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1、克己复礼2 0 1 1 /1 2 /2 6 教学目标：一、通过分析重点句和完成相关练习落实文言词句；二、通过根据每章内容，对各章节进行归类，及讨论练习来了解孔子的“仁、礼”思想；三、联系社会现实，链接元明清的礼教思想，学会正确合理地对待孔子的“礼”，探讨孔子“礼”的现实意义和不足。教学重点：理解孔子的“礼”“仁”教学难点：如何在翻译、注解的情况下落实文言词句课时安排：三课时教学过程：第一课时一、导入释题：“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养 方法，克，约 束，克制；复，回 归；礼，用 以 区 别 尊 卑 贵 贱 的社会制与 之相
2、应 的礼节仪 式。（主 要指 周 礼）宋 代学者朱 熹 认为：“克己”的真 正含 义就 是战 胜 自 我 的私 欲，在这里，“礼”不仅 仅 是具节，而 是泛 指 天 理，“复礼”就 是应 当 遵 循 天 理，这就 把“克己复礼”的内涵 大 大 扩 展 了。朱 出“仁”就 是人 内心 的完美 道 德 境界，其 实也 无 非 天 理，所 以 能 战 胜 自 己的私 欲 而 复归于 天 理，自 然 就达到了仁的境界。然 而 从论语中 的记 载 看 来，孔子说 的“克己复礼”只 是在说 一种具 体 的学习和修养 方法；这里 说 的“礼”，就 是指 当 时社会生 活 中 实行的各种礼仪 规 范，而 学习
3、各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。值 得 注意的是，孔子在这里 强 调 的，不是应 当 按 礼仪 规 范 去 待人 接物，而 是不符 合礼的事去 做。也 就 是说，学习礼，不仅 仅 是要依 礼而 行，更 重要的，是要随 时警 惕 自 己不要去 做 失 礼的事“非 礼勿视、非 礼勿听、非 礼勿言、非 礼勿动”，要做 到这“四勿”，就 必须“克己”，也 就 是要随注意约 束 自 己，克服种种不良习性和私 心，这其 实也 正是今天 我 们常说 的“战 胜 自二、初读 1 -6 章请同学范 读、齐读、自 读、小组读、男声读、女声读，注意下列字的读音：第二章：周 监于第四章；八佾舞于第五章：觚不觚借对以
4、 上各字读音的了解，初步熟悉课文三、疏通文本1、同桌合作，疏通文本，要求左边同学翻译，右边指 正；右边同学翻译，左边指 正。翻译过程中圈画疑难问题。2、答疑：学生 摆出 翻译过程中 碰到的问题，教师组织学生 解答，若不能，教师予以3、检测：在学生 认为没有问题的前提下，教师提问，学生4、巩固：投影每章节的重点字词，检测学生 的学习效果第一则：1 、焉：语 气助词，相当 于“了” 2、非 礼：不合礼节古义；调 戏（妇女）今义 3、1 敏：聪 明 4 、请：希望 5 、事：要义：要约束自己（克己）第二、三则： 1 、从：依从 2 、甚矣吾衰也：主谓倒装（吾衰也甚矣）3 、复：第四则：是可忍，孰不可
5、忍：要义：推崇周礼孰：什么要义：要严守秩序，不可僭（jin）越。第五则：1 、觚不觚前者：名词，一种饮酒器；后者：动词，像个觚。要义：反对礼崩乐坏、名实不符。自：第六则：出：发出，发布；盖：大概，大约；执：命：政令；庶：要义：主张政治有道。四、自由朗读课文，背诵第一则，第六则第二课时一、复习导入：1、听写字词1 、克己复礼 2 、天下归仁3 、非礼勿视 4 、周监于二代5 、郁郁乎文哉 6 、觚不觚7 、必也正名 8 、刑罚不中2、默写第一则，第六则二、初读课文 7 -1 3 则，疏通字音1 、请同学范读、齐读、自读、小组读、男声读、女声读，注意下列字的读音：第 8 则：第 9 则：为人也孝弟
6、，鲜矣第 10 则：先生馔曾是以为孝乎第 11 则：三年之丧期已久矣钻燧该火，期可已矣三、疏通课文1 、同桌合作，疏通文本，要求左边同学翻译，右边指正；右边同学翻译，左边指正。翻译过程中圈画疑难问题。2 、答疑：学生摆出翻译过程中碰到的问题，教师组织学生解答，若不能，教师予以点拨。3 、检测：在学生认为没有问题的前提下，教师提问，学生解答4 、巩固：投影每章节的重点字词，检测学生的学习效果第 7 则：正：纠正名：名分待：等待奚：迂：不切实际野：粗鲁阙：缺，空缺中：适当苟：马虎已：要义：要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）。2 第 8 则：君 君：按 君 主 的 要 求 去 做。臣 臣：
7、按 臣 子 的 要 求 去 做。父 父：按 父 亲 的 要 求 去 做。子 子：按 子 女 的 要 求 去 做。诸：之 乎，语 气 助 词，相 当 于“吗”。要 义：要 各 守 本 分。探 究：宋 儒 说“君 君、臣 臣”就是“君 叫臣 死，臣 不得不死”，这和孔子 的 原意相明确：孔子 提倡要 各 守 本 分，不但对臣 子 提出了制约，而且对君 主 也有制约；而宋 儒 则 把君对化了，只讲臣 子 的 义 务，不讲君 主 的 责任。第 9 则：弟：同“悌”，敬爱、顺从兄长。本：根本 道：做 人的 原则与：语 气 助 词要 义：孝悌是仁之 本第 10 则：是以为孝：介宾倒装（以是为孝）要 义：敬
8、爱、顺从为孝四|、熟读课文，背诵 6-7 则作业：抽背 6-7 则，听写 7-13 则 字词第一、 导入1、默写 6-7 则2、听写 7-13 则 字词二、 读课文 11-13 则，请同学翻译疏通字词第 11 则 为礼：崩：期：期：女：为之：做处：要 义：要 为父 母守 丧三年以报恩。第 12-13 则要 义：“仁”是“礼”的 内核。3 三、归 纳 每 章 节 的 内 容1、要 约 束 自 己（克 己）2-3、推 崇 周 礼4、要 严 守 秩 序，不 可 僭（jin）越。5、反 对 礼 崩 乐 坏、名 实 不 符6、主 张 政 治 有 道。7、要“正 名”（纠 正 与 礼 乐 制 度 相 违
9、背 的 各 种 名 分）。8、要 各 守 本 分。9、孝 悌 是 仁 之 本10、敬 爱、顺 从 为 孝。11、要 为 父 母 守 丧 三 年 以 报 恩12-13 ：“仁”是“礼”的 内 核四、探 究：（一）什 么 是 礼？孔 子 为 什 么 要 推 崇 礼？为 什 么 要 推 崇 周 礼？1、什 么 是 礼？礼 记礼 运所载：“礼 义以 为 纪，以 正 君臣，以 笃父 子，以 睦兄弟，以礼，用以 区别尊卑贵贱的 社会制 度 及与 之 相 应的 礼 节 仪式。（主 要 指周 礼）2、孔 子 为 什 么 要 推 崇 礼？春秋时期，礼 崩 乐 坏，世衰道 微，“礼 乐 征伐自 天子 出”一 降而
10、为“自诸候出”，再降则“政 在大夫”，三 降则“陪臣执国命”，“臣弑其君者有 之，子 弑其父 者有 之”，卑的 等级秩 序 完全乱了套。3、为 什 么 要 推 崇 周 礼？周 礼 是 周 初确定的 一 整套的 典章、制 度、规矩、仪节。其特征是 将以 祭神（祖先）为 核 心的礼 仪，加以 改造制 作，予以 系统化、扩展化，成为 一 整套习惯统治 法规（“仪制”）。作为 原始礼们的 原型本 有 其极为 重要 的 社会功能和政 治 作用。远古氏族正 是 通过这种 原始礼 仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一 定的 社会秩 序 和规范来进行生产和生活，以 维系整个社会的 生存和活动。因之 这套
11、“礼 仪”对 每 个氏族成员便具有 极大的 强制 性和约 束 力，它相 当于后世的 法律。到了殷、周，这套作为 习惯法的“礼 仪”就逐渐变为 替氏族统治 服务的 专利品了。政 统与 血统的 密切结合的 等级制 度，是 周 代统治 制 度 的 突出特点。（二）探 究：在孔 子 看来，礼 和仁 是 什 么 关系？仁 是 礼 的 内 核 (3.3)；礼 是 仁 的 目的 与 外在表现(12.1)。礼 是 建立在仁 的 基础上的；仁 是 礼 指导下的 仁，是 以 等级制 度 为 前提和目的 的 爱，不 是 无差别的兼爱、博爱。(1.2)(2.8)(17.21) （三）探 究：克 已复礼 就是“明天理，灭人欲”吗克 已复礼 是 约 束 自 己 的 欲望和行为 而回归 于礼，其目的 和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是克 已复礼 赶向了极端，无视人的 存在，是 无“仁”可 言的。4