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1、二班级上册苏教版语文学问点 语文学习重在积累，无论是字词、古诗词或者古文等都需要平常的记忆背诵。接下来我在这里给大家共享一些关于二班级上册苏教版语文学问点，供大家学习和参考，盼望对大家有所关心。 二班级上册苏教版语文学问点 【篇一】 【原文观赏】原君 有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，则己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古人之君，量而不欲入者，许由、务光是也;入而又去之者，尧、舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有
2、所异哉?好逸恶劳，亦犹夫人之情也。 后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不行。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。 此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安静者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之.乐，视为当
3、然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣!向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜唿!岂设君之道固如是乎? 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎?是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎? 虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其
4、私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我?摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众。远者数世，近者及身，其血肉之崩溃，在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家!”痛哉斯言!回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎?是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也;不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷.乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。 翻译： 人类.开头之后，人都是自私的，也是自利的。.上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人
5、的利益作为利益，却让天下人得到他的利益;不以自己一人的祸害作为祸害，却让天下人免受他的祸害。那个人的勤苦辛苦，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛苦，而自己却又不享受利益，这必定不是天下常人之情所情愿的。所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人;就位而又离位的，是尧、舜等人;起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。莫非说古代人有什么不同吗?喜好安逸，厌恶劳动，也像常人状况一样啊。 后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸害都归于别人，也没有什么不行以的。让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。开头时对此
6、还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广阔的产业，把它传给子孙，享受无穷。_如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，毕竟谁多呢?”他的追赶利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。 这没有其他缘由，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为了天下人。现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安静的，_是在于为君主啊。因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到凄惨，还说：“我原来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒.享乐，把这视
7、作理所当然，说：“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样，作为天下的祸害，只是君主而已!当时假使没有君主，人们都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益。唉!莫非设立君主的道理原来就是这样的吗? 古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今日下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，原来就是他应当得到的结果。但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。莫非天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏
8、爱君主的一人一姓吗?所以说周武王是圣人啊，孟子的话，是圣人的言论啊。后代那些想要靠着他像父亲一般、像老天一般的空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位，这莫非不是来源于小儒吗? 虽是这样，假如后代做君主的，果真能保住这产业，把它永久传下去，也不怪他将天下当作私有了。既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢?于是用绳捆紧，用锁加固，但一个人的才智和力气，并不能战胜天下要得到它的众多的人。远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说：“你为什么要
9、生在我家!”这话真可痛惜啊!回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头懊丧的呢?因此明白作君主的职责，那么唐尧、虞舜的时代，人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人;不明白作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。虽然君主的职分难以明白，但用片刻的荒.享乐，不值得换取无穷的悲伤，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。 简介： 原君是清代史学家黄宗羲所写的一篇文章。“原”是推究本原之意，“原君”就是推究怎样做君主的道理。 背景： 原君是明夷待访录的首篇。明夷待访录成书于康熙二年(1663)，当时黄宗羲五十四岁。向远处看，自明代中叶以后，随着城
10、市经济的进一步进展，商人地主、市民阶级日趋壮大，资本主义因素也就渐积渐多。表现在.政治思想上，也就出现了具有近代解放因素的民主思潮。包括原君在内的明夷待访录，就是这种.大思潮的一个产物。向近处看，.刚刚经受了一场阶级冲突和民族冲突相交织的历史大动荡：明王朝的覆灭，农夫大起义的失败，以及清政权的建立。作为.遗臣的黄宗羲，力图追究这场.大悲剧的缘由，原君以及明夷待访录中其他文章，便是这种探求的结果。 字词： 1、许由、务光：传奇中的高士。唐尧让天下于许由，许由认为是对自己的污辱，就隐居箕山中。商汤让天下于务光，务光负石投水而死。 2、“汉高”句：史记高祖本纪载汉高祖刘邦登帝位后，曾对其父说：“始大
11、人常以臣无赖，不能治产业，不如仲(其兄刘仲)力，今某之业所就，孰与仲多?” 3、伯夷、叔齐无稽之事：史记伯夷列传载他俩反对武王伐纣，天下归周之后，又耻食周粟，饿死于首阳山。 4、废孟子不立：孟子尽心下中有“民为贵，社稷次之，君为轻”的话，明太祖朱元璋见而下诏废除祭祀孟子。 5、“昔人”句：南史王敬则传载南朝宋顺帝刘准被逼出宫，曾发愿：“愿后身世世勿复生天王家!” 6、“而毅宗”三句：毅宗，明崇祯帝，南明初谥思宗，后改毅宗，李自成军攻入北京后，他叹息公主不该生在帝王家，以剑砍长平公主，断左臂，然后自缢。 【篇二】 【原文观赏】白发的期盼 赵女士：我有一个老领导，他老伴已经去世多年了，他有好几个孩
12、子但都不在身边。老头退休以后就一个人在家，有一次到班上，他跟我说，他说他这一周就说了两句话：一句是，到公园漫步，碰上了一个人问他“老大爷，您今年多大年纪了?”他回答人家;再一句话呢，是我们单位一个同志给他送报纸、杂志，他说了声“感谢”。后来，有一天早晨，他过公路去买豆浆，结果发生车祸了，老人死得很惨。 (录音止、音乐起) 记者：我始终迟疑是否用这个故事作这期节目的开篇，由于它有些伤感甚至残酷。如今，这位一周只说了两句话的老人已不能告知我他真_的感受，但他却向我们提出了一个严峻的问题，就是老年人的精神需求不容忽视。 不容忽视的另一个理由是，我国60岁以上老人已经有一亿二千六百万。这个浩大的数字中
13、有多少老人的生活是孤独、寂寥的，我无从知道，但我敢确定，前面提到的那位老人，他的境况在中国老人中绝不是惟一的。 (音乐止、出录音) 林女士：一个人在家里闷死了。 严女士：时间比较难打发，感觉很孤独，常常流泪。 冯先生：一天到晚也就出去熘达呗，回家干啥呀，也没啥事，所以我一般不到天黑都不回家。 张女士：在家里，一个人孤孤独单，一天到晚坐在那里织毛线，没有人讲话真难受，真不喜爱。心里不快乐，要买吃的，我又跑不动;要到哪里玩，我又不认得。你想，孤独，看着钱有什么用啊?身外之物我都不想要了。 (录音止) 记者：那么，老人想要什么呢?专家用四个字回答我“精神赡养”。 (出录音：人口学博士陈先生) 陈先生
14、：老年人的精神赡养就是指外界用很好的表达方式去满意老年人的精神需求，从而保持老年人持续的一种完好的精神状态。 (录音止) 记者：这是北京高校人口学博士陈先生对“精神赡养”的解释。事实上许多老年人甚至还没有听说过“精神赡养”这个词，但生活中他们对精神赡养的需求是明确而实在的。有首名叫常回家看看的歌曲让一向以流行音乐不以为然的老年人着了迷。有几句歌词是这样说的：“找点空闲、找点时间，领着孩子，常回家看看。老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子不简单就图个团团聚圆”。 说来也简洁，就图个团团聚圆、就图个天伦之乐，老人的愿望能实现吗? (出高先生给画眉鸟洗澡的录音) (撩水声) (鸟叫声) (高先生：“来
15、，快点，洗洗澡”压混) 记者：这是一位老人在给他养的画眉鸟洗澡。看着小鸟蹦蹦跳跳、唧唧喳喳，老人一脸慈祥的表情。 (高先生：“洗澡了，凉快凉快啊.”) 记者：老人姓高，退休后，成天和鸟做伴，就连买菜都拎着鸟笼子。(鸟叫声)原来是向我传授养鸟之道的，可说着说着，就说到了他的孙子。 (出录音、鸟扑水声) 高先生：我呀，怎么说呢，我不想儿子，(鸟抖毛声)我想我孙子。我特殊想。一小是我们两口子给弄大的，我成天抱着他玩去，下了班，累得什么似的，一见孙子，来来来，爷爷不累，这就不累了。(鸟叫声)欢乐就在这儿。 记者：问题是现在小孩学习都很紧急，又学这个，又学那个的。 高先生：那就克服呗。(鸟扑水、抖毛声)
16、我再想也不行，也得让孩子先学习啊，我自己克服着吧，没方法。 记者：他就不能来看你了。 高先生：那哪能来啊，没时间啊，他来不了啊。为什么我养鸟啊?我孙子要是小的话，我能带他处处玩去，我就不养鸟了，拿鸟当孙子了。 (出逗鸟声、鸟叫声压混) 记者：由于和儿子一家分开住，距离又很远，所以高大爷想看孙子就有点难度。高大爷说，和他一起熘鸟的老伙伴们，状况也都跟他差不多。就在高大爷几个星期、几个月能看孙子一回，嘱咐儿孙们“常回家看看”的时候，有的老人，却连“常回家看看”的想法都从来不曾说出口。 (出街头音响、摩托车启动声) 记者：我熟悉这样一位老人，她叫吴永慧，是北京高校的退休老师。吴老师的老伴已经去世了，
17、两个女儿都在美国工作，她一个人住在80平米的大房子里。她说，退了休没事，每天都到学校去做试验。 (出录音) 记者：你每天都去做试验? 吴老师：当然了，不能闲着。在家没事，早上爬山、中午睡觉、晚上看电视，也没劲嘛，那还不如做试验，等于自己玩一玩。 记者：有酬劳吗? 吴老师：可怜得很，一个月最多400块钱。有的人还不拿。 记者：比如说，你要是生病会告知在美国的孩子吗? 吴老师：没有大病，我绝不会告知孩子。有什么用呢?这不是比较实际嘛。 记者：孩子你想不想啊? 吴老师：那不认了呗。你说父母不就这样吗。她们给我寄钱，支票我都撕了，我不需要。她们的事业什么都好，我就满足了，这真是良心话。我的原则是不拖累她们。 记者：她们俩回来过几次? 吴老师：每人一次。 (录音压混) 记者：两个女儿一个出国9年，一个出国5年，她们只分别回来过一次。这期间，吴老师和女儿们的联系方式和通讯业的进展同步，从写信、打长途电话到发电子邮件，(渐出打电脑声)现在是坐在电脑前，通过IP电话直接沟通。 (出电脑接线员录音：“Thankyouforusin 二班级上册苏教版语文学问点