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1、可可西里 观后感 可可西里观后感 若你不被这些照片刺痛，不对这些照片畏惧，若你不因而设法中止造成这些杀戮灾劫的远因近由凡是欠缺这类反应的人，吴尔芙视之为无道德良心的禽兽。而她认为，我们并非禽兽，我们这些有教养的一群。我们的不足之处是想象力或情感上的无法投入，我们无法在心智上掌握这现实。 susansontagregardingthepainofothers 可可西里，看上去似乎粗糙甚至有些生冷，没有寻常电影里的曲折情感，没有寻常电影里的唯美镜头，不见精致，不见华丽，不见筹谋。但可可西里依旧是部很美的电影，以残酷而锋利的真实，以隐忍而坚硬的力量，展露不同于当代电影的无形之美。 电影以赤裸的捕杀镜
2、头为始藏羚羊被活生生打死，然后盗贼直接把藏羚羊的皮剥下来。一片荒凉的可可西里上，铺满了藏羚羊的皮，为的是满足外国人的需求，说到底，他们是为了生活。电影的开首清晰地表现在可可西里中矛盾的两帮人，一帮是盗贼，他们为了做外国人的生意，而大量捕杀藏羚羊；另一帮人是由当地居民自发组织的巡山队，日泰为巡山队的首领。他们以捉拿盗贼为己任，保护藏羚羊。而电影则以一个北京来的记者朵玉的视觉展开。 可可西里是一个美丽的名字，是指美丽的青山、美丽的姑娘。可可西里有壮阔的山川、云海、江河和星空，是远离尘世的。可是与此同时，可可西里的大风沙、大风雪、结冰的河流、高原缺乏氧气、流沙。因此，巡山队每次上山，离别，也就可能变
3、成了死别。他们有了一种及时行乐的人生态度，每一次分别也痛哭拥抱。导演也着力刻划巡山队成员之间深厚的情谊，并以舞蹈、拥抱等原始自然的身体语言去表现巡山队之间情感的纯朴。而北京来的朵玉表面上并没有格格不入的感觉，好像瞬间便走到他们的生活当中，直接感受他们的苦与乐。生活在可可西里的人都爱这个地方，他们保护藏羚羊，实际上是保护可可西里纯朴的灵魂。即使，这可能需要以生命作为代价。收入呢。简单的衣着、短缺的粮食，华夏大地的悲情，都是在一个活字上上演。 电影以他者的目光朵玉，凝视可可西里的苦痛，而荧幕外的我们则以旁观旁观者的姿态去看遥远异地的人们的苦痛。影像本身别人的创伤，激起了我们的同情之心，可是经过多重
4、的媒体翻译，别人的苦痛变成了什么呢。成为了吸引观众的元素，成为了珍惜美好富裕生活的励志格言。然而，显然易见地，我们在旁观他人苦痛的时候，就只是有纯粹的旁观，不论是我们的身体，还是心，也是无力的。 这不是一个善恶分明的故事，更加不是一个兵捉贼的故事当来自北京的朵玉问当地小孩日泰在哪儿的时候，他们纷纷逃跑；当朵玉走到日泰的住处的时候，他看到阁楼上都是藏羚羊的皮。可可西里不是一个找寻道德的地方，在贫瘠的高原上，生活与大自然，才是他们的挑战，也是他们的生命。 可可西里巡逻队，他们保护的，不是国家的自然保护区，而是自己的家园。你能理解他们的精神世界吗。 铺满一地的藏羚羊皮，剥完皮后的累累白骨，那是让我们
5、咬牙切齿的残忍。可是当我看到了盗猎者无助的眼神，我却无法简单地谴责他们的犯罪。 他们的罪恶，难道不是我们的罪恶。他们的苦难，难道不是我们自己的苦难。 被称为草原上第一剥皮手的马占山，原来是个牧民，放过马，放过羊，也放过骆驼。可是后来，草原变成了沙漠，牲畜没有吃的了，人也没有吃的了，只好去干播剥皮的活剥一只藏羚羊皮挣五块钱。是谁破坏了他们的牧场。是谁把他们逼上了盗猎藏羚羊的不归路。 藏羚羊的命运，是可可西里的悲剧，但也绝不仅仅是可可西里的 我记住了队员们在夜晚唱起的那首歌： 似流水似流水似流水. 阿妈，不管我走到天涯海角 我都会回来，我都会回来，我都会回来 天上晶晶的白云啊，请捎去一封信 我思念您思念您 我在心里为您祈祷. 这是吟唱在一个民族灵魂深处的声音啊，它也许已经流传了几千年，它还能继续流传下去吗。现代化的盛世福音，淹没了遥远的神灵世界，也污染了人们的精神空间。我们能想象那个纯粹精神的世界吗。 “你看过磕长头的人吗。他们的脸和手特别脏，但他们的心特别干净。”是的，他们的脸总是肮脏的黯黑，他们的手指粗糙到脱皮，他们的眼睛干涩得流不出泪水。但他们的心像可可西里永远澄澈的天空一样，一片蔚蓝。 第 4 页 共 4 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。