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1、男权统治下的女性悲歌男权社会下的女性悲歌 摘要：本文通过田小娥的悲剧命运“她被利用，被占有，被凌辱，被残害，被筑塔镇压，最后，她的一切不幸都被荒苔野草遮掩埋没”，来旨在探讨一个软弱而又善良，所招致的无尽的凌辱与伤害的年轻女性的文学形象的意义。 关键词：田小娥；命运；抗争；牺牲品 田小娥是作家陈忠实笔下白鹿原中的女主人公，她出身于秀才家庭，从年纪轻轻嫁给一个年近古稀的老头做“泡枣”工具，因不甘于忍受动物般的虐待而主动引诱黑娃，到最终被自己的公公杀死，为了追求自己的幸福，她做了一系列的抗争，然而，在男权统治的桎梏下，她被推向了生命的祭坛，最终成了一个不屈的冤魂。 一多舛命运，我本善良 田小娥出身于
2、一个秀才家庭，由于家道的贫寒和父亲的虚荣，美丽、妩媚的田小娥年纪轻轻就被迫嫁给了年近七十的郭举人作小妾，然而，郭举人娶下她“不是为了睡觉要娃”，而是为了他自己益寿延年。这就种下了田小娥悲剧命运的起源：作为女人，得不到丈夫的疼爱；作为小妾，经常被大女人奴役差遣。而大女人不仅监视小娥和郭举人的性生活，更可恨的是每晚要在她的监视下看着小娥将三颗干枣塞进下身，小娥成了郭举人泄欲的机器与借以延年益寿的工具。然而，作为一个年轻的女人，她却又无法忍受这种动物般的生活方式。因此，当性格憨厚，身体强健的黑娃出现在眼前，田小娥就迫切希望跳出这一“连只狗都不如”的火坑，“哪怕讨吃要喝”也不嫌弃。为此，她大胆进行挑逗
3、，诱惑了涉世未深的黑娃，当二人的私情被郭举人发现，于是一纸休书就被赶了出来。 女人被休的命运是很悲惨的，不但得不到外人的理解，甚至也不会得到自己父母家人的同情，无论什么原因。果然，田小娥的不幸命运又开始了。连长工孙相都瞧不起她：“拉光身汉也不要这号二茬子女人，哪怕办寡妇，实在不行哪怕到城里逛窑子，也不能收拾这号烂货”，她的父亲，作为方圆百里闻名的秀才，男权文化的卫道士，又怎能够容下她？深感脸面被丢尽，气得病倒的父亲，只求“要尽快尽早地把这个丢脸丧德的女子打发出门，像用锹铲除在院庭里的一泡狗屎一样急切”，田小娥被自己的父母抛弃了。 倍受父母冷落、蔑视而陷于深深的痛苦的田小娥，一个月下来，她瘦了，
4、瘦得叫人心疼。是黑娃的执着，将她拯救出了苦海。我们原本以为她会开始自己的幸福生活，可是男权社会是容不下这样一个出了轨的女性的，果不其然，当小娥让黑娃引着离开了田家什字来到白鹿原，便遭到了公公鹿三的坚决反对，称她为*婊子*，族长白嘉轩也拒绝她进白鹿两姓祠堂，她在白鹿家族的合法身份被彻底否定了。 生活总是让人意想不到，当被白鹿原抛弃的小娥和黑娃一心一意过自己安静的日子时，白鹿原却因一场“农协运动”而整个地被搅乱了。在运动中，小娥被推举为白鹿村农协第一任妇女主任，可是好景不长，随着时间变化，田福贤反过来向农协反扑，白鹿原上，血雨腥风，为了保命，黑娃悄悄逃走。这彻底地毁灭了小娥的愿望。“你走了我咋办？
5、你走哪儿我跟到哪儿，你不带我我就跳井”当黑娃硬着心肠离开时，窑里里立刻传出小娥绝望的哭泣，小娥的精神世界顷刻间垮了，丈夫也抛弃了她。此后，田小娥的命运更是一步步走向深渊，直到被自己的公公鹿三杀死。 当然，小娥这个为白鹿原所不容的悲剧女子，也有着善良、正直的一面，随着白鹿原掀起的旷世未闻的“风搅雪”运动被扑灭，黑娃出逃，小娥成了一块任人宰割的肥肉。为了救黑娃，小娥去求鹿子霖，无奈中被迫以肉体相报。可当鹿子霖掏出几个银圆，塞到小娥手里时，小娥突然缩回手，“不要不要不要！我成了啥人了嘛？”酸楚的话语里深深体现出小娥的善良和正直。同样，在对待孝文的事情上，也体现了小娥的善良，“惩罚孝文的那天后晌，小娥
6、听到了村苍里头的锣声和吆喝声她达到了报复的目的却享受不到报复的快活”。她复仇的心理，在惊奇地发现孝文解开裤子不行时，忍不住化为同情，善良的天性再次让她把仇恨化为灰烬。这让我们看到了田小娥性格中的本性善良的一面。 二苦苦挣扎，生命的抗争 自然，受尽屈辱命运的田小娥，并没有向命运低头，而是选择以自己的方式去追求自己的幸福和生活，虽然有时候未必能够做到。小说中，我们看到，女主人公是以选择身体（性）作为武器，一步步地抗争着自己的命运，而男权的桎梏，却让她在苦苦挣扎中一步步走向命运的深渊。 对不幸命运的抗争首先体现在泡枣事件上。“大女人每天晚上来看着，监视着她把三只干枣塞进下身才走掉，她后来就想出了报复
7、的办法，把干枣再掏出来扔到尿盆里去”，“他吃的是用我的尿泡下的枣儿”，小娥说着很解气，有一种报复的快感在心头，她还对黑娃说要把他流下的都给郭举人抹到枣儿上面，让郭举人吃去。这就是怯弱的田小娥的抗争，虽然不敢当面和不自觉，却让我们看到了她的性格中可贵的一面，并不总是逆来顺受，也有抗争的时候。 同样的反抗还表现在对待鹿子霖上，在鹿子霖的唆使和利用下，小娥完成了对白家子弟的打击，成功地把白孝文拉下水，从而使白嘉轩塑造了二十几年的继承人的形象被完全毁灭。在鹿子霖为她庆功的那天晚上，鹿子霖高兴地允许她“要咋样耍就咋样耍”，于是田小娥将计就计，真的就在鹿子霖的老脸上浇了一泡尿，得意地想：“这回真的尿在你脸
8、上了”，作为对操纵她命运的男人的反抗，这着实让小娥露了一回脸。 三祭坛羔羊，权利斗争的牺牲品 “历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌中进展，相反，它经常无情的践踏着干万具尸体而前进”，在无数被历史埋葬的女性中，田小娥也成为了千万具尸体中的一员，她始终不能够主宰自己的卑微命运，而是成为了一只祭坛的羔羊，做了权利斗争的牺牲品。 小说中，宗法制的族规不允许她进入宗祠拜亲祭祖，并且让她在白鹿原上没有立锥之地。为了挽救黑娃的性命，毫无社会斗争经验的小娥便被鹿子霖引诱坠入一个巨大的阴谋里，在两个家族的争斗中，她不幸一次又一次地充当了性的工具，沦为权力斗争的牺牲品。 光棍狗蛋垂涎小娥美貌，夜夜在窑洞外“骚扰”，
9、有一天撞见鹿子霖和小娥的交欢。于是鹿子霖怀恨在心，引诱小娥设计陷害狗蛋，让人想不到的是，连小娥也一起被族长白嘉轩惩罚了。刺刷把小娥打得浑身流血，按理，这种情况下，小娥应该终止和鹿子霖的关系了。然而，当鹿子霖说要替她报刺刷的仇时，涉世未深的她竟然相信了，这就使鹿子霖异常容易地把她拉进白鹿两家仇恨的漩涡里，并借助她的身体来作为对付白嘉轩的利器，小娥被推向了权力斗争的风口浪尖。 小娥成功把白孝文拉下水，使白嘉轩塑造二十几年的继承人毁灭，她达到了报复的目的，可是，竟然没有产生报复后的欢悦。这时的小娥陷入矛盾，她开始“怀疑”自己对付白孝文这件事的对和错。对田小娥来说，与黑娃在一起，纯粹出于“情”和“性”
10、的需要，没有功利目的；而当她被鹿子霖利用被卷进白鹿两家争斗的时候，虽然小娥为自己报了被刺刷的耻辱，也达到了鹿子霖的尿到族长脸上的卑鄙目的，可也让小娥陷入万劫不复之中。试想，男权文化怎会容忍一个女子“大逆不道”的行为？因此，当小娥运用自己的身体作为武器，以应对白家的报复的时候，早就已经掉进了别人设计好的陷阱，不知不自觉中，便成了白鹿两家权利斗争的牺牲品，被推向了生命的祭坛。而这，最终导致了小娥悲剧人生的终结。 四男权围剿，不屈的冤魂 在男权的围剿下，田小娥是非死不可的，而更为可悲的是，她竟然死在了自己公公的手下，她的死注定成为那个时代的悲歌。 弗洛伊德告诉我们：欲望决定本能。为了满足生的欲望，为
11、了生存，她对爱的追求在被迫无奈的情况下发生了嬗变。尤其令人扼腕的是她对自己“人尽可夫”的生活状态的麻木和逆来顺受，她的被利用，为了报复白嘉轩，她在让白孝文丢尽了他自己乃至白家所有人的颜面的同时，也让她几乎得罪了所有的村民，包括把白家奉为男权文化代表，对白家尊从备至的鹿三，她打破了鹿三对白家的精神幻想。她最终的结局只能是死。 小娥被杀死的一幕极其惨烈，那一瞬间，小娥猛然回过头来，双手撑住炕边，惊异而又凄婉地叫了一声：“啊大呀”黑暗中有两束灼亮的光，那是她的骤然闪现的眼睛，两束亮光渐渐细弱以至消失。田小娥就以这样的结局结束了自己悲剧的一生，死得何其冤屈！从穷秀才的女儿变成武举人的小妾；从黑娃的妻子
12、沦为鹿子霖的性工具；从不自觉的觉醒到主动抗争；从对性爱的大胆追逐，到为了生存而委身求敌着实让人同情，更让人悲愤！ 当然，不管小娥最终死在谁的手中，都不能掩盖她的真正死因：她是死在了传统文化、传统道德对人性的泯灭，死在这种文化所建立起来的以男子为中心的男权统治和男权对女性的桎梏里。在男权的围剿下，她无论如何也逃脱不了被男性掌控的命运。 田小娥死后，她不屈的冤魂化作了厉鬼。当从荧荧的白骨化作带来瘟疫的狰狞的厉鬼时，小说中，让她的魂魄借鹿三之口大胆地控诉了自己遭受的所有不公平待遇，她的委屈、不平与对男权统治的愤恨和不满。她屈辱的冤魂，在向不平命运做最后的抗争。可是这并不能挽救她最后的失败她被白嘉轩用六棱砖塔镇住，永不能出来兴风作浪。这一做法，昭示着男权对女性充满了诅咒，对女性生命力、女性精神的彻底摧残，而这才是真正的可悲之处。小娥的死是男权统治社会对女性的彻底围剿。 小结 小娥死了，虽然她做过一系列的抗争，然而，不管怎么努力，都只能是飞蛾扑火，摆脱不了最终的冤屈的命运，可以说，她死在了那个时代，死在了男权统治的桎梏下。在男权的围剿中，她无论如何也逃脱不了被男性掌控的命运；她的死，是男权统治社会对女性的彻底围剿。 （作者单位：山东经贸职业学院科学与人文学院） 第 8 页 共 8 页