精怪，追逐的低
12、手，却是遗忘的高手。倘如鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停留了的追求，那所谓的安静，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光彩。现实之中，亦当如此。再读聊斋，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩报仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去探讨人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页