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1、本节课设计通过对课文的讲解，给学生传授三大方面的知识（1）文中几个实词和虚词的用法；（2）认识学习的重要性和学习必须专心致志，坚持不懈的道理；（3）学习议论文的写作，掌握其中的一种论证方法和运用分论点的方法构思文章的技巧。教学努力体现以学生发展为本的思想。主要是以教师讲解和学生阅读归纳以及读背相结合，通过学生的朗读熟悉课文内容，通过幻灯片展示引导学生背诵课文，并且直观学习分论点对文章中心的论证所起的积极作用；掌握议论文要讲清的三大内容（讲清“是什么”、“为什么”、“怎么做”。）实施过程：一、作者简介：荀况（约公元前313 年前 238 年），赵国人。战国后期的思想家、教育家，当时人们尊称他为荀
2、卿。晚年到楚国，春申君任他为兰陵令，以后居于兰陵著书，死后葬于兰陵。荀况是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有荀子三十二篇。劝学是荀子的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我国古代论述学习问题的一篇重要文章。全文论述了学习的重要性以及学习必须长期积累，坚持不懈、用心专一的道理。二、解题：劝学的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理
3、学上叫做给学生建立“注意中心”。在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。三、学生试译全文难句，教师点拨指正：（此内容略）四、讲解设喻的运用，并分析文章说明：设喻是一种说明事理的方法，用于论证，称为“设喻论证”。（通常又称为“比喻论证”）其基本原则是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常见的事物和现象来说明深刻的道理。(寓言也是设喻的一种，如“循表夜涉”、“刻舟求剑”等。)（一）、诵读分析第l 段并分析。1、诵读的准备。先给下列句子划分节奏(学生试划，教师纠正)：2、学生练习诵读。先自读两遍，再由教师领读一遍，然后检查学生试背，指出
4、关键在于要理清文理。3、第一段：文理分析。第一步：找观点1、提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?（起句和结句）2、提问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句这个观点的。）3、提问：起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?（后者用来证明前者“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）4、提问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?（要“博”则“不可以已”；“日”亦有“不已”之意。）第二步：弄清设喻的内涵1、提问：这段话中的设喻可分几组?2、提问：这三组设喻是否
5、可以认为这是简单的重复?（不是，因为三者的角度不同。）3、再问：角度不同表现在什么地方?熟练地诵读这一段。学生参照幻灯片齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。（二）、诵读第二段并分析。第二段文理分析，教师提出几个问题，以学生小组讨论分析为主。1、提问：本段有哪些设喻，先列举出来。2、问：这些设喻各有什么作用?3、问：结句中“善假于物”是指上文四组设喻，它们是不是简单的重复?所假之物的性质是否相同?学生熟读、背诵这一段。（三）、诵读第3 段并分析。第三段文理分析，以学生自主学习为主。五、总结全文，结合议论文的写作，辅导学生议论文的写作。1、中心内容。学不可以已(中心论点)（讲清“什么”）“不已”
6、才能“知明而行无过”意义(分论点之一)；“不已”才能“善假于物”作用(分论点之二)（讲清“为什么”）“不已”才能做到积累、坚持、专一态度、方法(分论点之三)（讲清“怎么做”）教师点拨分析：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，而改造的方法就是进行教育，这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”2、设喻的运用。本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，正面用同类事物并列设喻以加强效果；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃功在不舍”。二是反复设喻，使内容逐步加深。3、对举（对比）的运用。说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出，其句子构造也相同或大体相同。让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利用心躁也”。)六、布置作业1、熟练背诵全文2、完成作业“思考与练习”三、四、五