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1、缄默的大多数初二读后感作文 文章以王小波的自身经受为线索，先叙述了他怎样选择缄默的经过。从小时候的大跃进，到高校时候革命及让人啼笑皆非的现实，很难让人联想到所谓的美妙。你会写缄默的大多数初二读后感吗?这里给大家共享一些缄默的大多数初二读后感，欢迎阅读! 缄默的大多数初二读后感1 一开头见到这本书，是在学校的图书公益活动上，一眼被封面与标题吸引，快速的把它攥在手里带回了教室，被同学借去读完后刚好赶上劳碌的日子，闲置了很久。最近重新翻阅，但还是没有读完，只能写一写并不完整的读后感了。 还没看这本书前，我觉得王小波先生，是想写一写现如今遇事避事的大多数人，当然也包括我自己，可能是想在王小波对大多数的
2、批判中寻求一点伸张正义的士气，我买下了这本书。可是当我渐渐读完每一页，事实却并非如此。 在正序中，谈起了伦理问题(尤其是.伦理)，在他眼中，伦理问题的是与非，不在于一己之言，由于世界上没有能顾及全部人的圣人。正如书中萧伯纳笔下的安德谢夫老爷子对自己的儿子所斥：“这件事难倒了一切科学家、政治家、哲学家，怎么你什么都不会，就会一个明辨是非?” 明辨是非不易，由于伦理是大家的事。其实，不懂明辨是非的人不行怕，可怕的是觉得自己已经能明辨是非实则一无所能的人。正如安德谢老夫子的儿子，但不是每个自以为是的人都有像安德谢老夫子这样清醒的父亲，能给出逆耳的劝诫。这也就造就了愚蠢甚至恐慌。 许多人可怕成为这样的
3、捣乱者，缄默好像成为一种明哲保身之举。但是，在这本书中，并没有批判那些缄默者，而是把过去的自己归入其中甚至成为代表，向读者悄悄讲诉自己缄默的选择与缘由，自己打算不再缄默的契机与感悟。 谦逊，是作为发声者的态度。我想，正如书中想表达的，把自己的观点是非坦坦荡荡的交付公论。把判定是非的权力从一个人扩散到公众;把发声者的角色从打算者转化为建议者、传递者。这样发出的声音，才能长且远。 再来说说这本书不容忽视的一大方面，俄国文学家别林斯基说过：任何宏大的诗人之所以宏大，是由于他的苦痛和幸福深深植根于.和历史的土壤里。缄默的大多数有一个不容忽视的背景七十年月，一个让很多中国学者耿耿于怀的年月。 奇异的是，
4、王小波先生笔下的那个布满血与泪的年月，却是平淡的。他用诙谐自嘲的笔触，写下那个时代“无趣”的书籍、“无话可说”的伙伴，以及“无味”的思维。他亲历苦痛却能思索苦痛，在他的笔下看不到仇恨与控诉，读者能直面那个时代所发生的，在叹息时又能真实的感受到，那些在枷锁中保持独立思维的少数人的珍贵;然后去思索是什么造就了那个时代。 直面过去，直指将来，才是这本书最宝贵的。 缄默的大多数初二读后感2 这本书主要讲的是王小波生前的所闻所想，包括他自己的亲身经受、对国内外文化和观念的看法、对某些书或电影的评论等。 “我们可以在缄默和话语两种方式中选择”，缄默是一种对事情的处理方式，也是一种生活态度。缄默不代表没有看
5、法，相反，可能是由于我们所要表达的想法不是“那个圈子所要的那种话”，你不能逃离那个圈子，但你又不能与圈子里的主流话语对立，因此你选择缄默。王小波说，缄默的大多数是“古往今来最大的一个弱势群体”，“这些人保持缄默的缘由多种多样，有些人没力量，或者没有机会说话;还有人有些隐情不便说话;还有一些人，由于种种缘由，对于话语的世界有某种厌恶之情。”他自己便是最终一种人。即使对于话语世界有某种厌恶之情，但还是要通过文字的形式表达出来。 正如王小波所说：“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些好玩的事。倘能如我所愿，我的一生就算胜利。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，好玩的事也不让你
6、遇到。我开头得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书为我自己，也代表缄默的大多数。” 缄默并不代表着你是事情的旁观者，也并不意味着你遇事的摇摆不定。缄默的一代人绝不会是垮掉的一代人。20个世纪闹得太多太喧嚣了，这个时代的青年们更多地崇尚理智和谨慎。对于.的喧嚣真伪，往往会使我们误入谎言的陷阱中，所以我们缄默，所以我们模糊。由于我们绝不情愿说谎，由于缄默是对选择权的敬重，也是对自己行为的负责! 缄默的大多数初二读后感3 拿到缄默的大多数这本书的时候，我便产生了共鸣，应为自己也是属于这种性格的人，由于我平常也不喜爱怎么讲话，或者不喜爱在公共场合发言，套用书中一句话就是“在
7、公共场合什么都不说，到了私下里却是妙语连珠。”现在的.中，总有一些人干什么事都比较乐观，争先恐后的表达自己的观点，生怕自己的才华被沉没。 福克先生说过，说话即权利，可见他们和乐忠于这种权利。但我喜爱听他们说完，自己在内心思索，而这种思索对于大家是否知道都是次要的，王小波说这是大部分人的通病。王小波说，从话语中，你很少能学到人性，从缄默中却能。或许是从缄默中才能得到更多地思索。 从王小波的作品中可以看到人与人之间的隔阂，以及在此隔阂下的相互抨击。这是一个太过复杂的时代，充斥着太多的诱惑，不同的思想观念左右着人们的行动，有人情愿舍己救人，有人情愿披露真相，有人情愿散布谣言。因此有的话该讲的要讲，不
8、该讲的还是要用缄默来代替。 缄默往往代表的是行动，缄默往往也代表着力气的凝聚。在这个多元化的.中，不同信仰的人们缄默着，包涵着，同时也关注着。缄默是一种内在性的处事方式，缄默或许是一种积蓄的过程，谁也不知道爆炸后的结果是什么。 缄默的一代人绝不会是垮掉的一代人，二十世纪闹得太多喧嚣太多，这个时代的年轻人更多的崇尚理智和谨慎。对于杂志上刊登的调查，我们都清晰那是要登出来吸引人眼球的，所以我们缄默了，所以我们模糊了。由于我们绝不情愿说谎，由于缄默是对选择权的敬重。 我们坚信时间是检验真理的唯一标准，我们缄默，我们理性，我们耿直。但缄默绝不违反自己的内心，当时代呼唤之时，缄默的大多数会挺身而出，奋不
9、顾身。 读了这本书之后，还有很多的东西值得我们大家去学习和借鉴。盼望从现在开头能对我们大家有所关心。 缄默的大多数初二读后感4 缄默的大多数是中国作家王小波最初发表于1996年第4期东方杂志的杂文，并于1997年由中国青年出版社出版发行，后来又有许多出版社出版，最新出版的是陕西师范高校出版社，在该作品中倾注了其对中国民众命运的关注，以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解构身边复杂的事态。 王小波，当代闻名学者、作家。1952年5月13日诞生于北京，1968年去云南插队，1978年考入中国人民高校学习商品学专业。1984年至1988年在美国匹兹堡高校学习，获硕士学位后回国，曾任教于北京
10、高校和中国人民高校，后辞职专事写作。1997年4月11日病逝于北京。王小波无论为人，为文都颇有特立独行的意味，其作品别具一格，深具批判精神，被人们广泛阅读、关注、争论并引发了一场长久不衰的王小波热。王小波荒诞不经的想象力和妙趣横生的叙述方式肯定会赢得更多的会心的微笑。 王小波所著的缄默的大多数，虚构的艺术之美，以及他通过对现实世界的批判所传播的自由主义理念，已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地，他批判的对象有些还活得好好的。而到今日，这些话语、这些思想仍是我们的.所需要的。我们从王小波的长盛不衰只能得出这样的结论：在中国，自由主义理念的传播还任重而道远。王小波的作品始终盛行不衰，王小
11、波的小说在世界文学之林中制造出属于他的美，这美就像一束强光，刺穿了时间的阻隔，启迪了一代又一代刚刚开头识字读书的青年的心灵。 正如王小波的一段话：“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些好玩的事。倘能如我所愿，我的一生就算胜利。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，好玩的事也不让你遇到。我开头得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书为我自己，也代表缄默的大多数。” 缄默的大多数初二读后感5 前几天，有幸读到王小波的缄默的大多数，略有感受。 四周许多人喊着所谓的口号与教条，以此来成为这个主流群体“话语圈”的一部分。从内心鄙视话语圈的王小波，选择了缄默
12、。选择缄默，是由于一些话在某一环境下无法说出口，或说出了也无用。缄默有自己的语言。他举了一个例子，假如有人常在你楼道门口放了一辆自行车，阻碍了你的进出，而你又是一个仔细的人。你劝说他，或去跟居委反映，说：同志，五讲四美，请你留意。对方的很有可能，会说你这人真“事儿”。同时你也可以用缄默的方式来表达你对这种行为的厌恶，把他车胎的气放掉，当然是在四周无人的状况下。 一种文化必有一些独有的信息，缄默也是有的。戈尔巴乔夫说过这样的话：有一件事是公开的隐秘，假如你想给自己盖个小房子，就得给主管官员些贿赂，再到国家的工地上偷点建筑材料。这样的事干得说不得，属于缄默;再加上讲这些话时，戈氏是苏共，所以当然语
13、惊四座。还有一点要补充的，那就是：属于缄默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的。 缄默也可以传播。在某些年月里，全部的人都不说话了，缄默就像野火一样四下漫延着。把这叫作传播，多少有点过甚其辞，但也不离大谱。在缄默的年月里，人们也在传播小道消息，这件事破坏了缄默的完整性。好在这种话语我们只在一些特定的场合说，比方说，公共厕所。最起码在追查谣言时，我们是这样交待的：这话我是在厕所里听说的!这样小道消息就成了包含着排便艰难的呓语，不值得仔细对待。另外，公厕虽然也是公共场合，但我有种剧烈的欲望，要把它排解在外，由于它太脏了。 我属于缄默的大多数。从我懂事的年龄，就常听人们说：我们这一代，生于一个神圣的时代，多么幸福;在甜美之余也有一点怀疑：这么多美事怎么都叫我赶上了。 缄默的大多数初二读后感作文