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1、梅花岭记翻译_梅花岭记原文及翻译梅花岭记文章歌颂了史可法忠于职守、慷慨就义的优雅品质和社会各界爱国群众抵抗强奸、誓死不屈的崇高气节，并对洪承畴之类的汉奸并作了无情的嘲讽，抒写了作者的民族意识。以下就是大编成跟大家互动梅花岭记原文及译者，期望对大家能够有所协助！梅花岭记清代：全祖望顺治二年乙酉四月，江都围站着急。督相史太祖公知势不容为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉葬，然仑皇中不容落下于敌人之手以死去，谁为我临期变成此大节者？”副将军史德威慨然任之。太祖晴曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上奏太夫人，五音汝诸孙中。”五日，城陷，太祖砍杀自裁，诸将果争前持之。太祖小怒德威，德威流涕，无法执刃，
2、遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副并使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死去。太祖实乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，力劝之。太祖大骂而死去。初，太祖遗言：“我死去当葬梅花岭上。”至就是，德威求公之骨不容得，乃以衣冠葬之。或曰：“城之溃也，存有亲见太祖青衣乌帽，乘坐白马，出来天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自建就是言，大江南北遂曰太祖未死去。已而美、霍山师大起至，皆塞太祖之名，仿佛陈涉之表示项燕。吴中孙公兆奎以举兵不克，执至白下。经略洪承畴与之存有旧有，反问曰：“先生在兵间，赵从衍故扬州阁部史公果死去耶，抑未死去耶？”孙公答曰：“经略从北来，赵从衍故松
3、山死难督师洪公果死去耶，抑未死去耶？”承畴小恚，急呼麾下剪除斩之。呜呼！神仙诡诞之说道，曰颜太师以兵求解，文少保亦以哉大光明法蝉退，实未尝死去。无人知晓忠义者圣贤家法，其气志强，常留天地之间，何必降生入世之面目！神仙之说道，所谓为蛇画足。即为例如太祖遗骸，不容反问矣，百年而后，予登岭上，与客述太祖遗言，无不泪下如雨，记起当日围城光景，此即为太祖之面目宛然不可多得，就是不必反问其果证悟否也，而况冒著其未死去之名者哉？墓旁存有丹徒钱烈女之冢，亦以乙酉在扬，凡五死而得绝，特告其父母火之，无留骨秽地，扬人葬之于此。江右王猷定、关中黄遵严、粤东屈大均为立传、铭、哀词。刘还有未尽表章者：予闻太祖兄弟，自翰
4、林可程下，还有数人，其后皆去江都省墓。适英、霍山师败，钓得自称太祖者，大将播发至江都，而令史氏男女来认之。太祖之第八弟T5670，其夫人年少时有色，守节，亦Russians之。大将媚其色，欲奸污之，夫人自裁而死去。时以其自身利益大将之所逼迫也，莫敢为之表章者。呜呼！太祖尝恨可程在北，当易姓之间，无法仗节，出来疏纠之。林猬身后乃有弟妇，以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪，芳香治者。异日有作忠烈祠者，副并使诸公，鄙在配享之列于，当另为别室玉皇夫人，配以烈女一辈也。译文顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围攻的（形势）很危难。督相史太祖公晓得局势（已）不容挽回，（就）招集众将领说他们说道：“我誓言与
5、扬州城同并作殉国（之物），但（在）匆忙慌忙中无法落到敌人的手里死，谁（能够）替我在城溃时顺利完成这个（为国而死去）的大节呢？”副将军史德威悲愤嘹亮地（则表示愿）肩负这一任务。太祖高兴地说道：“我还没儿子，你应凭同姓的关系并作我的后嗣。我（必须）写信给（禀报）太夫人，把你（的名字）计入（我的）家谱，排在在（太夫人的）孙儿辈中。”二十五日，（江都）城陷落，太祖取出刀去自尽。众将领果然之争着上前拉住他（不想他自杀未遂）。太祖大声呼唤德威，德威（悲愤）流泪，无法举刀，于是被众将领围著跑。至小东门，清兵像是密林般地到来，副并使马鸣碌等众将领都战死了。太祖就瞪着眼见敌人说道：“我就是（小明朝的）史阁部”。
6、被（俘）押至南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称谓他，力劝他战败。太祖大骂而死去。当初，太祖（遗留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”至这时，德威找寻史公的尸骨无法找出，就拎（他的）衣冠（替代尸骨）安葬他（在梅花岭上）。有人说道：“扬州城被攻陷时，有人亲眼看见太祖穿青衣穿黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳进长江而死去，不曾死去在城内。”自从存有了这种话，长江南北就传说太祖没死去。没多久英山、霍山（反清）义军大规模武装起义，都托名太祖的名义（去声援群众），（就）似的陈涉（武装起义时）托名项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因举兵失利，阵亡押至南京。经略洪承畴同他存有老交情，问（他）说道：“先生在军中
7、，（与否）确切晓得原扬州阁部史公真的死去了呢，还没死去？”孙公提问说道：“经略从北方去，（与否）确切晓得原（在）松山死难的督师洪公真的死去了呢，还是没死去？”洪承畴（听到后）非常生气，急忙叫做部下（把他）面世回去杀死了。唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的观点，说道颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像是蝉脱壳一样遗下了躯壳而证得，实际上（他们都）不曾死，殊不知忠义就是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气庞大雄浑，永远留存（在）天地之间，为什么一定必须（反问他的）面目形象就是降生成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们沦为）神仙的观点，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像是太祖的遗骨，（
8、现在）已不可能将找出了，（但）百年之后，我荣登（梅花）岭，同朋友们谈到太祖的忠言，没（一个人）不泪如雨下，太祖的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也表明）不必回去反问他果真成仙成佛了没，更何况托名他没死去而冒著他的名义呢？史可法的坟墓旁除了镇江姓氏钱的烈女之墓，也就是乙酉那年在扬州，计五次自杀未遂才得死，自杀未遂时说父母必须将自己火化，不要将尸骨回到这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她立传、撰铭、写下哀词。但除了没能全系列被表彰出来的：我听闻史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，除了好几人，后来都至江都凭吊史可法墓。恰逢英山霍山义军失利，抓到了伪托而仿冒史
9、可法的人，清兵的大将把他押解至江都，命令使史氏门中的男子和妇女都去辨识，这时史可法的第八个弟弟已死去，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出看看这个伪托者，大将军看中了她的美色，想要胁迫嫁给她，夫人自杀未遂而死去。当时因为她自身利益大将所逼迫，人们尽失势而不敢表扬她。荡妇啊，史可法曾憎恨史可程耿精忠，在国家亡国之际，无法维持节操，而写下奏章抨击他，怎可以晓得在自己死后，竟然存有弟媳妇凭女子之身承继夫兄所遗留下的光明辉绩呢？梅花像是雪，芬香而治者尘埃，将来如果有人修筑忠烈祠，马鸣禄副并使等想要必要列为配享的边线，还应另外建一室去祭拜夫人，再附上烈女一辈。注解1 、乙酉：顺治（清世祖福临的年号）二年（1
10、645）的干支。2 、江都：今江苏省扬州市。3 、督二者：明代的大学士，相等于宰相职位。史可法为内阁大学士，故称督二者。太祖：为史可法死后福王赠与谥号。4 、五音：家谱。此处用为动词，即为“Chinian家谱”的意思。5 、自裁：自杀未遂。6 、瞠目：抖。7 、阁部：史可法为内阁大学士，故自称为“阁部”。8 、谓：押送。9 、之：代词，指史可法。10 、或曰：有人说道。11 、殂：死去。12 、已而：没多久。英、霍山师大起至：顺治五、六年（1648-1649）间，侯应龙等反清志士纷纷于英山、霍山（均在今安徽省）武装起义，其中冯弘图鼓吹史可法实未死去，以史可法名义声援人民，聚众数千。曾占领英山、
11、霍山等县，后败给清军。13 、白下：今江苏省南京市。14 、赵从衍：的确晓得。15 、恚：怨，恼羞成怒。16 、颜太师以兵求解：颜真卿于唐德宗时官太子太师，建平三年（782）淮宁节度使李希烈叛变，次年朝廷派遣颜真卿前往晓谕，被杀死。兵求解：死去于兵刃。据太平广记卷三十二有载，颜真卿死后十余年，颜氏仆人曾于洛阳突遇真卿，当时传说他尸解成仙。17 、文少保亦以哉大光明法蝉蜕：文天祥，宋末抗元领袖，官右丞相加少保。祥兴元年（1278）兵大败，为元军所杀，后被枭首至大都（今北京市）被害。大光明法：即为佛法，指死后证得。文文山年谱记述，文天祥在狱中被人授此佛法而降生证得。蝉蜕：曰人遗下形骸仙回去，若蝉蜕皮一样，即为死。18 、降生：成仙。入世：还在人世。19 、凡五死而得绝：（钱氏女）先后以刀刎颈、自杀、上吊自杀、服毒谋死去，均固非，后以衣带自尽死去。20 、江右：长江下游西部，今指江西。王猷定：南昌人，明遗民，隐居不出，工古诗文。关中：今陕西。黄遵严：不详。粤东：今广东。屈大均：广东番禺人，明亡后，出家为僧，以诗文名当时。21 、翰林：官名。可程：史可法弟。史可程子明崇祯十六年（1643）进士，进翰林院，后归降李自成，旋又耿精忠，没多久南归。史可法曾上奏朝廷，建议严惩其弟。22 、出来疏纠之：奏，奏章。纠之，罢免他（史可程）。23 、踵：跟随。兄公：旧时妻称夫之兄为“兄公”。