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1、文选 第一单元 杂记体散文六篇背景资料、参考译文与基础知识举要 郦道元与水经注 郦道元（公元466-527年）： 字善长，南北朝时北魏范阳（今河北涿州市）人。曾任尚书主客郎、东荆州刺史、御史中尉等官职。后派关右大使，途中被图叛北魏的雍州刺史萧宝夤所杀。水经与水经注：水经是我国古代一部记载全国水道的地理著作。旧题汉代桑钦著，后人考证著者可能是三国时人，姓名不祥。记载大小河流137条。水经注是郦道元为水经所作的注疏。全书四十卷，资料超过水经原书二十倍。如：记载全国水道1252条，是水经原书137条的九倍多。水经注以记述河流的源流支脉和流经地的山川地形、气候物产为主，并参以对沿岸城邑沿革、历史事迹、
2、神话传说等的介绍。水经注不仅是研究我国古代地理、历史、文化的重要参考文献，而且也保存了许多优秀的游记体散文，其语言简洁、文笔优美，对后代文学发展有着重要的影响。一 巫山、巫峡（北魏郦道元）译文：长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：“按照汉书地理志，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，象这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落
3、下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神入孟凃就居住在这大巫山上。山海经记载：“夏朝君主启的臣子孟凃，这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟凃那里诉讼，孟凃把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟凃赦免了他，让他居住在这丹山的西边。”郭景纯给山海经作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬
4、，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。第二天早晨去看，果然象神女所说。因此楚怀王为神女立庙，叫做朝云。这一段从头到尾全长一百六十里，叫做巫峡，是根据巫山而得名的。在整个三峡七百里地当中，江两岸一个山峰连着一个山峰，一点空缺的地方也没有。层层叠叠的高山险峰，挡住了天空，遮蔽了太阳；除非在正午或半夜，否则就看不见太阳或月亮。到了夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的船都被阻绝了。偶或皇帝有命令须急速传达，有时候早上从白帝城出发，晚上就到了江陵，这中间一千二百里路，即使
5、骑着快马，驾着长风，和行船比起来也不算快。春冬雨季，这一带有洁白的急流，碧绿的深潭，回旋着的清流，倒映着的影子；极高的山顶上长满了形状奇特的柏树，从山崖上流下来的泉水和瀑布从那儿飞速冲刷而下；水清，树荣，山高，草茂，的确富有吸引人、使人感到愉快的特色。每到秋天雨后刚晴或者下霜天的早晨，山林中气候寒冷，山沟里气氛清泠；常常有山高处的猿猴拉长声音呼叫，叫声象种悠长的歌曲非常凄凉特别，空旷的山谷传送着猿啼的回声，悲哀宛转很久才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”基础知识举要：【文字】 寔为灵芝寔，通“是”，指代词，当于“这”。【词汇】 将郡县居治无恒故也将，语副词，大概。居治
6、官府驻地。箪dn古代圆型盛食竹器。笥方型盛食竹器。竦桀sngji，山石耸出。乃当而是应当。与前句“非惟”呼应。帝女居焉焉，此，指代。夏水襄陵襄，冲上陵。属引“属音引调”之省。属zh，连接；引，延长。使音调绵长不绝。【语法修辞】江水又東東，向东，用如动。逕巫峡逕jng，同“径”，径直，用如动。经过，动。致怒湍流以致使激流更汹涌。怒，使怒，使动。自非亭午夜分，不见曦月合叙、并提、分承。即：自非亭午不见曦，自非夜分不见月。洛阳伽蓝记与作者杨衒之洛阳伽蓝记伽蓝qiln，梵语音译词佛寺。洛阳伽蓝记南北朝记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志，五卷。今人周祖谟著有洛阳伽蓝记校释。此书以散文为基调，文字简洁、语言
7、流畅，文学价值高，成为南北朝时期不可多得的散文名著。 作者杨衒之（生卒年月不详）北魏至北齐时北平郡人，曾任北魏抚军府司马，北齐期城郡守、祕书监等职。东魏迁都邺城后，他再到洛阳，看到遭战争破坏后洛阳城满目疮痍的破败景象，抚今追昔，感慨极深，写成洛阳伽蓝记。书中追述了北魏迁都洛阳（公元495年）后，洛阳的繁荣昌盛和佛寺的奢侈华丽；对寺院的华丽和贵族的奢华也进行了大量的讥刺。二 王子坊（北魏杨衒之）译文： 退酤以西，张方沟以东，南面靠近洛水，北面到达芒山，东西宽二里，南北长十五里的一块市区，总的取名叫做“寿丘里”。这是皇帝宗族居住的地方，民间称它为王子坊。 当时全国安定太平，八方边远部族都遵循职守，
8、文章著作记载着国家的吉庆，和光普照调节着风雨气候，老百姓殷实富庶，庄稼丰收，民俗欢乐。没有听说过贫苦无靠的人吃给猪狗吃的东西，没有看见过孤独无依的人穿给牛马遮体的衣服。在这个时候，皇帝宗族、王公诸侯、外戚公主占据着物产富饶、景色幽美的地方。他们争相修建园林住宅，彼此夸耀，比赛豪华。高门大屋，内宅深幽，房屋连着房屋，巨大的建筑物高耸空中，好象风从中产生，雾从中兴起似的。每一家都建了高大的楼台、芬芳的亭榭；每座园中都有花木、曲池。没有一处不是夏季桃李茂绿，冬季竹柏长青的。 河间王元琛要算是居豪华奢侈的首位，经常和高阳王比赛奢华，他建造了文柏堂，形状象皇宫里的徽音殿。置造了玉石砌的水井和黄金做的水罐
9、，并且用五色金丝搓成井绳。养了三百个歌妓舞女，都是全国最美的女子。有个婢女叫朝云，擅长吹篪，能演唱吴地的团扇歌和陇上的曲调。元琛做秦州刺史时，羌民在边疆纷纷叛乱，元琛多次征讨他们，他们都不投降。于是元琛就命朝云装扮成贫苦的老妇人，吹着篪乞讨，羌民听到怀乡的篪声，全都流下了眼泪，纷纷说：“我们为什么要离开祖坟和乡里，在这山谷里做盗寇呢？”马上一个领着一个来归降。秦民俗话说：“骑快马的士兵，还不如吹篪的老妇人。”元琛做秦州刺史时，很无政绩。却派遣使者到西域一带寻求名马，远到波斯国才找到匹千里马，称它为“追风赤骥”。次一等日行七百里的好马有十多匹，都给起了名字。他用白银做成马槽，用黄金打成锁链。众王
10、侯都叹服他的豪富。元琛常常对人说：“晋朝的石崇只是庶姓富翁，还能穿用雉头毛和狐腋皮做成的衣服，在吃的蛋上画图画，在烧的柴上雕花纹，何况我这大魏天王的子孙，难道不该享受豪华奢侈吗？”于是在后园建造了迎风馆。馆内门窗上都雕了排列的钱币图案和青色连环文，建筑物上镶嵌着口衔吊铃的玉凤和口衔佩饰的金龙。挂满白色苹果和红色李子的枝条伸到屋檐下，歌妓舞女们在楼上坐着可随手摘食。 元琛曾经邀请皇族亲友来家聚会，把各种珍贵的器皿陈列出来，金瓶银瓮就有一百多口，贵重的瓯、檠、盘，盒与此数量相当。其余的酒器有水晶钵、玛瑙杯，琉璃碗、赤玉卮各几十个。做工奇特巧妙，是中原地区所没有的，都来自西域。又陈列出歌女舞女和各种
11、名马。然后又领着众王侯巡行参观财物库房，华丽的毛毡和贵重的珠玑、透明如冰轻薄如雾的丝织品，堆满在仓库里。绣、缬，绸、绫、丝、綵、越布、葛布、钱、绢等等，多得数不清。元琛忽然对章武王元融说：“我不遗憾没有见到石祟的豪富，遗憾的是石崇没有见到我的豪富！” 元融天性贪婪暴戾，欲望没有限度，看到元琛的众多财富怅惘叹息，竟然不觉生病。回到家里，卧病几天不起床。江阳王元继前来探望他的病情，对他说：“论你的财产，应能和元琛不相上下，为什么还要惊叹羡慕，以至弄到这种地步呢？”元融回答说：“我曾经认为只有高阳王一个人的珍宝财物比我多，谁知河间王的财富也超过了我。”元继笑着说：“你是想如袁术在淮南时，不晓得世间还
12、有个刘备吗？”元融这才惊跳起来，照常摆酒奏乐。 此时国家殷实富强，财物多得连仓库都放不下，钱绢没有遮盖地堆积在廊下，无法核实计数。到胡太后赏赐文武百官背绢时，竟让他们任意拿取，朝廷的官员没有不凭着自己的力气背取绢帛的。唯有元融和陈留侯李崇扛的绢帛超过自己的力气，跌倒扭伤了踝骨。太后看到后便不给他们，让他们空着手出门，当时的人们都讥笑他们。侍中崔光只拿两匹。太后问他：“侍中为啥拿得这么少？”他回答说：“我只有两只手，只拿得了两匹，得到的已经够多了。”朝廷的显贵们都佩服他的清廉。经过河阴战役，元氏皇族差不多都被杀光了。王侯的府第宅院，大多题上匾额，作了佛寺。寿丘里佛寺密布，随处可见，精舍繁多，宝塔
13、高耸。四月初八日浴佛节这一天，京城里的青年男女大多来到河间寺，看到寺内房舍华丽，没有不惊叹的，认为蓬莱仙阁，也不会超过它。进到河间寺的后园，看见沟渠曲折，石阶高峻，红荷花露出池面，绿萍草飘浮水面，天桥横跨楼阁之间，挺拔的树木直插云端，全都喷喷赞叹。即使梁孝王的兔园，想来它也比不上。基础知识举要：【文字】 咲同“笑”，异体字。啧啧像声。【词汇】王子坊皇宗住宅区。晏清日出无云，引申为天下太平。率职遵循职守。纪庆记载吉庆。调辰调节气候。年登年，收成。登，丰收。茕独孤独无依。擅占有。洞户宅门深幽。榭筑于台上之房屋。绩麻线。妓女歌妓舞女。庶姓皇室和外戚以外的姓。称是称chn，相称。是，此。与此相称。锦罽
14、j珠玑华丽毛毡和名贵的珠子。省疾看望。蹶gu起突然惊起。蹶ju倒跌倒。较数核实。称chn力按自己力量做。祗洹qyun音译词，指僧人精舍。【语法修辞】四海晏清，八荒率职，缥囊纪庆，玉烛调辰分别代指全国、天下、史书、和光，借代格。雉头狐腋野鸡头上和狐狸腋下之毛皮，代指名贵毛皮做的衣服。借代格。冰罗雾縠罗、縠h，轻软而稀疏的丝织品。冰、雾，喻罗、縠的透明和轻薄。名词作状，比喻。亦不是过也不超过这里。是过，即“过是”（超过这里）。是，前置宾语。否定句中的宾语前置。庐山草堂记作者白居易简介白居易（公元 772846 年）：我国唐代伟大的现实主义诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。原籍太原，祖上迁居下邽g
15、u（今陕西渭南）。自幼聪慧，5、6岁学作诗，9岁熟悉声韵。青少年经历颠沛生活，29岁进士及第。早年曾任翰林学士、左拾遗等官职，因触怒权贵，被贬江州司马，后转任杭州、苏州等地刺史。晚年任刑部侍郎、河南尹、太子少傅，以刑部尚书致仕，闲居洛阳香山。谥号“文”，世称白傅、白文公等。文学地位：白居易是唐代“新乐府运动”的倡导者。主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调诗要继承诗经优良传统和杜甫创作精神。其诗文语言通俗优美，流畅自然，叙事曲折生动，对时人及后代影响较大。代表作有长篇叙事诗长恨歌、琵琶行等，今存有白香山集。三 庐山草堂记（唐白居易）译文：庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北
16、峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面，有一座遗爱寺；就在香炉峰与遗爱寺之间的风景带更是漂亮得不得了，恐怕还远超过庐山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上他了，就像远行的游子路过故乡一样，眷恋沈迷、依依不舍而不忍离去，于是就对着香炉峰，傍着遗爱寺，盖了一间草堂。第二年春天，草堂落成了。三间屋子，两根楹柱；两个卧房，四扇窗子；坪数大小及设备的奢俭，都完全符合我原本的心愿与经济能力。打开北向的小门，就吹来阵阵的凉风，可以避酷暑；敞开南边的天窗，就照入温暖的阳光，又可以防寒气。所用的木头啊，只是砍下来就用，绝不再漆红；所筑的墙壁呀，抹平就好，也绝不再抹白。砌台阶，就用石头；糊窗户，也全用纸，竹子做
17、的窗帘，纻麻做的门帐，设备大概就是这么朴素啦！屋子里设有木制椅榻四张，素色屏风两座，还有古琴一张，和儒、释、道各家书籍呀，随意摆了几本！乐天我已来到这里当主人翁，仰观山色，俯听泉声，靠着、看着这里的竹啊！树啊！云哪！石啊！看得简直是目瞪口呆、应接不暇。看了一会儿，禁不住美景这般的诱惑，整个人的精神就随之而潜移默化了，外在也安适，内心更和乐。只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情恬适，住三个晚上以后，就完全忘记自我的存在，而跟万物融合无间。也不知道为什么会这样，反正就是会这样就是了！ 我忍不住自问这到底是为什么？其实，我这座草堂啊：前面的平地约有十丈宽广，中间又有平台，面积约是平地的一半，
18、平台的南边有方形的池子，池子的面积又是平台的两倍左右。池边到处是山竹、野花，池里长满了白莲、白鱼。再往南走，就到一个石涧，石涧两旁古松、老杉交错竖立着，树的腰身几乎都要十个人才抱得住，树的高度不知几百尺，修长的树枝摩娑着白云，低垂的枝柯轻拂着潭水。像旌旗般地直立着，像雨伞般地张开着，也有的像龙蛇游走般地分布着；古松下多灌木丛，茑罗枝叶蔓生，交错遮荫，使得日光月华都无法照射到地面。到了盛夏时的气候，仍像月的秋凉时节。地下铺着白石做为出入的通道。草堂北边五步远的地方，盘踞在层崖、积石，岩石玲珑空透，就像蚂蚁窝的土堆一样，各种树木、奇花异草覆盖其上，绿色的枝叶繁密迷蒙，红色的果实多得分披四垂，也说不
19、出他们的名字，而且四季都是这个样子。又有天上飞落的泉水，就地种植的茶树，可以直接用来煮水泡茶，若被爱好风雅之事的人看到，还可以用来快乐地渡过一整天呢！草堂东边有一座瀑布，清水悬挂三尺高，泻落在台阶角落，然后注入石渠中。清晨或傍晚望过去，就像洁白的丝幔一样，要是在夜间听起来，就像珠玉琴筝的声音。草堂的西边，就在北崖边山上，用剖开的竹子，架在空中，接引北崖山上的泉水，这些竹管如血脉般地分布着、如丝线般地悬挂着，从屋檐灌注到水池里，一滴一滴连续不绝，就像连贯的珍珠，散出来的水气就像雨露一般，滴沥飘洒，随风逝去；那附近拄着拐杖穿着鞋子，耳听目视可以欣赏到的风景：春，有锦绣山谷中的繁花；夏，有石门涧里的
20、皓云；秋，有虎溪的明月；冬，有炉峰的白雪；不管是晴天的明亮、阴天的晦暗之景，或是晨昏的含蕴、吐露之姿，可以说是千变万化，实在是无法全部记下、详细描写，所以我才说这里的景色是远超过卢山本身啊！唉！一般人只要装潢了一个房间、拥有一张华丽的席子而生活在当中，就免不了有骄傲满足的样子。何况是我，已成了这些东西的主人，而每样东西只要到我跟前，我就用我的知觉官能与他交感相发，他们又这样色色样样地来感发我，我又怎能不外在安适、内在和乐，身体安宁，心情恬适呢？想当年东晋高僧慧永、慧远、居士宗炳、雷次宗等人一起住入此山，就直到老死也都不肯离开，虽然距离我现在已有千年之久，但是我可以从我的亲身感受中体会到他们的心
21、境！ 更何况我从小到老，不管住的是白色的茅屋还是朱色的大厦，只要住一天两天，我总是要搬个几畚箕的泥土来做个台子，聚集一些卵石来筑座假山，再环绕个小小的水池，可见我对山水的癖好已经到了如此无可药救的地步。一旦被贬来辅佐九江郡守，那郡守又用宽厚的心态来对待我，庐山更以他灵秀的美景迎接我，这简直是上天赐给了我最好的时机、大地送给我最好的空间，我终于能得到自己的最爱，还有什么好苛求呢？只不过目前还有些小官俗事牵绊着，还有些家庭拖累尚未解脱，而不能真正安处于此。等到有一天：弟妹各自成家了，官职期制届满了，一切的进退取舍，都由得我作主成全的时候，我一定会左手牵着老伴和孩子，右手抱着古琴与书本，终老在此，好
22、成就我一辈子的心愿。我发誓，清泉哪，白石啊，你们都听到了吧？时间是在唐元和十二年三月二十七日，刚搬到这新居草堂，和河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之以及东林寺、西林寺的长老大德凑、朗、满、慧、坚等二十二人一起准备了斋果茶点来为新居行落成典礼，于是写下了这篇“草堂记”。基础知识举要：【文字】 磩階用石磩q，同“砌”，异体字。虞祁寒防御严寒。虞，通“御”，通假字。 【词汇】匡廬庐山，又名匡山。廣袤豐殺shi东西为广，南北为袤，合指面积。丰为宽大，杀为狭小，合指大小。徂暑徂c。盛暑。幂窗m，覆盖。这里当“裱糊”讲。紵幃麻布做的帐幕。紵zh，麻布。率稱是焉率，副，全部。称，相称。是，此，指草堂格局。颓
23、tu然嗒t然状心旷神怡、物我两忘之貌。不知其然而然指代词，这样。輪廣南北为轮，东西为广。合称面积。圍两手拇指、食指合拢之长度为一围。矧shn，连词，何况。蹇jin剥命运不顺。歲秩做官的任期。【语法】甲居第一。数用如动。面峰腋寺面对香炉峰，腋下近遗爱寺。面、腋，名用如动。洞打开，名用如动。来阴风使凉风来。来，使动用法。敞南甍mng使屋脊南面盖得高些。敞，使高敞，使动用法。半平地，倍平台为一半，为一倍。数量用如动。大仅十人围仅，几乎，将近。范围副词，言多。脈分線懸象脉管样分出流水，象细线样悬挂空中。脉、线，名词作状语。丰一屋，华一箦z 建一高大房屋，制一精美竹席。丰、华，形用如动。落之为之落。为草
24、堂举行落成仪式。落，为动用法。大龙湫记背景材料作者李孝光公元12851350年：字季和，号五峰。元代温州乐清（今浙江乐清市）人，少博学，后隐居雁荡山五峰下，远来受学的人很多。元顺帝至正三年（公元1343年）应诏入征任著作郎、秘书监丞。李孝光以文章负名当世，他的文章取法秦汉，不追逐世俗。有五峰集二十卷。大龙湫：瀑布名湫：水池，在浙江雁荡山。雁荡山分南雁、中雁、北雁。李孝光隐居雁荡山家乡，著有雁山十记，主要写北雁风景。本文为雁山十记中的一篇。作者通过两次对大龙湫的记游，写出了大龙湫瀑布的奇特景色。 四 大龙湫记（元李孝光）译文：大德七年秋季八月间，我曾经跟随老先生来观赏大龙湫瀑布，正逢阴雨连绵，日
25、夜不停。这一天，大风从西北刮起，才见到太阳出来。大龙湫的水势正大。进入山谷，还不到五里多路，就听到巨大的声响从谷中曲折传出。跟随者都胆战心惊。望见西北方屹立的一座山峰，作出人俯伏的姿势；又很像堂前的柱子。走过二百步，于是又见到此峰变得好像是两腿互相支撑站立。再前行一百多步，此峰就又像是树立着的大屏风了。它的顶峰裂开而又深陷，仿佛螃蟹的两只螯足，不时地摇动。游人心神紧张而不敢再往里走。于是转身沿着南山脚，向偏北方向走去，回头再看那山峰就像是树立的玉圭了。又转弯进入东山，抬头就看见大水从天上直落到地上，一点水也不沾挂四边石壁，有时瀑水在半空中回旋久久不落，刹那间又迸落如雷霆万钧。东山脚下有诺讵那庵
26、，相距五六步远，山风横吹过来，瀑水就飞射到人的身上。走进庵堂躲避，瀑水的余沫仍然会飞溅入屋好像暴雨来了一样。瀑水向下冲击大水潭，轰然震响如同万人击鼓。游人互相拉手说话，只看见嘴巴张开，却听不见话音，于是相视大笑。老先生说：“壮观啊！我走遍天下，没有见过如同这样的瀑布。”从此以后，我每年有时来一次。来时，常在九月。因为在十月，瀑水就减少，不能像以前所见到的那样了。 今年冬天又是大旱。我自外而来，到诺讵那庵外的石桥上，渐渐有水流声可以听到。于是顺着石桥下去，走出乱石丛，才看见瀑布垂挂着，水气喷溢升腾有如青色的云烟，忽大忽小，而水声也渐渐宏壮急迫起来。瀑水跌落在水潭中低凹的石面上，石面被瀑水猛烈地冲
27、击，反射出丹砂一般的红光。石间没有丝毫的泥土气息，生长于此的树木本该瘦瘠，却反而像翡翠鸟和野鸭的羽毛那样碧绿光滑。水潭里有二十多尾斑鱼，听到石头被水冲激转动的声音，就舒缓地摇尾游向远处，悠闲徘徊，就像避世的隐士那样。家僮此时在石旁放置了大瓶，想盛接由上而来的瀑水。瀑水忽然飞舞着向人们扑来，势头加大了一倍，家僮们不能再取回瓶子。于是他们解衣脱帽放在石上，互相牵拉着，想努力取回瓶子，并因此而大声呼叫笑闹。西南方的石壁上，有几十只黄猿，听到笑闹全都惊惶不安，攀缘着山崖顶端横卧的树木鱼贯而下，窥视着游人而啼叫。我们放眼观赏很久，才走到瑞鹿院前。瑞鹿院就是现在的瑞鹿寺。这时太阳已经落下，青苍的树林里堆满
28、了落叶，往前走时，人们已迷失了路径，只见明月当空依依多情仿佛老朋友。 老先生就是南山公。 基础知识举要：【文字】擣“捣”的古字。树圭立珪。圭：同“珪”，上尖下方的玉。相持扼掔相互拉着手。掔同“腕”。【词汇】 老先生谓南山公泰不华，蒙古人，字兼善。元英宗至治进士，授集贤修撰。官至礼部尚书。心掉心惊。掉：颤动。楹厅堂的前柱。谽谺hnxi 联绵词，山谷空旷貌。此状顶石裂缝深陷貌。兀兀停止不前的样子。震霆霹雳。诺讵ju那庵即罗汉庵。山风横射，水飞著人山风横吹，瀑布水飞起附着在人身上。射：指风速很快。相持语相互握着手讲话。是后是：指代，此。石矼石桥。 鸣渐壮急瀑布声逐渐地洪大急促。壮急：形容水声大急。石
29、间无秋毫土气石头被冲洗得一点泥土味也没有。翠羽凫毛翠羽：翠鸟羽毛。凫：fu，野鸭。洋洋远去洋洋：叠音词，舒缓的样子。如避世士然如同隐士样。避世士：隐士。著石上著：zhu，放置。 相持扼掔相互拉着手。掔同“腕”。挽崖端偃木牵连下挽着山顶上横倒的树木互相拉着往下去。偃：倒下。牵连：互相拉着。纵观久之纵观：放眼远望。久之：很久。之：语气助词。宛宛叠音词，柔顺依恋貌。【语法】 苦雨积日夜被日夜积雨所苦。积：积累。“苦”后省略介词“于”。被动句。稍北北：名词为动词，向北走。 水下擣大潭，轰然万人鼓也下：方位词作状语，向下。鼓：名用为动，击鼓。 遊天都作者简介 徐宏祖（公元1586-1641年）： 字振元
30、，别号霞客。江阴人，明代著名地理家、旅行家和散文家。生于明末，自幼好读山水地理著作，从二十二岁起，用毕生精力对祖国名川大山进行考察研究，足迹遍及华东、华北、西南及东南沿海等地，写成众多日记体游记。今存传世之作徐霞客遊记40余万字。五 游天都（明徐宏祖）译文：九月初四这天。（动身行走）十五里到汤口。（又走）五里到汤寺，在汤池洗了澡。拄着拐杖望着朱砂庵攀登。（走了）十里，上到黄泥冈。（这时）先前云雾笼罩着的那些山峰，渐渐地露出来了，也渐渐地落到我的手杖底下。转身进入石门峰，经过天都峰的山腰下来，就（望见）天都、莲花两峰顶，都高高地耸出半天之外。路旁有一条岔路向东直上，是前次（游山时）没有到过的，于
31、是向前直往上走，差不多到了天都峰侧面了。再往北上，走在狭谷中的小道上。石峰一片片地夹立高耸；路就在石峰间宛转延伸，石头堵塞的地方就把它凿开，陡峭的地方把它凿成石级，中断的地方就架上木头，使它畅通，高悬的地方就树起梯子连接。向下看，（只见）陡峻的山谷气象阴森，枫树、松树杂然相间，五色缤纷，灿烂得象图画，象锦绣。因此想到黄山算得是我生平所看到的奇景，而有这样的奇景，前次游山却未来探访，这次游山真是既痛快而又惭愧呀！这时仆人们都因路险阻隔，落在后面，我也停下来不向上攀登；可是一路上奇丽的景色，不觉又吸引着我一人走上去了。已经登上山头，见一个小寺庙，檐角翘起，象小鸟张开翅膀似的立在那儿，这就是文殊院，
32、也是我从前想登而没有登的地方。（它）左边是天都峰，右边是莲花峰，背后倚的是玉屏风，两峰秀丽的景色，（好象）都可以伸手揽取。四周环顾，奇峰错落地排列，众多的山谷纵横交错，实在是黄山风景最美的地方！如果不是重来，怎么知道它如此奇丽呢？遇见云游的和尚澄源来了，（我们）游兴很浓。时间已过正午，仆人们也刚刚赶到。（我们）站在寺庙前面，（望着）两峰指指点点。庵中和尚说：“天都峰虽近，可是无路可通，莲花峰可登，路却又太远。看来只好就近处望望天都峰，明天再登莲花峰顶吧”。我不同意，决意游天都峰。 （便）带着澄源和仆人仍从峡谷小路下来。到天都峰侧，从那被山溪冲下来的乱石上象蛇一样弯弯曲曲地爬上去。攀杂草，牵荆棘
33、，石块丛起的地方就越过石块，石崖侧削的地方就攀缘石壁。每到手脚没有着落的地方，澄源总是先攀上去，再俯身接应（我）。常常想到上山既然这样困难，下山更不知怎么办了？最后还是不管那些。经过多次艰险，终于到达峰顶。只是它上面还有一座石峰，象一堵墙壁耸起好象有几十丈高，澄源在它的旁边寻找，发现有石级，就拉着我登上去。（到那一看）万千峰峦，无不躬身下伏，只有莲花峰能和它抗衡罢了。这时浓雾忽起忽散，每来一阵，就对面不见人。远望莲花诸峰，多半隐在雾中。独自登上天都峰，我走到前面，雾就飘到我后面去了；我走到右边，雾就从左边出来了。那些松树还有盘曲挺拨纵横交错的；柏树虽然大枝干粗如手臂，（可是）都平贴在石上，好象
34、苔藓似的。山高风大，雾气来去不定。下望群峰，有时露出来象碧绿的山尖，有时被雾淹没了象一片银海；再远眺山下，日光晶莹闪亮，别有一番天地啊。天色渐晚，于是就把双脚伸向前边，手向后按着地面，坐着往下滑；到极危险的地方，澄源肩手并用，把我接下去。过了险处，下到山坳，已经夜色笼罩了。又从峡谷中经过栈道上山，（回到）文殊院留宿。 基础知识举要：【词汇】 歧岔路。几副，几乎，差不多。石罅xi，石缝。罅，缝隙。兴甚勇勇，浓。历块越过大石块。徙x，移动。碧峤qio，青玉般的山峰。下脱向下蹭。【语法】 級之级，台阶，此用如动词，使动用法。级之，使之成石级。翼然像鸟儿张开翅的样子。翼，名用如动。手揽用手采取。手，名
35、作状。蛇行如蛇之行走貌。蛇，名作状。何以堪以何堪，怎么受得了。何以，为何。前其足把脚向前伸。前，向前，使动。其，指代，那个。传是楼记作者简介汪琬（公元16241691）： 字苕文，号钝庵。晚年住太湖尧峰山，世称尧峰先生。清，长洲（今苏州）人。顺治十二年（公元1655）进士，曾任户部主事、刑部郎中等。康熙十八年举博学鸿词科，授翰林院编修，修明史。通经学，善古文。为文崇唐宋，尚韩愈、欧阳修。著有钝翁类钞、尧峰文钞等。本文是清代藏书家徐乾学字原一，号健菴请汪琬为他的藏书楼“传是楼”所写的一篇记叙文。六 传是楼记（清汪琬）译文：昆山徐健菴先生，在他的住宅后面造了一幢楼房，共有七间，同时命工匠砍削木材，
36、起造大橱，贮书若干万卷，区分为经史子集四部，经部中附以经传义疏等方面的书，史部中附以日录、家乘、山经、野史等方面的书，子部中附以卜筮、医药等方面的书，集部中附以乐府、诗余等方面的书，共有七十二个橱，按照部类置放，都有一定秩序，白色的标签，浅黄的封套，打开橱门，灿然在目。于是先生召集儿孙，登楼而教训他们说：“我用什么东西来传给你们呢？我们徐家先世，本来就身家清白，以读书应试起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖辈的，有的想把土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传下去，而子孙又不一定能够世世宝爱这些东西；有的想把园池台榭、舞歌车马之类传下去，
37、而子孙后代又不一定能世世享受这些娱乐。我正把这些事例看作鉴戒。那么我拿什么东西来传给你们呢？”这时他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的，就是这些了！”于是就以“传是”两字作为楼名，而要我作一篇记。我体衰多病，不能一下子写出来，先生多次写信催促，最后我只得用下面这些话来回复先生：书遇到的灾难太厉害了！从汉代以来，皇帝常常用官家的丰厚赏金去买书，皇帝以下，名公贵卿又常常用许多钱物去换书，有的亲自动笔，有的雇请抄手，加以誉录。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏书之难了。不过，我以为藏书之难还比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲身去实行了而有所体会之难。所以藏书而不能守，同不藏书
38、没有什么两样；守住了而不能读，同守不住没有什么两样。虽然已经读了，而如果嘴上是一套，实行的又是另一套，心中想的和实际做的不一致，采了它的花而忘记了它的果实，那么就是用记诵之学来骗骗众人而欺世盗名的人了，同不读书又有什么不同呢？古代善于读书的人，开始时博览，到最后就专攻，博览群书并不是为了炫耀自己的广博，专攻一门也不是抱残守残。善于读书的人以性命之理为基础，而最终则要体现在事业和功绩中：循着流追溯源，没有什么不能弄明白的；明白了道理再去实行，没有不能做到的。尊重所听到的教诲，力行所学到的道理，不是善于读书的人能这样吗？ 现在健菴先生已经拿出从书中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所
39、敬重和取法，借此以为国家大业增添光彩，以报答称扬美善的命令，绰有余裕，再推而广之，用以训敕后辈，使他们能先后跻身巍科，取得高官厚禄，在当世被人一致称道，我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太大了！遵循这条道路，即使传给子子孙孙，还有什么不妥当的呢？ 象我这个人就没有资格参预其中了。平时愚笨无才，苦于有书而不能读。现在到了晚年，又只能蜷伏在穷山僻壤之中，孤陋寡闻，过去学到的都已衰退了，本来没有资格来为这座楼作记。不是已勉强应承先生之命，姑且写这些话回复，先生能否原谅我的老谬呢？ 基础知识举要：【文字】 壄同“野”，异体字。女曹通“汝”，通假字。戹，同“厄”，灾难。异体字。跧伏指隐居不出。跧，同“蜷
40、”。异体字。【词汇】 七楹横排房七间。楹，厅堂前的柱子，引申为一间房屋。间jin，间隔，隔些时候。附焉附于此。焉，指代词。家乘shng，家史之类。山经地理书。诗余词的别称。缃帙淡黄色书套。旧时间长，久也。盖发语词。尝慨夫尝，曾。夫，指代，那。鼎彝尊斝ji鼎，煮器。彝，祭器。尊、斝皆酒器。购悬赏徵求。裒聚pu，聚集。顾副，却。呻佔诵读。矜式jn，尊重效法。藉是借此。训敕训育、告诫。俾b，使。跻j。登、升。巍科科举排榜前的为巍科，如状元探花等。膴仕厚禄高官。翕x然一同。翕，合。喟然叹气貌。居平平时，此指少壮之时。质驽才下资质、才能低下。驽，本指能力低下的马，此当“低下”。患于书而不能读担心读书少和读书不得法。耳目固陋见识本来就鄙陋。恕其老誖恕，宽恕、原谅。其，代词，我。誖bi，年老昏花。【语法】部居类汇部、类，名词作状语，按部、按类归在一起。世宝世世代代宝藏。宝，用作动词，珍藏。甚矣书之多戹主、谓倒装句，“书之多戹”为后置主语。奚以异哉有何不同呢？奚以，宾语前置。博之使之广博。博，使动。约之使之专一精当。约，使动。根柢于性命把修养品德作为根本。根柢，树根，用为动词。性命，上天赋予人的本质。所得于书者从书中所学到的知识。“所者”与“所”相同，指代行为的对象。何不可之有有何不可？之，宾语前置标志。何不可，前置宾语。