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1、二、哲学的基本问题二、哲学的基本问题思思维维与与存存在在的的关关系系问问题题即：即：意意识识与与物物质质谁决定谁谁决定谁思维能否正思维能否正确反映存在确反映存在存在决定思维存在决定思维思维决定存在思维决定存在（唯物主义）（唯物主义）（唯心主义）（唯心主义）承认能正确反映存在承认能正确反映存在否认能正确反映存在否认能正确反映存在（可知论）可知论）（不可知论）（不可知论）如果客人问你咱们家的桃树怎么没了如果客人问你咱们家的桃树怎么没了 你就说你就说让我砍了卖了让我砍了卖了 ;如果他如果他 问咱们家的篱笆为什么这么乱问咱们家的篱笆为什么这么乱 你就说你就说兵荒马乱糟踏了兵荒马乱糟踏了 ;如果他问咱们
2、家钱怎么这么多如果他问咱们家钱怎么这么多 你就说你就说爹妈辛苦挣的爹妈辛苦挣的 ;如果他问你怎么这样聪明如果他问你怎么这样聪明 你就说你就说那当然那当然 ,我们家世代如此。我们家世代如此。傻傻 儿儿 子子于是于是 ,儿子去招待客人。儿子去招待客人。客人问客人问 :“:“你的父亲呢你的父亲呢?”?”“让我让我砍砍了卖了了卖了 !“你母亲呢你母亲呢?”?”兵荒马乱糟踏了兵荒马乱糟踏了 !“!“你们家门前的牛粪怎么这么多呀你们家门前的牛粪怎么这么多呀?“?“爹妈辛辛苦苦挣的爹妈辛辛苦苦挣的 !客人生气地问客人生气地问 :“:“你怎么这样说你怎么这样说 !”!”那当然那当然 ,我们家世代如此我们家世代
3、如此 !存在即被感知存在即被感知 一天，贝克莱和友人约翰生博一天，贝克莱和友人约翰生博士散步，讨论士散步，讨论“存在就是被感知存在就是被感知”的的问题，不小心碰上了一块石头。问题，不小心碰上了一块石头。约翰生博士便问道：约翰生博士便问道：“在碰到在碰到这块石头、产生痛觉以前，它是否存这块石头、产生痛觉以前，它是否存在？在？”问题探究问题探究 ：先有石头还是先有：先有石头还是先有你对石头的感觉？你对石头的感觉？古谚语古谚语庄稼施肥有技巧，庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗。看天看地又看苗。2 2。为什么。为什么说哲学的基说哲学的基本问题是思本问题是思维与存在关维与存在关系问题？系问题？在实际生活中，
4、我们都会面对思维与存在的问在实际生活中，我们都会面对思维与存在的问题。如：题。如：学生：学生：教师：教师：学校：学校：农民：农民：工人：工人：医生：医生：处方与病情的关系处方与病情的关系学习计划与学习实际之间的关系学习计划与学习实际之间的关系教学计划与教学实际之间的关系教学计划与教学实际之间的关系学校治学模式与学生的实际之间的关系学校治学模式与学生的实际之间的关系耕作收获的计划与耕作收获的实际之间的关系耕作收获的计划与耕作收获的实际之间的关系做工的方法、步骤与做工的实际的关系做工的方法、步骤与做工的实际的关系（1 1）思维与存在关系问题是人们在现实生活思维与存在关系问题是人们在现实生活和实践活
5、动中首先遇到和无法回避的基本问题。和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。农民种植什么农民种植什么？气候，土地，种子，市场供求气候，土地，种子，市场供求思维思维客观情况客观情况企业制定企业制定产品价格产品价格生产成本，产品供求生产成本，产品供求主主 观观 意识意识以外的一以外的一切事物如：切事物如：地球、地球、生生 物、物、环环 境、境、国国 情等情等从实际出发从实际出发 从主观出发从主观出发客客 观观脱离脱离符合符合 人们的人们的思想如：思想如：理论、理论、计划、计划、思想、思想、观点等观点等 漫画说漫画说明了什么明了什么问题问题?请领导请领导指示指示一律抓一律抓紧抗旱！紧抗旱！结论一结论
6、一:思维和存在的问题，是思维和存在的问题，是人们在生活和人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题问题。思维与存在，谁决定谁，是划分唯思维与存在，谁决定谁，是划分唯心主义与唯物主义的唯一标准。心主义与唯物主义的唯一标准。结论二结论二:思维和存在的问题，是思维和存在的问题，是一切哲学都不一切哲学都不能回避、必须回答的问题能回避、必须回答的问题。（1 1）思维和存在的问题，是人们在生活和实）思维和存在的问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。人类人类的活的活动动认识认识世界世界改造改造世界世界要解决
7、的共同问题要解决的共同问题:思维和存在思维和存在的关系问题的关系问题(2)(2)思维和存在的问题，是一切哲学都不能回避、思维和存在的问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。必须回答的问题。思维与存在，谁决定谁，是划分唯心主义思维与存在，谁决定谁，是划分唯心主义与唯物主义的唯一标准。与唯物主义的唯一标准。坚持坚持“不可知论不可知论”的典型是古希腊皮浪的的典型是古希腊皮浪的“怀疑怀疑论论”。皮浪的。皮浪的“怀疑论怀疑论”是否定知识，否定人的认识是否定知识，否定人的认识能力，否认人类认知世界、认知真理的可能性。他宣能力，否认人类认知世界、认知真理的可能性。他宣称：对事物既不能作出肯定的回答，也不
8、能作出否定称：对事物既不能作出肯定的回答，也不能作出否定的回答，甚至也不能说出事物是否真实存在。皮浪说：的回答，甚至也不能说出事物是否真实存在。皮浪说：“我既不能从感觉也不能从意见来说事物是真的或者我既不能从感觉也不能从意见来说事物是真的或者是假的。是假的。”“”“它既不存在，也不不存在。它既不存在，也不不存在。”“”“任何一任何一个命题都可以说出相反的命题来。个命题都可以说出相反的命题来。”他主张他主张“应当毫应当毫不动摇地坚持不发表任何意见，不作任何判断。不动摇地坚持不发表任何意见，不作任何判断。”这这种怀疑论的最高信条和最终目的就是种怀疑论的最高信条和最终目的就是“最高的善就是最高的善就
9、是不作任何判断，随着这种态度而来的便是灵魂的安宁不作任何判断，随着这种态度而来的便是灵魂的安宁。”庄周梦蝶庄周梦蝶 睡着了会做梦，这是一种很平常的现象。睡着了会做梦，这是一种很平常的现象。正常人都能分清梦和真实，不会把它们混淆正常人都能分清梦和真实，不会把它们混淆起来。如果有谁梦见自己变成了一只蝴蝶，起来。如果有谁梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后继续把自己当做蝴蝶，张开双臂整天醒来后继续把自己当做蝴蝶，张开双臂整天在花丛草间作飞舞状，大家一定会认为他疯在花丛草间作飞舞状，大家一定会认为他疯了。然而，两千多年前有一个名叫庄周的中了。然而，两千多年前有一个名叫庄周的中国哲学家，有一回他梦见自己变成了
10、一只蝴国哲学家，有一回他梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后提出了一个著名的问题：蝶，醒来后提出了一个著名的问题：“究竟究竟是刚才庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是现是刚才庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄周？在蝴蝶梦见自己变成了庄周？”这么看来，庄周提出的问题貌似荒唐，其这么看来，庄周提出的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题。这个问题便是：实是一个非常重要的哲学问题。这个问题便是：我们凭感官感知到的这个现象世界究竟是否真我们凭感官感知到的这个现象世界究竟是否真的存在着？的存在着？庄周对此显然是怀疑的。在他看来，庄周对此显然是怀疑的。在他看来，既然我们在梦中会把不存在的东西感
11、觉为存在既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的，这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我的，这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一样界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一样的假象。但是庄子的本意却是由此进一步推理，的假象。但是庄子的本意却是由此进一步推理，得出人实际上是不可能认识这个世界的一种哲得出人实际上是不可能认识这个世界的一种哲学理论。这就是不可知论。学理论。这就是不可知论。含义：不可知论是一种否认认识世界的可能含义：不可知论是一种否认认识世界的可能性或者否认彻底认识世界的
12、可能性的哲学理论。性或者否认彻底认识世界的可能性的哲学理论。不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质和规律。哲学现象的范围，不能认识事物的本质和规律。哲学家贝克莱认为，人的认识起源于感觉，囿于感觉，家贝克莱认为，人的认识起源于感觉，囿于感觉，物质客体是不可知的，物是感觉的复合。贝克莱物质客体是不可知的，物是感觉的复合。贝克莱把人的认识能力局限在感觉范围内，认为人并不把人的认识能力局限在感觉范围内，认为人并不具有认识抽象观念、认识物质客体的能力。哲学具有认识抽象观念、认识物质客体的能力。哲学家休谟则进一步认为，除了感觉外，
13、其他一切均家休谟则进一步认为，除了感觉外，其他一切均不是我们所能认识到的。人们不可能认识物质客不是我们所能认识到的。人们不可能认识物质客体，而且也不可能认识精神实体。体，而且也不可能认识精神实体。不可知论把感觉看作意识和外部世界隔绝的不可知论把感觉看作意识和外部世界隔绝的屏障，用人类认识界限的相对性论证人类认识能屏障，用人类认识界限的相对性论证人类认识能力的绝对界限，因而在根本上是错误的。力的绝对界限，因而在根本上是错误的。庄子和惠施在河堰上游玩，看到水中的游鱼上上下下，自庄子和惠施在河堰上游玩，看到水中的游鱼上上下下，自由自在。庄子指着水中的游鱼对惠施说：由自在。庄子指着水中的游鱼对惠施说：
14、“水里的鱼优哉游哉水里的鱼优哉游哉地游着，这些鱼一定很快乐呀！地游着，这些鱼一定很快乐呀！”惠施说：惠施说：“你又不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的呢？你又不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：庄子说：“你又不是我，你怎么知道我就不知道鱼是快乐你又不是我，你怎么知道我就不知道鱼是快乐的呢？的呢？”惠施说：惠施说：“我不是你，固然不知道你的快乐；但你不是鱼，我不是你，固然不知道你的快乐；但你不是鱼，也不会知道鱼的快乐。怎么样？你无话可说了吧！也不会知道鱼的快乐。怎么样？你无话可说了吧！”庄庄子子急急了了，觉觉得得中中文文不不够够表表述述真真理理的的了了，就就把把英英语语都都冒冒出出来来 了了：“L
15、et Let us us go go back back to to your your original original question.question.You You asked asked me me how how I I knew knew the the happiness happiness of of the the fish.fish.Your Your question question shows shows that that you you knew knew that that I I knew.knew.I I knew knew it it from fr
16、om my my own own feelings feelings on on this bridge.”this bridge.”庄子的妻子病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄庄子的妻子病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：“人家与你人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过份、太不近人情不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过份、太不近人情了吗？了吗？”庄子说：庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前
17、想后，我才发现自己仍是凡夫独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。就不感悲伤了。”作为哲学家，他们都认为世界是不可能认识的，作为哲学家，他们都认为世界是不可能认识的，于是他们顺应自然，服从命运的安排。这反而使他们于是他们顺应自然，服从命运的安排。这反而使他们获得了一种面临任何问题和困难，人世间的风风雨雨，获得了一种面临任何问题和困难，人世间的风风雨雨，都处变不惊，心平气和，泰然处之。都处变不惊，心平气和，泰然处之。课后练习课后练习1 1、哲学的基本问题是（、哲学的基本问题是（）A A
18、 理论与实际的关系问题理论与实际的关系问题 B B 主观与客观的关系主观与客观的关系C C 思维与存在的关系问题思维与存在的关系问题D D唯物与唯心的关系的问题唯物与唯心的关系的问题2 2、划分唯物主义和唯心主义的标准、划分唯物主义和唯心主义的标准是（是（）A A是否承认存在决定思维是否承认存在决定思维B B 是否承认思维反映存在是否承认思维反映存在C C 是否承认世界是可以正确认识的是否承认世界是可以正确认识的D D是否承认人能不能认识和改造世界是否承认人能不能认识和改造世界3 3、一切唯心主义都主张（、一切唯心主义都主张（）。）。A.A.世界是不可认识的世界是不可认识的 B.B.人在神的启示下可以认识世界人在神的启示下可以认识世界 C.C.世界万物不过是世界万物不过是“感觉的复合感觉的复合”D.D.认识归根结底来源于精神认识归根结底来源于精神 D4 4、哲学基本问题的第一方面是划分、哲学基本问题的第一方面是划分 A A唯物主义和唯心主义的标准唯物主义和唯心主义的标准 B B可知论和不可知论的标准可知论和不可知论的标准C C辩证法和形而上学的标准辩证法和形而上学的标准 D D 唯理论和经验论的标准唯理论和经验论的标准A