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1、子平真诠子平真诠-沈孝瞻原著沈孝瞻原著 -1/27- 子平真诠子平真诠 清乾隆进士沈孝瞻原著清乾隆进士沈孝瞻原著 目录 一、论十干十二支 . 2 二、论阴阳生克 . 2 三、论阴阳生死 . 3 四、论十干配合性情 . 3 五、论十干合而不合 . 4 六、论十干得时不旺，失时不弱 . 4 七、论刑冲会合解法 . 5 八、论用神. 6 九、论用神成败救应 . 6 十、论用神变化 . 7 十一、论用神纯杂 . 8 十二、论用神格局高低 . 8 十三、论用神因成得败因败得成 . 9 十四、论用神配气候得失 . 9 十五、论相神紧要 . 10 十六、论杂气如何取用 . 10 十七、论墓库刑冲之说 . 1
2、1 十八、论四吉神能破格 . 12 十九、论四凶神能成格 . 12 二十、论生克先后分吉凶 . 12 二十一、论星辰无关格局 . 13 二十二、论外格用舍 . 13 二十三、论宫分用神配六亲 . 14 二十四、论妻子 . 14 二十五、论行运 . 15 二十六、论行运成格变格 . 16 二十七、论喜忌干支有别 . 16 二十八、论支中喜忌逢运透清 . 16 二十九、论时说拘泥格局 . 16 三十、论时说以讹传讹 . 17 三十一、论正官 . 17 三十二、论正官取运 . 18 三十三、论财 . 18 三十四、论财取运 . 19 三十五、论印绶 . 20 三十六、论印绶取运 . 21 三十七、论
3、食神 . 21 三十八、论食神取运 . 22 三十九、论偏官 . 22 四十、论偏官取运 . 23 子平真诠子平真诠-沈孝瞻原著沈孝瞻原著 -2/27- 四十一、论伤官 . 23 四十二、论伤官取运 . 24 四十三、论阳刃 . 24 四十四、论阳刃取运 . 25 四十五、论建禄月劫 . 25 四十六、论建禄月劫取运 . 26 四十七、论杂格 . 26 该书以月令用神为经月令用神为经，以诸神为纬诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。 民初滴天髓整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍。如果说滴天髓是中华
4、传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么子子平真诠平真诠便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。 一、论十干十二支一、论十干十二支 天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。 有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，
5、而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。 何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。 甲乙在天，故
6、动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。 以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。 二、论阴阳生克二、论阴阳生克 四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木
7、论，木盛于夏，杀于秋。杀者， 使发泄于外者藏收于内， 是杀正所以为生， 大易以收敛为性情之实， 以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。 子平真诠子平真诠-沈孝瞻原著沈孝瞻原著 -3/27- 然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，善恶（淑慝 te4）判然，其理不可不细详也。 即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形
8、质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。 三、论阴阳生死三、论阴阳生死 五行干支之说， 已详论于干支篇。 干动而不息， 支静而有常。 以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。 阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。此长生沐
9、浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，已收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候， 而甲何以死？却不是外虽繁盛， 而内之生气发泄已尽， 此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。 支有十二月，故每干长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。 长生者，犹人之初生也。 沐浴者
10、，犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。 冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。 临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。 帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。 衰者，盛极而衰，物之初变也。 病者，衰之甚也。 死者，气之尽而无余也。 墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。 绝者，前之气已绝，后之气将续也。 胎者，后之气续而结聚成胎也。 养者，如人养母腹也。 自是而后，长生循环无端矣。 人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根
11、，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。 四、论十干配合性情四、论十干配合性情 合化之义， 以十干阴阳相配而成。 河图之数， 以一二三四五配六七八九十， 先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以子平真诠子平真诠-沈孝瞻原著沈孝瞻原著 -4/27- 土先之。是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之； 水生木， 故丁壬化木又次之； 木生火， 故戊癸化火又次之， 而五行遍焉。 先之以土，相生之序，自然如此。此十干
12、合化之义也。 其性情何也？盖既有配合，必有向背。 如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用者也。 又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫财，甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不为伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合化吉者也。 盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎？女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻
13、乎？此谓配合之性情，因向背而殊也。 五、论十干合而不合五、论十干合而不合 十干化合之义，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？ 盖隔于有所间也。譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。 又有隔位太远。如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。 又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃
14、依然成格，皆无伤于合也。 又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。 然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫， 所以有争合妒合之说。 然到底终有合意， 但情不专耳。 若以两合一而隔位， 则全无争妒。如庚午、乙酉、
15、甲子、 乙亥，两乙合庚，甲日隔之， 此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。 六、论十干得时不旺六、论十干得时不旺，失时不弱失时不弱 书云， 得时俱为旺论， 失时便作衰看， 虽是至理， 亦死法也。 然亦可活看。 夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦尝艳于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？ 况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年月日时，亦有损益之权，故生月即不值令，而年时如值禄旺， 岂便为衰？不可执一而论。 犹如春木虽强， 金太重而木亦危。 干庚辛而支酉丑，无火制而晃富，逢土生而必夭，是以
16、得时而不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。 是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。 子平真诠子平真诠-沈孝瞻原著沈孝瞻原著 -5/27- 长生禄旺，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。 得一比肩，不如得支中一墓库。如甲逢未，丙逢戌之类。乙逢戌，丁逢丑，不作此论，以戌中无藏木，丑中无藏火也。 得二比肩，不如得一余气。如乙逢辰，丁逢未之类。 得三比肩，不如得一长生禄刃。如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午，丁逢酉之类，然亦为有根，比得一余气。 盖比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住；干多不如根重，理固然也。 今人
17、不知命理，见夏水冬火，不问有无通根，便为之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰，丙坐戌之类，不以为水火通根身库，甚至求刑冲开之。此种谬论，必宜一切扫除也。 七、论刑冲会合解法七、论刑冲会合解法 刑者，三刑也，子卯巳申寅之类是也。 冲者，六冲也，子午卯酉之类是也。 会者，三会也，申子辰之类是也。 合者，六合也，子与丑合之类是也。 此皆以地支宫分而言，系对射之意也。 三方为会，朋友之意也。并对为合，比邻之意也。至于三刑取义，姑且阙疑，虽不知其所以然，于命理亦无害也。 八字支中，刑冲俱非美事，而三合六合，可以解之。 假如甲生酉月，逢卯则冲，而或支中有戌，则卯与戌合而不冲；有辰，则酉与辰合而不冲； 有亥与未，
18、则卯与亥未会而不冲； 有巳与丑， 则酉与巳丑会而不冲。 是会合可以解冲也。 又如丙生子月， 逢卯则刑， 而或支中有戌， 则与戌合而不刑； 有丑， 则子与丑合而不刑；有亥与未，则卯与亥未会而不刑；有申与辰，则子与申辰会而不刑。是会合可以解刑也。 又有因解而反得刑冲者，何也？ 假如甲生子月，支逢二卯相并，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌与卯合，本为解刑，而合去其一，则一合而一刑，是因解而反得刑冲也。 甲 卯 子 卯 戌 又有刑冲而会合不能解者，何也？ 假如子年午月，日坐丑位，丑与子合，可以解冲，而时逢巳酉，则丑与巳酉会，而子复冲午。子年卯月，日坐戌位，戌与卯合，可以解刑，而或时逢寅午，则戌与寅午会，而
19、卯复刑子。是会合而不能解刑冲也。 子 午 丑 巳酉 子 卯 戌 寅午 更有刑冲而可以解刑者，何也？ 盖四柱之中，刑冲俱不为美，而刑冲用神，尤为破格，不如以另位之刑冲，解月令之刑冲矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，则又与酉冲，不刑月令之官。甲生酉月，卯日冲之， 而时逢子立， 则卯与子刑， 而月令官星， 冲之无力， 虽于别宫刑冲， 六亲不无刑克，而月官犹在，其格不破。是所谓以刑冲而解刑冲也。 丙 子 卯 酉 甲 酉 卯 子 如此之类，在人之变化而己。 子平真诠子平真诠-沈孝瞻原著沈孝瞻原著 -6/27- 八、论用神八、论用神 八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印
20、食，此用神之善而顺用之者也； 煞伤劫刃， 用神之不善而逆用之者也。 当顺而顺， 当逆而逆， 配合得宜，皆为贵格。 是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。 今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论； 见偏印透食， 不以为泄
21、身之秀， 而以为枭神夺食， 宜用财制， 与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者， 不为去食护煞， 而以为煞印相生， 与印绶逢煞者同论； 更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞， 而以为七煞制刃， 与阳刃露煞者同论。 此皆由不知月令而妄论之故也。 然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。 九、论用神成败救应九、论用神成败救应 用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。 何谓成？何谓成？ 如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。 财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财
22、格成也。 印轻逢煞， 或官印双全， 或身印两旺而用食伤泄气， 或印多逢财而财透根轻， 印格成也。 食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。 身强七煞逢制，煞格成也。 伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根；或伤官旺，身主弱而透煞印；或伤官带煞而无财，伤官格成也。 阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。 建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。 何谓败？何谓败？ 官逢伤克刑冲，官格败也； 财轻比重，财透七煞，财格败也； 印轻逢财，或身强印重而透煞，印格败也； 食神逢枭，或生财露煞，食神格败也； 七煞逢财无制，七煞格败也； 伤官非金水而见官，或生财生带煞
23、，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也； 阳刃无官煞，刃格败也； 建禄月劫，无财官，透煞印，建禄月劫之格败也。 成中有败，必是带忌；败中有成，全凭救应。 何谓带忌？何谓带忌？ 如正官逢财而又逢伤；透官而又逢合； 子平真诠子平真诠-沈孝瞻原著沈孝瞻原著 -7/27- 财旺生官而又逢伤逢合； 印透食以泄气，而又遇财露； 透煞以生印，而又透财，以去印存煞； 食神带煞印而又逢财； 七煞逢食制而又逢印； 伤官生财而财又逢合； 佩印而印又遭伤，透财而逢煞，是皆谓之带忌也。 何谓救应？何谓救应？ 如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之； 财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财
24、而合煞； 印逢财而劫财以解之，或合财而存印； 食逢枭而就煞以成格，或生财以护食； 煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食； 伤官生财透煞而煞逢合； 阳刃用官煞带伤食，而重印以护之； 建禄月劫用官，遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是谓之救应也。 八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，其庶几乎！ 十、论用神变化十、论用神变化 用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，
25、而同知得以作主。此变化之由也。 故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。 变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏。 何谓何谓变之而善？变之而善？ 如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印。此二者以透出而变化者也。 癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。 因变化而忌化为喜，为变之善者。 何
26、谓何谓变之而不善？变之而不善？ 如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。 又有变之而不失本格者。 如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。 子平真诠子平真诠-沈孝瞻原著沈孝瞻原著 -8/27- 乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成伤官，而戊官忌见。 丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。 丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。 是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观
27、命者，必于此细详之。 十一、论用神纯杂十一、论用神纯杂 用神既有变化，则变化之中，遂分纯杂。纯者吉，杂者凶。 何谓纯？何谓纯？ 互用而两相得者是也。 如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。 戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。 癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。 如此之类，皆用神之纯者。 何谓杂？何谓杂？ 互用而两不相谋者是也。 如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。 甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。 如此之类，皆用之杂者也。 纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也。 十二、论用神格局高低十二、论用神格局高低 八字既有
28、用神， 必有格局， 有格局必有高低， 财官印食煞伤劫刃， 何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。 如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。 壬 丁 甲 酉 财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。 乙 庚 甲 戊 辰 身强煞露而食神又旺。如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。 丁 辛 乙 酉 官强财透， 身逢禄刃。 如丙生子月， 癸水透， 庚金露， 而坐
29、寅午， 三者皆均， 遂成大贵，亦以其有力也。 庚 丙 癸 子 寅午 子平真诠子平真诠-沈孝瞻原著沈孝瞻原著 -9/27- 又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。 壬 丁 甲 子 酉 丁 辛 乙 酉 如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。 至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其
30、无情也。 伤官佩印， 本秀而贵， 而身主甚旺， 伤官甚浅， 印又太重， 不贵不秀， 盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。 又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。 然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。 十三、论用神因成得败因败得成十三、论用神因成得败因败得成 八字之中，变化不一，遂分成败；而成败之中，又变化不测，遂有因成得败，因败得成之奇。 是故化伤为财， 格之成也， 然辛生亥月， 透丁为用， 卯未会财， 乃以党煞， 因成得败矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重
31、，略带财以损太过，逢煞则煞印忌财，因成得败也。 如此之类，不可胜数，皆因成得败之例也。 丁 辛 丙 癸 己 亥 卯 未 申 官印逢伤，格之败也，然辛生戊戌月，年丙时壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身为秀，是因败得成矣。 煞刃逢食， 格之败也， 然庚生酉月， 年丙月丁， 时上逢壬， 则食神合官留煞，而官煞不杂，煞刃局清，是因败得成矣。 如此之类，亦不可胜数，皆因败得成之例也。 丙 戊 辛 壬 丙 丁 庚 壬 戌 酉 其间奇奇怪怪，变幼无穷，惟以理权衡之，随在观理，因时运化，由他奇奇怪怪，自有一种至当不易之论。观命者毋眩而无主、执而不化也。 十四、论用神配气候得失十四、论用神配气候得失 论命惟以月令用
32、神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。 是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。 身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。 子平真诠子平真诠-沈孝瞻原著沈孝瞻原著 -10/27- 伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。 伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。 伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。 伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦
33、多不贵，冻水不能生木也。 伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。 春木逢火，则为木火通明，而夏木不作此论； 秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。 春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。 食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。 此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。 十五、论相神紧要十五、论相神紧要 月令既得用神，则别位亦必有相，若君之
34、有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。 伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。 如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相。 癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。 相神
35、无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。 如甲用酉官， 透丁逢癸印， 制伤以护官矣， 而又逢戊， 癸合戊而不制丁， 癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。 凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？ 十六、论杂气如何取用十六、论杂气如何取用 四墓者，冲气也，何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也。如辰本藏戊，而又为水库，为乙余气，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干会支取其清者用之，杂而不杂也。 何谓透干？ 如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月
36、劫是也。 何谓会支？ 如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用，透而又会，则透与会并用。其合而有情者吉，其合而无情者则不吉。 子平真诠子平真诠-沈孝瞻原著沈孝瞻原著 -11/27- 何谓有情？顺而相成者是也。 如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸为官，而又逢乙以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而情也。又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。 何谓无情？逆而相背者是也。 如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，
37、合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤， 又以贪财坏印， 是两干并透， 合而无情也。 又如甲生戌月， 透辛为官， 而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透，与会支合而无情也。 又有有情而卒成无情者，何也？ 如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒无情，富而不贵者也。 又有无情而终有情者，何也？ 如癸生辰月，透戊为官
38、，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财，譬如月劫用官，何伤之有？又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬为煞，是两干并透，而相克也。然所克者乃是偏官，譬如食神带煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈贵。是皆无情而终为有情也。 如此之类，不可胜数，即此为例，旁悟而已。 十七、论墓库刑冲之说十七、论墓库刑冲之说 辰戌丑未，最喜刑冲，财官入库不冲不发此说虽俗书盛称之，然子平先生造命，无是说也。夫杂气透干会支，岂不甚美？又何劳刑冲乎？假如甲生辰月，戊土透岂非偏财？申子会岂非印绶？若戊土不透，即辰戌相冲，财格犹不甚清也。至于透壬为印，辰戌相冲，将以累印，谓之冲开印库可乎？ 况四库之中，虽五行俱有
39、，而终以土为主。土冲则灵，金木水火，岂取胜以四库之冲而动乎？故财官属土，冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用，干既透，即不冲而亦得也。至于财官为水，冲则反累，如己生辰月，壬透为财，戌冲则劫动，何益之有？丁生辰月，透壬为官，戌冲则伤官，岂能无害？其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎？ 今人不知此理，甚有以出库为投库。如丁生辰月，壬官透干，不以为库内之壬，干头透出， 而反为干头之壬， 逢辰入库， 求戌以冲土， 不顾其官之伤。 更有可笑者， 月令本非四墓，别有用神，年月日时中一带四墓，便求刑冲；日临四库不以为身坐库根，而以为身主入库，求冲以解。种种谬论，令人掩耳。
40、 然亦有逢冲而发者，何也？ 如官最忌冲，而癸生辰月，透戊为官，与戌相冲，不见破格，四库喜冲，不为不足。却不知子午卯酉之类， 二者相仇， 乃冲克之冲， 而四墓土自为冲， 乃冲动之冲， 非冲克之冲也。然既以土为官，何害于事乎？ 子平真诠子平真诠-沈孝瞻原著沈孝瞻原著 -12/27- 是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格。其理甚明，人自不察耳。 十八、论四吉神能破格十八、论四吉神能破格 财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。 如食神带煞，透财为害，财能破格也； 春木火旺，见官则忌，官能破格也； 煞逢食制，透印无功，印能破格也； 财旺生官，露食则杂，食能破格也。 是故官用食破，印用财破。譬之用药，参苓芪
41、术，本属良材，用之失宜，亦能害人。官忌食伤，财畏比劫，印惧财破，食畏印夺，参合错综，各极其妙。弱者以生扶为喜，强者因生扶而反害；衰者以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌，全在是否合于需要，不因名称而有分别也。 十九十九、论四凶神能成格、论四凶神能成格 煞伤枭刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。 如印绶根轻，透煞为助，煞能成格也。 财逢比劫，伤官可解，伤能成格也。 食神带煞，灵枭得用，枭能成格也。 财逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。 是故财不忌伤，官不忌枭，煞不忌刃，如治国长枪大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡乱。 二十、论生克先后分吉凶二十、论生克先后分吉凶 月令用神，配以四柱，固有每字之
42、生克以分吉凶，然有同此生克，而先后之间，遂分吉凶者，尤谈命之奥也。 如正官同是财伤并透，而先后有殊。 假如甲用酉官，丁先戊后，后则以财为解伤，即不能贵，后运必有结局。若戊先而丁后时，则为官遇财生，而后因伤破，即使上运稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。 印格同是贪财坏印，而先后有殊。 如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍顺晚境；若癸先而己在时，晚景亦悴矣。 食神同是财枭并透，而先后有殊。 如壬用甲食，庚先丙后，晚运必亨，格亦富而望贵。若丙先而庚在时，晚运必淡，富贵两空矣。 七煞同是财食并透，而先后大殊。 如己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，而后煞用食制，不失大贵。若辛先而癸在时，则煞逢食制，而财转食党煞
43、，非特不贵，后运萧索，兼难永寿矣。 癸 己 辛 辛 己 癸 卯 卯 他如此类，可以例推。 子平真诠子平真诠-沈孝瞻原著沈孝瞻原著 -13/27- 然犹吉凶易者也，至丙生甲寅月，年癸时戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身为秀，而不得越甲以合癸，大贵之格也。假使年月戊癸而时甲，或年甲而月癸时戊，则戊无所隔而合全癸，格大破矣。 癸 甲 丙 戊 癸 戊 丙 甲 寅 午 丙生辛酉，年癸时己，伤因财间，伤之无力，间有小贵。假如癸己并而中无辛隔，格尽破矣。 癸 辛 丙 己 酉 辛生申月，年壬月戊，时上丙官，不愁隔戊之壬，格亦许贵。假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬，则壬能克丙，无望其贵矣。 壬 戊 辛 丙
44、丙 壬 戊 申 戊 丙 壬 如此之类，不可胜数，其中吉凶似难猝喻。然细思其故，理甚显然，特难为浅者道耳。 二十一、论星辰无关格局二十一、论星辰无关格局 八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七煞伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使满盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致拋却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。 况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂人贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎
45、？又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格杂，正官运又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下相顾。古人作书，何至不通若是！ 又若女命， 有云 “贵众则舞裙歌扇” 。 贵众者， 官众也， 女以官为夫， 正夫岂可叠出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？ 然星辰命书，亦有谈及，不善看书者执之也。如“贵人头上带财官，门充驰马”，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则现。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驰马！又局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云
46、带二德受两国之封，而必先曰无煞乎？若云命逢险格，柱有二德，逢凶有救，右免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。 二十二、论外格用舍二十二、论外格用舍 八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。 如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可另寻外格？又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦大谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？书云“提纲有用提纲重提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局有官莫寻格局”，不易之论也。 然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今
47、人不知，往往以财被劫官被伤之类。用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣。 子平真诠子平真诠-沈孝瞻原著沈孝瞻原著 -14/27- 二十三、论宫分用神配六亲二十三、论宫分用神配六亲 人有六亲，配之八字，亦存于命。 其由宫分配之者，则年月日时，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，适得其宜，不易之位也。 其由用神配之者，则正印也母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父？偏财者，母之正夫也，正印为母，则偏才为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫。 若官煞则克制乎我， 何以反为子女也？官煞者， 财所生也， 财为妻妾， 则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟，又理之显然者。
48、 其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存或年月或日时财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之用神。局中作何喜忌，参而配之，可以了然矣。 二十四、论妻子二十四、论妻子 大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣，至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻财子提纲得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有验。所以提纲得力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣。 以妻论之，坐下财官，妻当贤贵；然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者，何也？此盖月令用神，配成喜忌。如妻宫坐财，吉也，而印格逢之，反为不美。妻坐官，吉也，而伤官逢之，岂能顺意？妻坐伤官，凶也，而财格逢
49、之，可以生财，煞格逢之，可以制煞，反主妻能内助。妻坐阳刃，凶也，而或财官煞伤等格，四柱已成格局，而日主无气，全凭日刃帮身，则妻必能相夫。其理不可执一。 既看妻宫，又看妻星。 妻星者，干头之财也。妻透而成局，若官格透财、印多逢财、食伤透财为用之类，即坐下无用，亦主内助。妻透而破格，若印轻财露、食神伤官、透煞逢财之类，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宫有用而坐下刑冲，未免得美妻而难偕老。又若妻星两透，偏正杂出，何一夫而多妻，亦防刑克之道也。 至于子息，其看宫分与星所透喜忌，理与论妻略同。但看子息，长生沐浴之歌，亦当熟读，如“ 长生长生四子中旬半，沐浴沐浴一双保吉祥， 冠带临官冠带临官三子位
50、，旺旺中五子自成行， 衰衰中二子病病中一，死死中至老没儿郞， 除非养取他之子，入墓墓之时命夭亡， 受气为绝绝一个子，胎胎中头产养姑娘， 养养中三子只留一，男子宫中子细详”是也。 然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金长生，巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰。虽书有官为女煞为男之说，然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而阴局。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男辛为女，其理为然，拘于官煞，其能验乎？男女只论男女只论五行长生。五行长生。 所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果系庚金何宫？或生旺，或死绝，其多寡已有定数，然后以时干子星配之。如财格而时干透食，官格而时干透财之类，皆谓