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1、专题三 文言文阅读高考语文高考语文(北京市专用)一、(2018北京,812,19分)阅读下面两则文言文,完成15题。(1)积微,月不胜日,时不胜月,岁不胜时。凡人好傲慢小事,大事至然后兴之务之,如是则常不胜夫敦比于小事者矣。是何也?则小事之至也数,其悬日也博,其为积也大。大事之至也稀,其悬日也浅,其为积也小。故善日者王,善时者霸,补漏者危,大荒者亡。故王者敬日,霸者敬时,仅存之国危而后戚之,亡国至亡而后知亡,至死而后知死,亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉,可以时记也,王者之功名,不可胜日志也。财物货宝以大为重,政教功名反是,能积微者速成。诗曰:“德如毛,民鲜克举之。”此之谓也。(取材于荀子)
2、注胜:超过。本句意思是,月不如日重要。敦比:注重从事。本句意思是,像这样,那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。悬:悬挂,此处意思是存在。:分量轻。(2)使治乱存亡若高山之与深谿,若白垩之与黑漆,则无所用智,虽愚犹可矣。且治乱存亡则不A A组组 2015201820152018年北京高考题组年北京高考题组五年高考然。如可知,如不可知;如可见,如不可见。故智士贤者相与积心愁虑以求之,犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡,其始若秋毫。察其秋毫,则大物不过矣。鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让,不取其金。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不
3、赎人矣。”取其金,则无损于行;不取其金,则不复赎人矣。子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细,观化远也。(取材于吕氏春秋)注且:连词,表示转折。管叔、蔡叔之事:指叛乱之事。1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()A.时不胜月时:季节B.仅存之国危而后戚之戚:为悲伤C.智士贤者相与积心愁虑以求之相与:一同、都D.取其金,则无损于行行:行为2.下列各组句中加点词的意义和用法,不同的一项是(3分)()A.B.C.D.3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)()A.小事之至也数小事出现得很频繁B.大荒者亡政事很荒疏的国家就会灭亡C.霸者之善著
4、焉霸主的功业很显赫D.赐失之矣赐,你丢失了机会啊4.将下面句子译为现代汉语。(4分)德如毛,民鲜克举之不取其金,则不复赎人矣5.以上两则短文都讲到要重视微小的事物。请根据要求作答。(6分)分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。分别为两则短文拟定标题,并简要说明理由。(标题字数限定25字)一、1.答案答案D本题考查理解文言实词在文中的含义的能力。行:品行。方法技巧方法技巧理解文言实词“四方法”:语境推断法,根据上下文的具体语境来判断某个实词的具体含义;字形分析法,了解形声字表意偏旁的含义,据此推断;成语印证法,可用熟知的相关成语来推断;课本迁移法,联系课内学过的该词用法进行迁移。2.答案答
5、案C本题考查理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.日:每一天。B.胜:尽、全。C.之:助词,用在主谓之间,取消句子独立性/音节助词,无实义。D.其:代词,那。3.答案答案D本题考查对文言文重点语句的理解能力。“赐失之矣”应译为“子贡这件事做得不妥”。方法技巧方法技巧文言语句理解“三关注”:关注实词,用代入法,将这个词代入语境中,根据上下文事件的发展过程加以判断;关注虚词,虚词含义要与前后语境吻合;关注省略,经常被省略的句子成分有主语、宾语,要依据上下文,准确补充。4.答案答案德行虽然看起来轻如毫毛,但人们少有能举起它的。不领取金钱的话,就不再会有人去赎人了。解析解析本题考查翻译文言句子的能
6、力。鲜:少。克:能够。则:那么,就。复:再。方法技巧方法技巧文言语句翻译“三方法”:还原到文中,注意把握整体大意;准确判断句中动词的意思,并将其联系前后内容来理解整句话的意思;整体把握文句的句式结构,文言文常见句式有判断句、省略句、倒装句等。5.答案答案第一则:能积微者速成。第二则:(孔子)见之以细,观化远也。(察其秋毫,则大物不过矣。)第一则标题:积微(说积微、积微与速成)。理由:本则内容是重视小事,积小事之成才能成就大事。第二则标题:察微(说察微、萌芽与预见)。理由:本则内容是观察到事物微小的萌芽才能有所预见,避免在大事上犯错。解析解析本题考查对文本内容的理解概括能力。第一则从做事到治国,
7、论证了“积微”的重要性,因此“财物货宝以大为重,政教功名反是,能积微者速成”可作为中心论点;第二则先进行道理论证,后进行举例论证,第一段“故治乱存亡,其始若秋毫。察其秋毫,则大物不过矣”是小结句,能够概括全文中心;第二段“孔子见之以细,观化远也”是小结句,也能概括全文中心。第一则的中心论点是“财物货宝以大为重,政教功名反是,能积微者速成”,据此标题可拟为“积微”。第二则中心论点是“察其秋毫,则大物不过矣”,据此标题可拟为“察微”或“明察秋毫”。拟标题应结合短文论点,从论题的角度进行概括。答题时注意字数要求。方法技巧确立中心论点“三步骤”:找出道理论证和举例论证;找到标志性的词语,如“故”“所以
8、”等;确定论述对象。参考译文(1)从细微处一点一点积累,月不如日重要,季不如月重要,年不如季重要。一般人都爱怠慢小事,大事到来的时候再努力处理它,像这样,那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。这是为什么呢?因为小事情来得频繁(经常发生),存在的时间也长,所以日积月累效果很大;大事情到来得稀少(不常发生),存在的时间也短,所以积累的成果小。所以善于利用每天的人可以称王,善于利用每季的人可以称霸,出了漏洞再去补救的人就会很危险,荒淫无度不务正业必然灭亡。所以王者注重每天的事情,霸者注重每季发生的事情,勉强维持的邦国往往是陷入危险之后才感到悲伤,而亡国之君直到灭亡的那一天才知道国破家亡,死到临头才
9、知道死亡。亡国之祸往往是悔不胜悔。霸主的功业很显赫,可以按季记载;王者的功名,每天都记不完。财物货宝以大为重,政教功名与之相反,只有能积累小事的人才能快速成功。诗经上说:“德行虽然看起来轻如毫毛,但人们少有能举起它的。”说的就是这个道理。(2)假如治世和乱世、生存和死亡之间的区别就像高山和深谷、像白土和黑漆一样分明的话,就没有必要使用智慧,即使愚笨的人也是可以知道的。然而治世和乱世、生存和死亡并不是这样。好像可知,又好像不可知;好像可见,又好像不可见。所以有才智的人、贤明的人都在用尽心思去探求治乱存亡的征兆,即使这样还是出现了管叔、蔡叔犯上作乱的事件和东夷八国不听王命的阴谋。所以说治世和乱世、
10、生存和死亡的征兆,开始时就像鸟兽们秋天长出的新毛。(如果)能够做到明察秋毫,那么在大事上就不会出现错误了。鲁国的法律规定,鲁国人在其他诸侯中给人做奴仆,有能够赎回他们的人,可从国库中领取赎金。子贡从诸侯那里赎回了一个做奴仆的鲁国人,回到鲁国后却推辞,没有从国库中领取赎金。孔子说:“赐这件事做得有过错。从今往后,鲁国人不去赎做奴仆的人了。”从国库中领取赎金,不会对人的品行有什么损失;不领取赎金的话,就不会有人再赎人了。子路救了一个溺水的人,那个人用一头牛来酬谢他,子路收下了牛。孔子说:“鲁国的人一定会救溺水的人。”孔子能从细小的事情上看到结果,他对事物的发展变化看得多远啊。二、(2018北京,1
11、3,5分)论语记录了孔子与弟子间的许多对话,如先进篇:子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,有父兄在;求也问闻斯行诸,子曰,闻斯行之。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”注斯:就。兼人:勇于作为。请简要概述孔子三次回答的内容,并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。二、答案答案三次回答:孔子告诉子路不应听到某种道理就立刻去实行它,要先听听父兄的意见。孔子告诉冉有可以听到某种道理就去实行它。孔子认为冉有容易退缩,所以鼓励他进取;认为子路勇于作为,胆子太大,所以要他谨慎些。思想:此
12、则短文生动地反映了孔子因材施教(因人施教)的教育思想。解析解析本题考查对文言文的理解和概括能力。子路和冉有同问“闻斯行诸”,孔子根据两人不同的性格特点给出了不同的回答。子路性格鲁莽直率,故孔子要他向父兄请教后再去做;冉有性格谦逊,办事犹豫不决,故孔子鼓励他遇事要立刻去做。一进一退,显示出孔子因材施教的教育理念。解题步骤解题步骤内容概括“三步骤”:第一,确定话题内容;第二,确定观点和态度;第三,结合语句分析。参考译文子路问:“听到就干起来吗?”孔子道:“有爸爸哥哥活着,怎么能听到就干起来?”冉有问:“听到就干起来吗?”孔子道:“听到就干起来。”公西华道:“仲由问听到就干起来吗,您说,有爸爸哥哥活
13、着(,不能这样做);冉求问听到就干起来吗,您说,听到就干起来。(两个人问题相同,而您的答复相反,)我有些糊涂,大胆地来问问。”孔子道:“冉求平日做事退缩,所以我给他壮胆;仲由的胆量却有两个人的大,勇于作为,所以我要压压他。”三、(2017北京,914,23分)阅读下面的文言文,完成16题。秦废封建秦初并天下,丞相绾等言:“燕、齐、荆地远,不置王无以镇之,请立诸子。”始皇下其议,群臣皆以为便。廷尉斯曰:“周文、武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸子功臣以公赋税重赏赐之,甚易制。天下无异意,则安宁之术也,置诸侯不便。”始皇曰:
14、“天下共苦战斗不休,以有侯王。赖宗庙天下初定,又复立国,是树兵也,求其宁息,岂不难哉!廷尉议是。”分天下为三十六郡,郡置守、尉、监。苏子曰:圣人不能为时,亦不失时。时非圣人之所能为也,能不失时而已。三代之兴,诸侯无罪不可夺削,因而君之虽欲罢侯置守,可得乎?此所谓不能为时者也。周衰,诸侯相并,齐、晋、秦、楚皆千馀里,其势足以建侯树屏。至于七国皆称王,行天子之事,然终不封诸侯。久矣,世之畏诸侯之祸也,非独李斯、始皇知之。始皇既并天下,分郡邑,置守宰,理固当然,如冬裘夏葛,时之所宜,非人之私智独见也,所谓不失时者,而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后,张子房以为不可,李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言
15、,知诸侯之不可复,明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾,岂独高帝所为,子房亦与焉。故柳宗元曰:“封建非圣人意也,势也。”昔之论封建者甚众,宗元之论出,而诸子之论废矣,虽圣人复起,不能易也。故吾取其说而附益之,曰:凡有血气必争,争必以利,利莫大于封建。封建者,争之端而乱之始也。自书契注以来,臣弑其君,子弑其父,父子兄弟相贼杀,有不出于袭封而争位者乎?自三代圣人以礼乐教化天下,至刑措不用,然终不能已篡弑之祸。至汉以来,君臣父子相贼虐者,皆诸侯王子孙,其馀卿大夫不世袭者,盖未尝有也。近世无复封建,则此祸几绝。仁人君子,忍复开之欤?故吾以为李斯、始皇之言,柳宗元之论,当为万世法也。(取材于宋苏轼东坡志林
16、)注书契:指有文字记载。1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()A.然后属疏远属:亲属B.诸侯更相诛伐更:交替C.子房亦与焉与:参与D.不能易也易:交换2.下列各组语句中加点词的意义和用法,不同的一项是(3分)()A.B.C.D.3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)()A.请立诸子请立各位皇子为诸侯王B.诸子功臣以公赋税重赏赐之诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们C.君之虽欲罢侯置守,可得乎君主即使想要废除封侯的制度设置郡守,能行得通吗D.封建非圣人意也,势也分封诸侯的制度不是圣人的本意,而是时势使然4.将下面的句子译为现代汉语。(6分)时非圣人之所能为也,能不
17、失时而已。自三代圣人以礼乐教化天下,至刑措不用,然终不能已篡弑之祸。5.下列对文意的理解,不正确的一项是(3分)()A.文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。B.始皇不急于说出己见,而让群臣议论丞相的谏言,群臣多赞成丞相的意见。C.廷尉李斯深谙时移世变,以史为鉴,力排众议,反对恢复分封诸侯的制度。D.苏东坡学养深厚,纵论古今,鞭辟入里,指出了分封制和郡县制各有优劣。6.第三段末句“故柳宗元曰:封建非圣人意也,势也”,这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。(5分)三、1.答案答案D本题考查理解文言实词含义的能力。“易”在这里的
18、意思是“改变”。2.答案答案C本题考查理解文言虚词含义的能力。C.连词,表转折/连词,表顺承。A.都是连词,因为。B.都是助词,放在主谓之间,取消句子的独立性。D.都可译为“的情况(人)”。3.答案答案B本题考查对文言文语句的理解能力。“以公赋税重赏赐之”意为“用公家的赋税重赏他们”,该句并未表达“皆封侯”之意,因而B项错误。易错警示易错警示对文言文语句理解的考查,实际上是对实词、虚词、特殊句式的考查。翻译时要本着字字落实的原则,不可遗漏或添加任何内容,B项的错误是添加了“皆封侯”的意思。4.答案答案时势不是圣人所能造就的,圣人能把握时势,不违背时势罢了。自夏商周起圣人用礼乐教化天下,曾经达到
19、了刑罚可以搁置不用的程度,但是最终不能终止篡位弑君的祸患。解析解析本题考查翻译文言句子的能力。所字结构翻译为“所能的”,“时”译为“时势”。“措”通“厝”,翻译为“放置”;“已”译为“停止”“消除”。5.答案答案D本题考查对文意的理解和分析的能力。苏轼在文中明确表达了“故吾以为李斯、始皇之言,柳宗元之论,当为万世法也”的态度,认为郡县制优于分封制,全文并未论述分封制和郡县制各自的优劣。6.答案答案汉高帝和张子房是反对分封诸侯的,但是迫于形势,不得不封韩信等人为诸侯王,所以说“封建非圣人意也,势也”。解析解析本题考查对作者观点态度的理解和分析的能力。通过阅读原文,可知汉代初期高帝(即汉高祖刘邦)
20、和张良采取分封各诸侯的政策,是出于形势的考虑,而非“圣人意”。参考译文秦刚刚统一天下的时候,丞相王绾等说:“燕地、齐地、楚地偏远,如果不设置诸侯王就不能镇守这些地方,请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论,群臣都以为(分封诸侯王)适宜。廷尉李斯说:“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多,然而后来的亲属日益疏远,(他们)像仇人一样互相攻击,各诸侯国互相征战,最终到了天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力全部统一,都成为秦朝的郡县。诸位皇子和功臣,朝廷可以用公家的赋税重重地赏赐他们,很容易控制他们。天下人没有异心,这就是使天下安宁的办法,(所以说)设置诸侯这一做法不适宜。”秦始
21、皇说:“正因为有诸侯王,天下才都苦于战乱纷争不止。现在依靠大秦宗庙的福佑,天下刚刚安定,又再设立诸侯国,这是建立(敌对的)军队,想要天下安定,岂不是太难了吗!廷尉的主张很正确。”于是就划分天下为三十六个郡,郡设置守、尉、监的官职。苏子(即苏轼)说:圣人不能创造时势,也不会违背时势。时势不是圣人所能造就的,圣人能把握时势,不违背时势罢了。三代(夏、商、周)兴盛的时候,诸侯如果无罪就不可剥夺(他们的封国),因而君主即使想要废除封侯的制度设置郡守,能行得通吗?这就是所说的不能创造时势。周朝衰落了,诸侯互相吞并,齐国、晋国、秦国、楚国都拥有方圆千余里的国土,他们的势力足够来分封诸侯,树立屏障。到了七国
22、都称了王,做(以前)天子(才能做的)事,然而终究不肯分封诸侯。这是(已经被验证)很久了的事情,世人害怕诸侯造成的灾祸,不只李斯和秦始皇知道这一点。秦始皇吞并天下以后,划分郡县,设置郡县的守吏,道理本来就应当这样,(这就)像冬天穿皮裘,夏天穿葛衣,是按时令所应当做的事情,并不是某些人的个人智慧或独到见解,(一般)所说的不违背时势的情况,却被大多数学者和士大夫非议。汉高帝想封六国的后人,张良认为不行,李斯的意见与张良没有什么不同。高帝听了张良的话,知道分封诸侯的制度不可恢复,这是非常明显的了。然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾,(这件事)不只是汉高帝所为,张良也参与了。所以柳宗元说:“分封诸侯
23、的制度不是圣人的本意,而是时势使然。”过去议论分封制的人很多,柳宗元的言论一出,其他人的言论就废弃了,纵然圣人复出,只怕也改变不了什么了。因此我采纳他的说法,并且再添加一些议论:只要是有血气的人,就一定有争夺,争夺一定是因为利益,而利益没有分封诸侯大。分封诸侯,是争战的开端、战乱的开始。从有文字记载以来,臣下弑杀他的国君,儿子弑杀他的父亲,父子兄弟互相残杀,有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗?自夏商周起圣人用礼乐教化天下,曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度,但是最终不能终止篡位弑君的祸患。自汉代以来,君臣父子互相残杀的情况,都是(出现在)诸侯王的子孙中,其余的不能世袭的官宦人家,从未有过这种事
24、。近世不再分封诸侯,所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子,难道忍心再开启这种祸事吗?所以我认为李斯、秦始皇的意见和柳宗元的言论,应当成为万世的法则。四、(2016北京,914,24分)阅读下面的文言文,完成16题。桓公问于管子曰:“楚者,山东之强国也,其人民习战斗之道。举兵伐之,恐力不能过,兵弊于楚。为之奈何?”管子对曰:“即以战斗之道当之矣。”公曰:“何谓也?”管子对曰:“公贵买其鹿。”桓公即使人之楚买生鹿。管子即令桓公告民,藏谷十之六。令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山。令中大夫王邑载钱二千万,求生鹿于楚。楚王闻之,告其相曰:“彼金钱,人之所重也,国之所以存,明王之所以赏有功。禽兽者,群害也,明
25、王之所弃逐也。今齐以其重宝贵买吾群害,则是楚之福也。天且以齐私楚也。子告吾民,急求生鹿,以尽齐之宝。”楚民即释其耕农而畋鹿。管子告楚之贾人曰:“子为我至生鹿,二十赐子金百斤,什至而金千斤也。则是楚不赋于民而财用足也。”楚之男女皆居外求鹿。隰朋教民藏谷五倍;楚以生鹿藏钱五倍。管子曰:“楚可下矣。”公曰:“奈何?”管子对曰:“楚钱五倍,其君且自得而求谷。”桓公曰:“诺。”因令人闭关,不与楚通使。楚王果自得而求谷。谷不可三月而得也,楚籴石四百。齐因令人载粟处芊之南,楚人降齐者十之四。三年而楚服。桓公问于管子曰:“吾欲求制衡山之术,为之奈何?”管子对曰:“公其令人贵买衡山之械器,燕、代必从公而买之。秦
26、、赵闻之,必与公争之,衡山之械器必倍其价。天下争之,衡山械器必十倍以上。”公曰:“诺。”因令人之衡山求买械器,不敢辩其价。齐修械器于衡山十月,燕、代闻之,果令人之衡山求买械器。燕、代修三月,秦国闻之,果令人之衡山求买械器。衡山之君告其相曰:“天下争吾械器,令其价再什以上。”衡山之民释其本,修械器之巧。齐即令隰朋购粟于赵。赵粜石十五,隰朋取之石五十。天下闻之,载粟而之齐。齐修械器十七月,修籴五月,即闭关不与衡山通使。燕、代、秦即引其使而归。衡山械器尽,鲁削衡山之南,齐削衡山之北。内自量无械器以应二敌,即奉国而归齐矣。(取材于管子轻重)注隰朋:春秋时齐国大夫。芊:地名。位于齐楚接壤处。衡山:齐鲁之
27、间的小国。修械器:意思是施行购买兵器的策略。1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()A.令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山将:率领B.什至而金千斤也什:十倍C.楚不赋于民而财用足也赋:给予D.衡山之民释其本本:农耕2.下列各组语句中加点词的意义和用法,不同的一项是(3分)()A.B.C.D.3.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)()A.藏谷十之六把十分之六的粮食储藏起来B.天且以齐私楚也上天将用齐国(的金钱)惠及楚国C.衡山之械器必倍其价衡山兵器的价格一定翻倍D.燕、代、秦即引其使而归燕、代、秦就带领衡山的使节回国4.将下面的句子译为现代汉语。(6分)楚民即释其耕农而畋鹿。
28、内自量无械器以应二敌,即奉国而归齐矣。5.在下面每个人物后的横线上写出一个恰当的熟语或成语,用来评价人物在文中的表现。(4分)桓公管子衡山之君6.本文讲述了管子运用谋略的故事,你从中获得了哪些启示?请结合文章内容具体回答。(5分)四、1.答案答案C赋:动词,征税。2.答案答案BA.到,动词。B.它的,代词;可以,语气副词,加强祈使语气。C.果然,副词。D.用,介词。知识拓展知识拓展“其”的副词用法表推测语气,译为“或许”“大概”。例如:圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(师说)表祈使语气,译为“可要”“当”。例如:与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(伶官传序)表反诘语气,译为“难道”。例
29、如:其有敢不尽力者乎?请复战!(勾践灭吴)3.答案答案D燕、代、秦三国也从衡山召回了自己的使节。疑难突破疑难突破本题解题的关键是“引其使而归”,“其”指代的是燕、代、秦的使节,而非衡山的使节。这一点可以从上文中推断出来。“齐修械器十七月,修籴五月,即闭关不与衡山通使。”齐国在收购足了兵器、粮食后就封闭关卡,断绝与衡山国的往来,燕、代、秦三国立刻从衡山召回了自己的使节,所以“其”指代的是燕、代、秦的使节。4.答案答案楚国百姓就放弃了农耕而去捕鹿。(衡山之君)心里估量没有武器来应对两个敌国,就带领全国归顺齐国了。解析解析即:就。释:放下,放弃。而:表顺承。畋:捕猎。以:表目的,来。奉:献上。归:归
30、附,归顺。方法技巧方法技巧文言语句的翻译第一步:瞻前顾后看语境。第二步:三查重点找关键一查重点实词,关注古今异义、一词多义和通假字等特殊文言现象;二查词类活用情况;三查文言句式。第三步:合理推断破疑难。5.答案答案(示例)桓公:从善如流(虚心纳谏择善而从从谏如流)管子:不战而屈人之兵(审时度势知己知彼神机妙算)衡山之君:因小失大(捡了芝麻丢了西瓜愚不可及目光短浅)解析解析本题考查考生对人物形象的评价能力和成语(或熟语)的运用能力。需要有一定的知识积累,也需要考生对文言文中的人物性格有清晰的了解。管仲对齐国与楚国、衡山国的对峙,能够审时度势,知己知彼,从长计议,提出一系列的建议;对于管仲的建议,
31、桓公能虚心纳谏,从善如流;而衡山国君则目光短浅,只看眼前利益,舍本逐末,因小失大,最终导致国家灭亡。据此寻找恰当的熟语或成语进行评价。6.答案答案(答题角度参考)用经济、金融手段战胜敌国。粮食安全对一个国家是极为重要的。上下一心是成功实施谋略的保证。解析解析本题考查考生对作品内容的思考、领悟和探究能力,答案只要言之成理即可。但需要注意的是,此题要点有二:一为结合“管子运用谋略的故事”,一为启示。答题时先结合管子运用谋略的故事,再答从中获得了什么启示。参考译文桓公问管仲说:“楚,是崤山以东的强国,它的人民熟习战斗的方法。出兵攻伐它,恐怕实力不能胜过它,被楚国打败。怎么办呢?”管仲回答说:“就用战
32、斗的方法来对付它。”桓公说:“这怎么讲?”管仲回答说:“您可用高价收购楚国的活鹿。”桓公就派人到楚国购买活鹿。管仲就让桓公通告百姓,贮藏国内十分之六的粮食。再派左司马伯公率民夫到庄山铸币。然后派中大夫王邑带上两千万钱,到楚国收购生鹿。楚王得知后,告诉他的丞相说:“钱币是谁都重视的,国家靠它维持,明君靠它赏赐功臣。禽兽,不过是一群害人之物,是明君所抛弃驱逐的。现在齐国用他们的重宝高价收买我们的害兽,那么是楚国的福分。上天将要拿齐国来偏爱楚国了。请您通告百姓,赶快猎取活鹿,来换取齐国的全部财宝。”楚国百姓就放弃了农耕而去捕鹿。管仲还对楚国商人说:“您给我贩来活鹿,二十头就给您黄金百斤;增加十倍,就
33、给您黄金千斤。如果这样楚国即使不向百姓征税,财富也充足了。”楚国的男女都住在野外猎取活鹿。隰朋让齐国百姓贮藏了五倍(于过去)的粮食,楚国凭借(出卖)活鹿贮藏了五倍(于过去)的钱币。管仲说:“这回可以制服楚国了。”桓公说:“怎么办?”管仲回答说:“楚国的存钱是原来的五倍,楚王将以自鸣得意的心情经营农业。”桓公说:“不错。”于是派人封闭关卡,不和楚国互通使节。楚王果然以自鸣得意的心情开始经营农业。但粮食不是三个月内就能生产出来的,楚国买一石粮食要四百钱。齐国便派人运粮到与楚国交界的芊地南部出卖,楚人投降齐国的有十分之四。经过三年时间,楚国就降服了。桓公问管仲说:“我要找一个控制衡山国的办法,应怎样
34、进行?”管仲回答说:“您可派人出高价收购衡山国的兵器,这样,燕国和代国一定跟着您去买。秦国和赵国听说后,一定同您争着买,衡山兵器的价格一定翻倍。若天下争相购买,衡山兵器一定涨价十倍以上。”桓公说:“可以。”便派人到衡山寻求购买兵器,不可同他们讨价还价。齐国施行购买衡山兵器的策略十个月以后,燕、代两国听说,果然也派人到衡山收购兵器。燕、代两国施行这一策略三个月以后,秦国听说,果然也派人到衡山国购买兵器。衡山国君告诉他的丞相说:“天下各国都争购我国兵器,可使价钱提高二十倍以上。”衡山国的百姓放弃农业,发展制造兵器的工艺。齐国则派隰朋到赵国购买粮食,赵国卖粮价每石十五钱,隰朋按每石五十钱收购。天下各
35、国听说后,都运粮到齐国来卖。齐国施行购买兵器的策略十七个月,施行购买粮食的策略五个月,然后就封闭关卡,不与衡山国互通使节。燕、代、秦三国也从衡山召回了自己的使节。衡山国的兵器已经卖光,鲁国侵占了它的南部,齐国侵占了它的北部。(衡山之君)心里估量没有武器来应付两个敌国,就带领全国归顺齐国了。五、(2015北京,914,18分)阅读下面的文言文,完成16题。天无私覆也,地无私载也,日月无私烛也,四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。尧有子十人,不与其子而授舜;舜有子九人,不与其子而授禹:至公也。晋平公问于祁黄羊注曰:“南阳无令,其谁可而为之?”祁黄羊对曰:“解狐可。”平公曰:“解狐非子之仇邪?”对曰
36、:“君问可,非问臣之仇也。”平公曰:“善。”遂用之。国人称善焉。居有间,平公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为之?”对曰:“午可。”平公曰:“午非子之子邪?”对曰:“君问可,非问臣之子也。”平公曰:“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰:“善哉!祁黄羊之论也,外举不避仇,内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。墨者有巨子腹黄享,居秦。其子杀人,秦惠王曰:“先生之年长矣,非有他子也;寡人已令吏弗诛矣,先生之以此听寡人也。”腹黄享对曰:“墨者之法曰:杀人者死,伤人者刑。此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者,天下之大义也。王虽为之赐,而令吏弗诛,腹黄享不可不行墨者之法。”不许惠王,而遂杀之。子,人之所私也。忍所私
37、以行大义,巨子可谓公矣。(取材于吕氏春秋去私)注祁黄羊:人名,晋国大臣。后文解狐、午、腹黄享(tn),均为人名。1.下列句中加点词的解释,正确的一项是(2分)()至公也A.到达B.极、最C.至于D.导致忍所私以行大义()A.忍耐B.容忍C.对狠心D.抑制2.下列各组句中加点词的意义和用法,不同的一组是(2分)()A.B.C.D.3.下列对文中语句的解释,不正确的一项是(3分)()A.不与其子而授舜没有传位给自己的儿子而传给了舜B.君问可,非问臣之仇也您的发问是恰当的,不是问我的仇人是谁C.先生之以此听寡人也在这件事上先生还是听我的吧D.此所以禁杀伤人也这是用来禁止杀伤人的法令4.请把第一段中画
38、线句子译为现代汉语。(4分)5.用恰当的熟语描述下列人物各自的处事为人。要求任选两人,每个人物用两个熟语(包括成语)描述。(4分)晋平公祁黄羊腹黄享6.请具体说明“善”字在以下三种语境中指向的对象。平公曰:“善”。国人称善焉。孔子闻之曰:“善哉!”(3分)五、1.答案答案BC解析解析“至公也”是评论尧、舜禅让的行为,认为他们的行为是天下最公正的。“至”的意思是“极、最”。本句的意思是用对自己的儿子狠心的方式来伸张大义。“忍”的意思是“对狠心”。2.答案答案AA.其:语气副词,用在句首,表示希望、期望语气;代词,指代这件事。B.之:都是助词,的。C.遂:都是顺承连词,于是,就。D.者:都是者字结
39、构,的人。3.答案答案B联系上下文可知,B项是在说南阳令的人选一事,因此“君问可”是“您问的是谁可以胜任这个职位”的意思,“可”指的是“胜任”,并不是在评价晋平公的发问,因此选B。解题关键解题关键解释语句的关键是对关键词语的准确翻译,如D项“所以”应译为“用来”。一定要联系上下文语境,符合上下文的逻辑,如B项的“可”由上文可知,指的是南阳令的人选一事,应译为“胜任”,而非“恰当的”。特别关注一些代词,依据上下文语境,明确其指代内容,如A项中的“其子”,应译为“自己的儿子”。4.答案答案日月照耀万物而不偏私,四季运行而不偏私。天地、日月、四季都是依据德而行,所以万物能够顺利生长。解析解析烛:名词
40、活用为动词,照耀。行:运行。长:发展,生长。解题关键解题关键要注意以下几方面内容:关键实词,特别是活用的词语,如“烛”,名词活用为动词,照耀。关键虚词,如“遂”,表顺承关系,于是。文言句式,包括文言固定句式、宾语前置句、定语后置句、状语后置句等。5.答案答案(示例)晋平公:从谏如流择善而从祁黄羊:出以公心不念旧恶腹黄享:大义灭亲铁面无私解析解析本题考查考生对成语、俗语的运用及概括能力。需要有一定的知识积累,也需要对文言文中人物的性格有清晰的了解。文中晋平公在祁黄羊进谏之后任用官员,取得了很好的效果,是个明君,因此需要用善于纳谏这方面的词语来形容他。祁黄羊和腹黄享两人都是正直无私的形象,可以用近
41、似的成语来解释。祁黄羊更偏向于公正不阿,腹黄享更偏向于不徇私枉法,可分别用形容公正、不偏私的词语来表现这两个人物的形象。6.答案答案晋平公认可并批准祁黄羊的建议。国人对祁黄羊的荐贤、晋平公的纳谏以及解狐、祁午的称职表示赞赏。孔子对祁黄羊的荐贤原则表示赞赏。解析解析“善”字在三句话中都是赞许之意,必须联系上下文来确定评价的对象。第一句出现在祁黄羊的建议之后,因此是赞许建议。第二句前有“遂用之”,“之”指的是祁黄羊推荐的解狐、祁午,因此这一句应该是百姓对祁黄羊的荐贤、晋平公的纳谏以及解狐、祁午的称职的评价。第三句是孔子对祁黄羊的评价,后有议论“祁黄羊之论也,外举不避仇,内举不避子”,因此,“善”的
42、对象是祁黄羊公正的荐贤原则。参考译文天空覆盖万物而不偏私,大地承载万物而不偏私,日月照耀万物而不偏私,四季运行而不偏私。天地、日月、四季都是依据德而运行,所以万物能够顺利生长。尧有十个儿子,没有传位给自己的儿子而传给了舜;舜有九个儿子,没有传位给自己的儿子而传给了禹:他们最公正了。晋平公向祁黄羊问道:“南阳没有县令,那么谁可以担任呢?”祁黄羊回答说:“解狐可以担任。”晋平公说:“解狐不是你的仇人吗?”祁黄羊回答说:“您问的是(谁)可以胜任这个职位,不是问我的仇人是谁。”晋平公说:“好啊。”于是就让解狐担任,国人都很称赞。过了不久,晋平公又问祁黄羊说:“国家没有管军事的官,那有谁能担任呢?”祁黄
43、羊回答说:“祁午可以担任。”晋平公说:“祁午不是你的儿子吗?”祁黄羊回答说:“您问的是谁可以担任管军事的官,不是问我的儿子是谁。”晋平公说:“好啊。”于是又让祁午担任,国人都很称赞。孔子听到了这件事说:“祁黄羊的说法太好了!推荐外人不回避仇人,推荐家里人不回避自己的儿子。”祁黄羊可以称得上公正了。墨家有个大师腹黄享,居住在秦国。他的儿子杀了人,秦惠王说:“先生的年岁大了,也没有别的儿子,我已经命令官吏不杀他了,在这件事上先生还是听我的吧。”腹黄享回答说:“墨家的法规规定:杀人的人要处死,伤害人的人要受刑。这是用来禁止杀伤人的法令。用来禁止杀伤人的是天下的大义。您虽然为这事加以照顾,让官吏不杀他
44、,我却不能不施行墨家的法规。”腹黄享没有答应秦惠王,就杀掉了自己的儿子。儿子是人们所偏爱的,忍心割去自己所偏爱的而推行大义,腹黄享可以称得上是大公无私了。六、(2015北京,15,6分)论语侍坐篇,子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向,孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话,这一对话存在两种不同的标点,其中一种标点如下。曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”另一种标点如下。曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”()“
45、唯求则非邦也与?”()“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”()“唯赤则非邦也与?”()“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”1.请在括号内写出本句的说话人。(1分)2.不同的标点源于对文本不同的解读,请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种,你赞成哪一种?请说明理由。(5分)六、1.答案答案曾皙孔子曾皙孔子解析解析注意审题,这里只有孔子和曾皙在对话,一问一答,区分发问者和回答者即可。解题思路解题思路一定要关注整体语境,结合上下文梳理人物关系。本篇文章是大纲中要求背诵的篇目,考生可根据自己的记忆来进一步探究这段对话的基本背景和议题。2.答案答案不同之处(
46、3分)要点一:第一种解读认为在对话中,曾皙一次发问,孔子一次作答;第二种解读认为曾皙三次发问,孔子三次作答。要点二:第二种解读认为,曾皙与孔子的关注点不同,直到最后二人也没有谈拢。孔子关注的是“为国以礼”,应该谦虚,故对子路的话不以为然;曾皙的志向与其他三人不同,他不想从政(有出世倾向),他的关注点是从政与不从政的差别,他认为孔子既然对子路的从政“哂之”,就应该也对求和赤“哂之”,所以才会有连续的发问。第一种解读没有体现上述内容。看法及理由(2分)(示例1)赞同第一种解读。理由是,孔子的关注点在于“为国”是否“以礼”、是否谦虚,所以他用一连串的反问句,强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚,反
47、衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问,循循善诱,诲人不倦。(示例2)赞同第二种解读。理由是,这一解读与前文四人各言其志衔接紧密,生动地再现了师生间的对话过程和各自不同的关注点。曾皙一再追问,孔子耐心作答,表现了融洽和谐的师生关系。这一解读文气更顺。解析解析本题利用不同的断句来考查考生对于文本效果的认识,是一道很新颖的题目。做题时要把握出题人的意图。注意选定立场,态度要明确,不要模棱两可。题设比较偏向于第二种解读,建议选择第二种解读进行分析。首先应分析两者的不同,阐述一人自问自答和两人对话的差别;然后可以从语句表达和人物性格两方面入手分析。解题思路解题思路本题考查考生阐述观点的能力,要求考
48、生在了解两种标点所导致的对文本的不同解读的基础上,进一步陈述判断哪种标点更合理的理由,而不是简单陈述个人的好恶。陈述时一定要结合文本内容,切忌空谈。参考译文(曾皙)说:“您为什么笑仲由呢?”(孔子)说:“要用礼来治理国家,可他说话却不知道谦虚,所以笑他。难道冉有讲的就不是国家大事吗?何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家大事吗?宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯的大事又是什么呢?公西华只能替诸侯做小相,那么,谁又能给诸侯做大相呢?”一、(2014北京,813,29分)阅读下面的文言文,完成16题。偃虹堤记有自岳阳至者,以滕侯注之书、洞庭之图来告曰:“愿有
49、所记。”予发书按图,自岳阳门西距金鸡之右,其外隐然隆高以长者,曰偃虹堤。问其作而名者,曰:“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害,曰:“洞庭,天下之至险;而岳阳,荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者,至无所寓,则皆泊南津,其有事于州者远且劳,而又常有风波之恐、覆溺之虞。今舟之至者,皆泊堤下,有事于州者近而且无患。”问其大小之制、用人之力,曰:“长一千尺,高三十尺,厚加二尺,用民力万有五千五百工,而不逾时以成。”问其始作之谋,曰:“州以事上转运使,转运使择其吏之能者行视可否,凡三反复,而又上于朝廷,决之三司,然后曰可,而皆不能易吾侯之议也。”曰:“此君子之作也,可以书矣。”盖虑于民也深,则谋
50、其始也精,故能用力少而为功多。夫以百步之堤,御天下至险不测之虞,惠其民而及于荆、潭、黔、蜀,凡往来湖中,无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲,舟之来而B B组组 2011201420112014年北京高考题组年北京高考题组题组一 文言文整体阅读止者,日凡有几!使堤土石幸久不朽,则滕侯之惠利于人物,可以数计哉?夫事不患于不成,而患于易坏。盖作者未始不欲其久存,而继者常至于殆废。自古贤智之士,为其民捍患兴利,其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心,则民到于今受其赐,天下岂有遗利乎?此滕侯之所以虑,而欲有纪于后也。滕侯志大材高,名闻当世。方朝廷用兵急人之时,常显用之。而功未及就,退守一州,无所用心,略