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1、部编版九班级上册语文第20课制造宣言教案 教学方案是将教学原则转化为教材和教学活动的方案，我们应当遵循教学过程的基本规律，选择教学目标来解决教什么的问题。下面是由我给大家带来的部编版九班级上册语文第20课制造宣言教案，一起来看看吧! 制造宣言课文原文 制造主未完成之工作，让我们接过来，连续制造。 宗教家制造出神来供自己崇拜。的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人制造现成之神来崇拜。 恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，由于他把爱人造成魔鬼婆。 美术
2、家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的制造。 训练者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要制造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。老师的胜利是制造出值得自己崇拜的人。先生之的欢乐，是制造出值得自己崇拜的同学。说得正确些，先生制造同学，同学也制造先生，同学先生合作而制造出值得彼此崇拜之活人。如果制造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。如果活人之塑像是由于集体的制造，而不是个人的制造，那未这胜利失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便
3、到处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。 训练者也要制造值得自己崇拜之制造理论和制造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法假如用得不对，可以万像同毁，刀法假如用得对，则一笔下去，万龙点睛。 有人说：环境太平凡了，不能制造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅珍贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。 有人说：生活太单调了，不能制造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷塞布(Lesseps)竟能在沙漠中造成
4、苏彝士水道，把地中海与红海贯穿起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而宏大的平老静。 可见平凡单调，只是懒散者之遁辞。既已不平凡不单调了，又毋需乎制造。我们是要在平凡上造出不平凡;在单调上造出不单调。 有人说：年纪太小，不能制造，见着幼年讨论生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔(Pascal)的幼年讨论生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 有人说：我是太无能了，不能制造，但是鲁钝的曾参传了孔子的道统。不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀!可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，莫非我们每天吃米饭，除造粪
5、之外，便一无贡献吗? 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能制造。但是遭受八十一难之玄奘，究竟取得佛经;粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，究竟发觉了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，究竟写出了安魂曲。无望是懦夫的幻想。歌德说：没有士气一切都完。是的，生路是要士气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理;当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有才智之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要有才智才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 所以：到处是制造之地，每天是制造之时，人人是制造之人，让我们至少走两步退一步，向着制造之路迈进吧。 像
6、屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的制造固不如整体的制造，但不要轻视点滴的制造而不为，呆望着大制造从天而降。 东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草没有东山多，泰山上的“经石峪”、“无字碑”;“六贤祠”、“玉皇顶”;大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有观察。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山
7、是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”被泰山树苗听见，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调、郁闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你情愿带我到东山去玩一玩么?”樵夫总是顺手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里间或观察冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的，那一缕是茅草的化身? 割草的也可以一变而成为种树的老农，假如他肯迎接制造之神住在他的心里。我承认就是东山樵
8、夫也有些微的制造作用为泰山剃头理发，只是我们盼望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。 制造之神!你回来呀!你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀每天来，甚至经常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们情愿把一切我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命都献给你，当你观察满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的浇灌，一根一根的都长成参天的大树，你不兴奋吗?制造之神!你回来呀!只有你回来，才能保证参天大树之长成。 罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热忱干了，僵了，死了，死人才无意于制造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热忱，便是制造之神所爱住的行宫，就能开制造之花，结制造之
9、果，繁殖制造之森林。 制造宣言语文教案 【教学目标】 学问与力量 1.把握“崇拜、伤痕、中伤”等字词的音形义。 2.通读课文，把握文章主要内容。 过程与方法 1.学习运用详细事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。(重点) 2.理解并学会运用记叙和谈论相结合的表达方式。 3.品尝文章语言的精妙。 情感态度与价值观 领悟自信念与制造力的因果关系及自信念对个人进展的重要作用，培育同学的自信念。 【重点难点】 教学重点 1.运用详细事例及理论论据批驳错误观点的方法。 2.体会文章的语言特色：大量排比句的运用及作用。 3.领悟自信念对个体进展的重要作用。 教学难点 理解本文使用的举例论
10、证和对比论证的作用。 【课时支配】 1课时 【教学过程】 一、新课导入 很多人在遭受到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丢失自信念。如何重树自信，制造或重新开创自己绚烂的人生，是很多人，也包括我们今日在座的很多同学所关注的问题。陶行知先生的这篇制造宣言，为我们供应了很好的范例。我们今日就一起来学习这篇文章吧! 二、自主预习 1.背景资料 陶行知(1891-1946)，中国宏大的人民训练家。1891年10月18日生于安徽歙县。1914年毕业于金陵高校，后赴美留学。推行平民训练。“五8226;四”运动后，从事平民训练运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知
11、”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民训练事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不行磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代训练的“一代巨人”。 2.学问链接 八大山人 朱耷(1626-约1697)，清初画家。南昌(今属江西)人。明宁王朱权后裔。明亡，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别名。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张;亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。 安魂曲 安魂曲作于1791年，是莫扎特最终的作品。直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义颜色的作品，最终由他的同学苏斯迈尔依据他留下的手稿续完。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也始终没有苦痛，而只有纯洁的欢快。这部临终前的作品仍是如此，只有那种天国的光线照射着他的感觉。 曾参 曾参(前505年一前463年)，字于舆，生于鲁国南武城(今山东嘉祥人)。曾参16岁拜孔子为师。由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生。他著有高校，孝经两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”，“述圣”。曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成的“思孟学派”。 3.检查预习 (1)订正字音 崇拜(chn 部编版九班级上册语文第20课制造宣言教案