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1、试论希腊哲学的理性思辨精神作为西方文化滥觞的古代希腊，其哲学的产生和发展，可以视为蔚为大观的西方哲学史上极其辉煌和灿烂的篇章之一。而在这一过程中，理性思辨精神贯穿其始终，并对后世西方哲学产生了深远和重大的影响。总的来说，希腊哲学尚思辨，探讨phusis(自然、本性)，具有普遍直观的辨证性，哲学与“神学”关系密切。“不过需要注意的是，哲学家们心目中的神，大多是思辨神，理性神”【张志伟主编西方哲学史20页】。所以，从总体特征来看，希腊哲学具有理性思辨精神。下面，我将从希腊哲学理性思辨精神的产生、发展、和衰落这一发展脉络具体谈一谈希腊哲学的理性思辨精神。一、希腊哲学理性思辨精神的产生早起希腊自然哲学
2、或者说是智者学派以前的希腊自然哲学，探讨的主要内容是宇宙和自然。当希腊人开始思考他们生活的世界时，这一过程虽然具有感觉上的直观性，但却不能说没有孕育着理性思辨精神的萌芽。当你开始惊讶于宇宙自然，你会开始你的思考，这种思考会产生一种原始的对自然朴素的看法，继而你会为完善你的看法孜孜不倦。这一过程本身已包含理性，当然也需要思辨。所以智者学派以前的时期可以视为希腊哲学理性思辨精神的萌芽和诞生期。“伊奥尼亚的物理学家真正表现出了理性思辨的冲动，他们企图用自然的原因来说明现象，而不是求助于神话中的事物”【梯利西方哲学史10页】。“七贤”之一的泰勒斯提出水是万物的本原，这一对本原问题的初步探讨，就是以自然
3、原因来解释自然万物，这一方式本身蕴含着理性。阿那克西曼德和阿那克西美尼的“无定”，使万物本源具有了一定的抽象性和运动性，他们以批判性继承的方式继承了泰勒斯的理性自然观。赫拉克利特认为，世界是一团永恒运动的活火，指明事物运动变化的尺度为logos(逻各斯)，这个运动变化的尺度我们姑且可以把它理解为理性和规则。赫拉克利特“火本原”的朴素辩证法思想，是思辨性的一个极好例证。南意大利的毕达哥拉斯提出“数就是神”，使对事物本原的研究由具体有形到抽象无形，已经超越了感官知觉的实体，上升到一个更加理性和更具思辨性的层次。毕达哥拉斯注重宇宙万物间的关系，秩序一致或和谐，而“数”更能实现如此种种，所以黑格尔认为
4、这个“数”不是感性的，所以至少可以说，这个数是具有一定理性的。理性之“数”的产生，不只是反映毕达哥拉斯在数学上的造诣，更要明证的是，早期哲学家的科学背景，他们的哲学，是有着深厚的科学渊源的。这也为后来希腊哲学中的理性思辨精神进入到科学研究领域，促进科学的发展起到巨大的推动作用。巴门尼德的“两条道路”，其中“真理之路”的理性思辨不言而喻。而其“意见之路”，对自然哲学进行了理性的批判，提出了常驻单一的本质“存在”，开始使用具有理性思辨精神的逻辑论证，是一个巨大的进步。这个进步，不仅是体现在哲学论证方法上，更加重要的是，其对希腊哲学的理性思辨具有极其重大的意义。而巴门尼德的学生芝诺在捍卫老师的学说的
5、过程中，运用了逻辑上的归谬法，将思辨发挥到极致。多元论哲学家们如恩培多克勒，阿拉克萨戈拉，以及德谟克利特对变化进行解说，对事物的研究逐渐深入到其内部，对事物本原的认识由宏观抽象到微观抽象，具有更高的理性思辨层面上意义。尽管他们试图将感觉和理性统一，但在这一过程中，他们明显更加偏向于理性。“显然，德谟克利特的基本倾向是轻视感觉，重视理性”【张志伟主编西方哲学史46页】。综上所述，希腊哲学的理性思辨精神产生于智者学派以前的时期，并为其以后的发展奠定了良好的基础。二、希腊哲学的理性思辨精神的发展进入古典时期，较为良好的社会环境促进了希腊哲学的大发展和大繁荣，出现了许多集大成的著名哲学家，当然也推动了
6、希腊哲学理性思辨精神的发展。所以，古典时期可以看做希腊哲学理性思辨精神的大发展大繁荣时期。智者学派的兴起促进了哲学研究从自然现象到人类社会的转变，推动了伦理或道德哲学的产生。普罗泰格拉认为，人是万物的尺度，是一切存在事物的尺度，也是一切不存在事物的尺度。尽管他们的观点具有极其强烈的感觉主义色彩，也时常表现为思想和行为上的主观主义，但智者学派却从反面上极大促进了后来者对理性的思考。其利用逻辑谬误来辩论的诡辩术本身也是一种思辨。尽管有人会说他们求胜不求真，但真知不是说摆在那等着你去拿，它应该是在思维的交流和碰撞中激发出来的。诡辩术促进了促进正确思维规律即真正意义上逻辑的产生，这也从反面促进了后来认
7、识论中理性色彩的增强。苏格拉底提出德性论，主张认识你自己和德性即知识，这是对智者学派毫无原则的主观主义的批判和修正。他并不否定研究人和人类社会，但不能容忍没有原则，并认识到缺乏理性的以人为一切的尺度有巨大的害处，因而提出“善”的原则，因而苏格拉底更加偏向于理性的“认识你自己”。苏格拉底开创了伦理学，但这是一种理性的伦理。正如他经常说“未经审视的生活是不值得过的”，我将这句话理解为非理性的生活是不值得过的。除此之外，苏格拉底进一步促进了逻辑的产生和发展，其“助产术”在一种极其思辨性的问答之中使人求真求善，极大促进了理性主义的发展。逻辑在哲学研究上的深刻应用，也在另一个反面为理性思辨精神的发展提供
8、的较强的推动力。“正是在批判自然哲学家和智者的基础上，苏格拉底开始正本清源，摒弃感觉高扬理性，使哲学从求胜求智转向求真求善，以追求知识为人之本性，从而树立起了理性主义大旗”【张志伟主编西方哲学史56页】。柏拉图为其老师代言，建构理念论，倡导一种理想主义，重视人的理性的作用。柏拉图认为，理念是非感性的，独立于感性之外，是超越于感性的实在。这就在根本上表明，他继续擎着的，是其老师高扬起来的理性主义大旗，倡导理性之理念。在其“分有”和“摹仿”中，其追求普遍性进一步提出包含“可感世界”和“可知世界”的理念世界，表现了其高超的理性思辨水平。在柏拉图的灵魂学说中，其将理性视作是灵魂的重要组成部分，并将其至
9、于极高的地位，认为高贵的灵魂是具有理性的灵魂，他的学说既承其师，理性淡然是不可确实的极重要部分。可以看出，他也在推崇一种原则，这种原则就是理性，而不是感觉和主观主义。柏拉图的至伟之处在于其晚年对理念论的反思与修正，践行了苏格拉底的“未经审视的生活是不值得过的”之主张。正是在这种反思修正和批判之中，柏拉图也在践行着理性思辨精神，像他的老师一样，身体力行其学说和主张，表现出一种伟大的理性的人格，而绝非主观主义的感觉人格。亚里士多德是西方历史上一位大百科全书式的人物，他创立了实体论。“吾爱吾师，但吾更爱真理”，柏拉图对齐老师的批判，本身就是一种理性，这种理性就是非盲从的理性。亚里士多德的许多著作极具
10、思辨性，他所建构的哲学上的庞大体系，本身就是一个理性的思辨的宏伟体系。他的形而上学，本身就是一部艰深的体现理性思辨的巨著。所以可以说，亚里士多德是西方哲学史上一个绝对的理性主义者。亚里士多德创立的以三段论为基础的逻辑学以及一整套的方法论，使哲学研究向着更加严谨的方向迈进，一条迸发着理性主义光辉的康庄大道。“亚里士多德用他的三本原说和四因论，把他以前的希腊哲学史批判的统一起来了”【张志伟主编西方哲学史88页】。而希腊哲学的理性思辨精神，在某种程度上，就表现为希腊哲学具有批判性和继承性。形而上学中，亚里士多德将“善”作为第一动者，而这个善，在他看来是nous(理性)的对象。即使是他的神学中的神，也
11、是一种哲学神或者说是理性神，而不是宗教神或者人格神，更加体现了亚里士多德是一个绝对的理性主义者。【参见黑格尔哲学史讲演录，第二卷，295页】。在古典时期，苏格拉底重新使理性回到哲学研究的轨道上来，柏拉图和亚里士多德建立起唯理的庞大体系，以理性解释宇宙。这一时期是希腊哲学理性思辨精神的辉煌发展时期，梯利对此有一个很好的概括。“这种哲学是批判的，因为它探索了知识原理；是唯理主义的，因为它肯定理性有追求真理的能力”【梯利西方哲学史8、9页】三、希腊哲学理性思辨精神的衰落晚期希腊哲学或者是后亚里士多德时期，希腊哲学具有非理性的显著特征。这一时期，可以看做是希腊哲学理性思辨精神的衰落时期。这一衰落的原因是多方面的，诸如政治、学术、自然科学等。晚期希腊哲学相对主义和怀疑主义大行其道，追求快乐幸福及实用，主观性逐渐增强，这亦导致理性思辨的衰落。在希腊哲学发展史上，理性思辨精神绽放出了耀眼的光芒。在当时产生了重大的影响，于后世亦然。而这种精神，实为每个哲学研究者所必须，缺之不可。所以我们要论之，承之，扬之。