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1、苏教版八班级上册语文教案 大道之行也是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家抱负中的“大同”.的基本特征，一起看看苏教版八班级上册语文教案!欢迎查阅! 苏教版八班级上册语文教案1 教学目标 学问与技能 1.积累常用的文言词语。 2.理解大同.的特征。 3.抓住“天下为公”这个关键词,理清课文的层次。 过程与方法 1.要求同学在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。 2.引导同学把握“大同”.的基本特征。 情感、态度与价值观 1.解先贤圣哲关于人类.的宏大构想，把握“大同”.的基本特征。 2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智。 写作背景 大道之行也是礼记礼运开头部分里
2、的一段话，主旨是阐明儒家抱负中的“大同”.的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与蜡宾(参与国君在年终进行的祭典，蜡读作zh)，事毕，出游于观(宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丢失了古礼)。言偃(即子游，孔子的同学)在侧，曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因诞生晚，未能赶上)，而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是由于生活在动乱纷呈的春秋末期，而迫切盼望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。 读准字音 嘉肴(yo)弗食(f) 自强(qin)教学相长(zhn) 矜(un
3、)货恶(w)其弃于地也 幼有所长(zhn)男有分(fn) 谋闭而不兴(xn) 通假字 兑命曰(同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“yu”) 选贤与能(同“举”，选拔) 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(同“鳏”，指老而无妻) 词类活用 不独亲其亲，不独子其子(意动用法，以为亲，以为子，) 老有所终，壮有所用(形容词作名词，老年人，壮年人) 文言句式 推断句：大道之行也，天下为公。(“也”表推断) 倒装句：“之谓”的用法 其此之谓乎(“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。) 货恶其弃于地也，不必藏于己。(介宾短语后置
4、句，应为“于己藏”) 虽有佳肴 【讲析课文，疏通文句】 着重讲解如下句子，并实行生生互动、师生互动方式解决文言学问。 1.虽有嘉肴,弗食，不知其旨也虽然有美味的菜肴,不吃，就不知道它的美味。 2.是故,学然后知不足,教然后知困所以,人必需上学读书,才能知道自己的缺点和不足,老师必需亲身经受教学的过程,才会深感自己学问的孤陋和浅薄。 3.知不足,然后能自反也求学者知不足,才会反省自己,更加努力地学习。 4.学学半教人是学习的一半。 5.其此之谓乎?也许说的就是这个道理吧? 全文翻译参考： 即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美;即使有的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习以后就会知
5、道不足，教学以后就会知道有理解不了的地方。知道了不足之处，然后才能够反省自己;知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学相互促进，教别人，也能增长自己的学问。兑命中说：“教人是学习的一半。”也许说的就是这个道理吧。 【重难点把握】 1.“之谓”的用法? 明确：“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为：“说的是”。如：“其此之谓乎”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。 2.思索：本段主要运用了什么论证方法?论述了什么道理? 明确：本段主要采纳了比方论证和引用论证的论证方法。论述了教学相长的规律。 【问题探究】 怎样看待“教学相长”的道理? 明确：(
6、1)“教学相长”是文中表达的观点，在指导我们如何看待教与学的关系以及教与学的效用等方面都有重要的借鉴意义。(2)“学然后知不足，教然后知困”，只有在不断地学习中，才能发觉自己的不足;只有在教授别人的时候，才能发觉自己学问的短缺。也只有这样，才能在教与学的过程中使自己得到提升。“教学相长”告知了我们实践出真知的道理，启发我们注意实践，把理论和实践结合起来。 大道之行也 【朗读课文，翻译重点句子】 1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2.故人不独亲其亲，不独子其子。 参考译文： 1.在大道施行的时候，天下是天下人所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培育和谐(气氛)。
7、2.因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。 【初读课文，整体感知】 1.本文是从哪几个方面来说明“大同”.的基本特征的? (1)满意生存需要，人人都能得到全.的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心愿扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照看，得到合适的支配;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特殊关爱的人都能得到应有的生活保障。 (2)满意进展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配准时，有和乐的家庭。 (3)满意精神愉悦
8、的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并欢乐着，把共同劳动看作是共享欢乐。 任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实.的影子? 文章第三层选择了一种特别的总括方式，拿现实.跟抱负的“大同”.作对比，从而顺理成章地指出，现实.中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”.中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实.的真实情形：.变乱纷呈，动荡担心;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。
9、 【再读课文，梳理结构】 本文是从哪几个方面来说明“大同”.的特征的? 第一层：“大道之行也讲信修睦”，这一层是对大同.的纲领性说明。“大道之行也”总述，以下分述：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。 其次层：“故人不独亲其亲不必为己”，这一层阐述“大同”.的基本特征。 可以归纳为三个方面： “故人不独亲其亲废疾者皆有所养”人人都能得到.的关爱。 “男有分，女有归”人人都能安居乐业。 “货恶其弃于地也不必为己”货尽其用，人尽其力。 第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同”，这一层是全文的总括句。 【课堂争论，拓展延长】 1.文中“大同”.跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相像的地方? 2.请说一段话
10、描绘你心目中的抱负.。 这是两道开放性的题目。第一题，要启发同学透过“桃源”中的生活现象来熟悉这个.，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、欢乐，这就是“大同”.中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全.的关爱。 其次题重在激发同学进行大胆新颖的联想和想象，营造一种畅游抱负将来的热闹气氛。 【把握文章主旨】 认真阅读课文，理解文章主旨。 虽有嘉肴：本文论述了教与学的关系问题，说明白教和学是相辅相成的，是相互促进的道理。 大道之行也：本文通过对抱负中的.特征的描述，阐明白儒家抱负中的“大同”.的基本特征，表达了对这个
11、抱负.的憧憬，同时，也反映了我国古代劳动人民对美妙生活的追求。 写作方法运用【深化研读，探究方法】 虽有嘉肴 1.运用类比手法。 文章开头运用类比手法，以“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类比“即使有的道理，不去学习，就不知道它的好处”。 2.规律严密，有条有理。 文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教与学的关系，最终提出教学相长的结论，规律严密，有条有理。 大道之行也 1.结构严谨，说理透彻。 文章第一层首先对“大同”.进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”.的基本特征，最终总括并定名为“大同”。全面详细地呈现了古人关于人类美妙.的构想。 2.阐述道理，条理清楚。 文章在阐
12、明“大同”.政治纲领的内容时，按规律关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最终谈到在德才兼备的的管理下，所呈现的和谐、公平的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”.的基本特征，分三个方面绽开，从物质生活谈到了抱负观念。既全面又有条理，清楚地反映了的思路。 布置作业：老师引导同学课后完成本课时对应练习，并预习下一课时内容。 教学反思 这堂课的教学目标已达到，把握好了重难点。针对同学的状况我设计了两点目标，一是要求同学在理解文意的基础上背诵本课;二是要求同学能了解“大同”.的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。首先，重视文言文朗读训练，让同学在读中体会，读中感悟，接着，给
13、同学自主学习的空间，要求同学们凭借课文下面的解释，结合语境翻译课文，然后小组自主探究，最终依据小组提出的疑难点，老师在班上引导同学解决。 苏教版八班级上册语文教案2 学习目标： 1.借助解释和工具书理解基本内容。 2.积累文言词汇，并能有节奏地背诵课文。 3.理解“实践出真知”的生活道理。 4.了解先贤圣哲关于人类.的宏大构想，把握“大同”.的基本特征。 5.学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智，激发同学树立远大的抱负，为人类造福，做一个真正的.人。 教学过程： 第一课时虽有嘉肴 一、新课导入 同学们，当一份精致迷人的菜肴摆在你面前时，你能忍住不吃吗?当你从书上学得一种新的技能时，你能不去实践一下吗?我想，你们肯定会洪亮地回答“不能”。今人尤此，含蓄而深沉的古人又会有怎样的表现呢?今日，就让我们一起走进虽有嘉肴，查找答案吧! 二、自学指导(一)预习与沟通 1.读准下面加点字的读音。 嘉肴(yo)自强(qin) 矜( 苏教版八班级上册语文教案