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1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。小学校本培训三：国学经典与教育思想-国学经典与教育校本培训三培训时间：培训主题：国学经典与教育思想培训内容纪要：一、关于教育作用1.治国教育比政令开法更为重要有效。论语为政“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”用行政命令引导，用刑法整顿，老百姓只会暂时避免死罪，却没有羞耻之心；用道德引导，用礼教整顿，老百姓不但有羞耻之心，而且人心归服。孟子尽心“善政不如教之得民也。”“善政得民才善教得民心。”先秦儒家主张德治为主，法治为辅；法家只讲以法治国，以吏为师；荀子则礼法并举。左传昭公
2、二十年子产说：“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛”孟子公孙丑上：“以不忍人之心，行不妨人之政，治天下可运之掌上。”自汉武帝后，历代王朝大体都是“王霸道杂用之”。2.经济是教育的基础，先富后教化育天下。论语子路“子适卫，冉有仆。子曰：庶己哉！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”管子治国：“凡治国之道。必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。以上都说明：（1）物质是精神的基础，发展经济是发展教育的前提。（2）孔孟等都是重视民生和发展经济。（3）人民必须丰衣足食之后才会知礼节荣辱，道德教育才有实效。（4）人民贫困之极，容易铤而走险叛乱，治理就更加困难。（5）
3、“教育为政治经济服务。”“政治经济也要为教育服务。”二者相辅相成。3.施教是治国首务，育才是长远之计礼记学记“建国君民，教学为先”管子权修“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”孟子尽心上“君子有三乐：父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。以上三条，说明教育是治国首务。育才是终身长远之计，教师是最光荣快乐的职业。当今经济建设要靠生产力，生产力主要靠高科技，高科技要靠人才，人才要靠教育。故教育是治国首务，也是长远之计。古今认识一脉贯通。二、关于教育的对象环境影响人，性相近也，习相远也，故有教无类孔子认为人的天赋禀性相近，生
4、来大体平等，这是中国古代最早的天赋平等的人性论，也是他推动平民教育，实行有教无类的理论根据。中庸：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”既是论生命的平等，也是讲生态的和谐。孔子的三千弟子中，既有是贵族子弟，也有“贱人”仲弓父和“鄙家”子弟子张。孔子相信教育可以化愚为智，化恶为善，故“有教无类”，孔孟都认为天赋人性本善，从生来就有恻隐心、羞恶心、辞让心，孟子称为“四端”，只要扩充之四端，从皆可成为尧舜。这就是人性，教育不平等论。三、关于教育的目的1.孔子教育目的为天下培养君子贤人2.论语子张子夏说：“仕而优则学，学而优则仕”。先进：“子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先
5、进。”春秋时期，字法继承制产生的字而仕。仕而无后的现象普遍存在，孔子主张“学而优则仕”，反对任人唯亲。优：空闲的意思3.孟子离娄上：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。把修齐治平联系起来。礼记大学：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。大学这段话主要意义在于：一是强调修身是齐家、治国、平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分阶级，是天赋人性
6、，人人平等。三是修身的途径必须循序渐进，要有科学性。四、关于教育的内容论语述而:“予以四教：文、行、忠、信”。泰伯：“兴于诗，立于礼，成于乐”。季氏：“不学诗，无以言”；“不后礼，无以立”。述而：“予不语怪、力乱神。”汉代总结为“五德”“五学”“五德”：温、良、恭、俭、让（出自论语学而）温：温和待人，不急躁，不生硬粗暴。敦柔滋润谓之温良：善良，不邪恶，不伤害他人和物。行不犯物谓之良恭：恭敬，庄重，不傲慢轻狂。和从不逆谓之恭俭：节俭，朴素，不奢侈与浪费。去奢从约谓之俭让：谦虚礼让，不蛮横自私。先人后己谓之让五常：即仁、义、礼、智、信仁：孝悌、爱人、博爱之谓仁；义：宜、善、正行而宜之之谓义；礼：制度、仪式、礼节的总称。儒家经典有三礼：（周礼）、（依礼）、（礼节）。智：四层意思：审时度势、进退得宜谓之智。孔子一贯主张：天下有道则见，无道则隐。不迷信鬼神谓之智。有是非观念谓之智。好学谓之智。信：诚实不欺，言必信，行必果。五、关于教育原则的要求1、立志乐道2、意志锻炼3、自省自克4、知行统一，言行一致5、改过迁善6、勤学问思7、后生可畏，重视教学相长-