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1、在人间的阅读启示和感悟心得汇编五篇_在人间读后感悟 暑假的时候，我读了一本世界名著：童年在人间。从书名便可以看出这本书分为两个部分：童年这部分反映了小仆人公阿廖沙在父亲出世后随母亲借居住在外祖父家中度过的岁月。期间，他是到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所叙述的美丽童话的熏陶，同时也亲眼目睹了两个舅舅为争夺家产争吵打架以及他在们生活锁事中表现出的自私贪欲；在人间则叙述了小仆人公在十一岁时，母亲不幸去世，外祖父也破了产，他无法连续过寄人篱下的生活，便走上了.，独立谋生。他先后在鞋店、圣像作坊当过学徒，也在绘图师家、轮船上做过杂工，饱尝了人间苦痛。 读了这本书，我的感想是：这本书在描写小仆人公奋斗过
2、程和人性美妙一面的同时，但也写出了人性的自私贪欲的一面。正如荀子所说：人之初，性本恶。记得有一次，我在电视上看到一个评论员叔叔在评论少年派奇幻河流时曾引用过闻名的心理学家弗洛依德的一个理论，弗洛依德曾提出人的心理状态分为三个境界：本我、自我、超我。在读童年在人间时，我想这个理论运用到小仆人公和他的舅舅、外祖母身上也挺合适的。书中的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫的精神状态都只停留“本我”阶段，只知道满意自己生存欲望；阿廖沙通过一系列困难困苦的磨砺，精神境界已达到了追求实现自己人生价值的“自我”阶段，而在小仆人公阿廖沙的眼里，外祖母则代表了至高至善的超我的道德境界。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
3、我们每一个人都要像阿廖沙那样坚持自己的抱负，遇到再大的挫折也不放弃自己的抱负，才能使自己的精神境界从“本我“向“自我”、“超我”飞跃。 在人间的阅读启示和感悟心得(篇二) 在人间这是其次部，讲的是高尔基在十一岁时，母亲不幸去世。所以，高尔基便走入.。其次部一共有八小章。 第一章是到鞋店里当学徒讲了高尔基来到人间走到了一家“时式鞋店” 高尔基当学徒时没有一天可以闲着，爱发脾气的厨娘总是把“我”早早的叫起来。写了高尔基的表哥也特别厌烦厨娘。有一天厨娘不知被谁推了一把，倒在地上莫名其妙的就死了。当高尔基想逃离这个厌烦的地方时不当心把手烫伤了，结果被送进了医院。 其次章是在姨婆家讲了外祖父有把高尔基送
4、到了姨婆的家里，外祖母的妹妹是一个喜爱唠叨脾气很大的老婆子，在这个家里高尔基的工作许多。当外祖母来看我的时候，这个老婆子对着外祖母大声说话，大声的讽刺外祖母。当高尔基厌倦这个讨人厌的地方时，他做出了逃跑的打算，但是这个厌烦的冬天他能跑到什么地方去呢？ 第三章是船上的生活讲了其次年的春天高尔基最终逃跑了。高尔基在一个船上做起了工作，当晚上高尔基的工作最少的时候，斯穆雷就给了高尔基一本精装版的小说，让高尔基念书，自从这次以后斯穆雷就每天这个时候都让高尔基念书，并总说：“一个人要想聪慧，就得多念书，念得越多越好，要把全部的书都念完”也正是这样让高尔基喜爱上了读书。 第四章是裁缝的妻子讲了高尔基又到了
5、外祖母妹妹的家里，外祖母家里德楼下有一个人是裁缝的妻子，她总是借高尔基书看。 接下来四章都体现了高尔基特别爱看书。最终高尔基抱着能进高校的盼望到喀山求学。 这么多章都体现了高尔基很爱读书，也体现了爱读书的好处，也能体现出斯穆雷总说的那句话：“一个人要想聪慧，就得多念书，念得越多越好，要把全部的书都念完。”我明白假如我们每念完一本书就会写一篇读后感的话，那就等于每念完一本书就有一篇读后感那么长的收获一开头可能只有一点，但越往后，你的读后感写的越长，你明白的道理就越多，你读的书越多你懂得学问就越多。 这部文章更让我懂得了“一日无书，百事荒芜”的道理。 在人间的阅读启示和感悟心得(篇三) 在人间主要
6、写了高尔基从小孩子成长成了一个青少年。 高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲11岁时，便改嫁了，于是他住到外祖父家。11岁时，母亲去世，外祖父所开的染坊破产。家境渐渐走向贫困，自私、势利的外祖父非常不满外孙给自己增加的生活重担。可是外祖母却很爱高尔基，所以就和外祖父离婚了，但还是共居。高尔基被迫走进人间。他当过学徒、在轮船上洗过碗碟，在码头上搬过货物，还干过铁路工人、面包工人、看门人、脚夫、据木工、园丁年满16岁之前，小小的高尔基便从事过7种职业。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种熬煎。一路上，他遇到了被他暗自称为玛格特王后的优雅漂亮的女人，她有许多书，也很情愿借给高尔基看。在
7、高尔基看来，“玛格特王后”总是那么漂亮、和善，并且拥有高尚的品质和对读书的爱好。不像裁缝的小妻子那样，光有美丽外表的瓷娃娃。 高尔基还在他姨婆家呆过一阵子。高尔基在哪里受尽了熬煎，而且每天都有着干不完的活。有一次，高尔基在学画画，而有个老太婆却阻拦高尔基学画画，高尔基的鼻子撞在桌子边上，流了许多血。读完在人间我知道了，人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间；反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不同，成了天堂。只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。 在人间的阅读启示和感悟心得(篇四) 文学是比鸟飞得还远的幻想；比花开得还美的情感；比星闪得还亮的才智；是我们到一百岁还忘不掉的信念。
8、 读了高尔基的在人间，你才能真正地了解19世纪末期沙皇统治俄国时的黑暗和猥亵，龌龊。作品中仆人公阿廖沙的原型就是高尔基本人，这一形象既是早年生活的写照，也是俄国人民，特殊是处于.下层的劳动人民经过磨练后走向新生活的典型。 在读这本书的第一遍的时候，我还看不懂，所以不是很喜爱这本书，只是觉得好玩罢了。 读其次遍时，我模糊能感受到阿廖沙的委屈与苦痛，那是一种无法形容的心路历程，是一种另人可怜的童年。 读第三遍时，我开头迷上了这本书。我视乎可以进入阿廖沙的人生路程，去陪他一起走过这条黑暗之路。我甚至可以进入阿廖沙的身体，去他童年的路上走走、看看。去和他一起打工、一起借书、一起抵抗那些恶言恶语。 多读
9、几遍，我发觉我是多么地憎恨沙皇，憎恨那个19世纪末期的俄国。同时我非常可怜那些处于.下层的劳动人民，例如阿廖沙。阿廖沙小小的年纪就要去打工、工作，还时常被人辱骂、暴打，却始终在坚持着读书与学习，从来没有放弃过读书的信念。由于身份和家庭的关系，他过早地去各种地方打工；他过早地接触这些人情世故。 高尔基精湛的写法，经常使我身临其境，让我会去想假如当时我就是阿廖沙，我会怎么去做？ 没有任何一朵玫瑰花，可以永留芳香。唯有书中的才智永世长存！多读读书吧，读读高尔基的在人间吧！这种令人赞叹的笔锋，不是任何一个人都可以仿照的；读高尔基的在人间，给你不一样的惊人感受；读高尔基的在人间，接受一次心灵的洗礼，一次
10、精神的震撼！ 在人间的阅读启示和感悟心得(篇五) 在人间读后感 在人间是苏联作家高尔基自传小说三部曲中的一部，是世界文萃珍宝，小说呈现了19世纪俄国.的风貌，反映了人民对自由的剧烈追求，对完善生活的热闹憧憬，具有深刻的训练好处。 当我重重地把最终一页书合上时，仆人公阿廖沙那对学问的渴求和对.下层的劳动人民的怜惜、打抱不平的精神总浮此刻我的脑海里。 高尔基幼年时期父亲就去世了，勤劳和善的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖父家。高尔基的命运非常坎坷。童年的高尔基只上过三年学，“十一岁”就走向.，开头了自食其力的生活。他当过学徒工、搬运工、守夜工、面包工、佣人等各种低下的工作。十六岁时，他自身来到喀
11、山，进入了“.高校。”在与命运的斗争中他深化俄国.各个阶层，个性是最底层，与各种人物接触，饱尝了生活的艰辛，但他还.学习，抓紧一切空余时刻学习、读书，从而不断积累了他的.学问和生活阅历。 这本书中有几句话深深地震撼着我，期望你也如此：“晚上大家都把蜡烛拿到寝室去了，我没有钱买蜡烛，就自己动手制作灯。我把蜡盘上的蜡油都搜集起来，装在一只沙丁鱼罐里，加上一点长明灯的油，再用棉线做成灯芯，这样就完成了。有了灯，我就能够沉醉在读书的喜悦之中了。”“书就好比一座漂亮的园子，里面什么都有”“我只是觉得这种生活，让我有了寄予，有了奔头。”这些真实、纯朴的语句，令我感受到高尔基是那么酷爱学习，从书中让他明白了
12、很多真理，他一向渴望上学。但事实总与他作对。 我好像对这本书着了迷，一连读了两、三遍。这时我想起了我们。 我们的家庭条件是不错的，父母不仅仅能让我吃饱穿暖，还能满意学习国画、古筝的额外要求。另外，高尔基的父亲早年去世，相比之下，他从小就少了一份父爱。他，一个才十一、二岁的大男孩，就被生活所迫外出打工，被人欺侮，令人怜惜，但更多的是被他那顽强的性格和对学问的喜爱而感动。我好好地反醒了自己，无时无刻心中都在对自己说：“假如想让自己有个完善的明天，务必像高尔基那样付出行动，有坚决的信念，永不气馁。我坚信展此刻眼前的将会是我所期盼的的绚烂的明天！” 我们要不屈不挠，勇往直前。 延长阅读 乡土中国阅读感
13、悟与启示 每一个人在读过一本书之后都会有所感受，我信任每个人看了乡土中国之后，内心也肯定会有所触动，许多优秀的读后感，就来自于准时地将自己的阅读心得记录下来，写好一篇乡土中国的读后感需要从哪些角度来写呢？工作总结之家我收集整理了一些“乡土中国阅读感悟与启示”，欢迎大家阅读，盼望对大家有所关心。 乡土中国阅读感悟与启示(篇一) 作为一个学者能够这样思索中国的问题实属不易。 看完76千字，觉得中心就是，地理上的血缘打算了一切。就像论美国的民主一样，土地的非流淌性可以令.变化缓慢缓慢又缓慢，.继替正常有序进行，而长老权力，.文化的教化作用则进一步令人民只需遵守上一辈留下的就可以生存，欲望也是为了生存
14、。 除非有了一些横向暴力与时势权力颠覆整个乡土社群，否则现代意义上的转变难以开展，同意权力难以夺权。 而乡民的不识字的愚，则如费孝通老师所说，由于当地用不上，用了反而加重负担。 想起昨日之前的世界，原始民族的处事方式就是大家协商（只为日后还可以好好的相见），一个部落，一条村，基本上每个人都知根知底，面部就是信用卡。所以现在法治的契约观念还是需要连续落实。 而文中提及的法治不是法治，而是法在人的认知下进行影响，就像法官的解释。 男女有别，是为了更好的稳固.秩序，只为生育繁衍。 孔子的仁，没错，是一个成本极少的治理方法，可是，它想要治理的是，人啊。 费老在最终还谈到了.学，诚如之述，.学的确有点地
15、位稍低之味，但又不行不重视，提到两个方法，社区讨论，以及制度综合。 无论如何，揭示到问题的本质才是最佳的吧。 乡土中国阅读感悟与启示(篇二) 中国，飞速发育中的古老国度，传统与现代在交融，青铜与碳纤在碰撞，道德这个东道主也在与远道而来的制度相互切磋。中国的文化源远流长，不断推陈出新，但骨子里还是有永久不会褪去的东西乡土。.电视台有一部纪录片，舌尖上的中国制造了中国电视剧都难以企及的收视狂潮，其中除了美食的诱惑，更多的，是浩大的外出人口对家的味道的怀念，家在舌尖上，家在被褥间，家在笔墨里，正如费孝通老先生在乡土中国一书的前言中写道：“乡土中国，并不是详细的中国.里提炼出的一些概念，而是包含在详细
16、的中国基层传统.里的一种特具的体系，支配着.生活的各个方面。” 据费孝通先生所言，中国国家结构的基层便是乡土，构成这个国家的最下一层维系纽带，正是乡土性，乡既不是特指乡下，土也非土头土脑，而是一种情感，一种牵连，是人与土地有着关于生死存亡的不行分割的联系，重土思安，故土难离。中国在传统上是一个漫长历史的农业国家，几千年来，家乡的土地对中国人来说就是饭碗，就是生存，游子在外，飘落无根，终归要站在家的土地上，挥起锄把，才算务了本业。长期下来，土地对人的影响越来越深化，越来越全面，慢慢地流入到中国人的血液中和骨髓中，成为一种思维方式，一种文化，于是，中国人开头离不开家乡的泥土，全部中国人的心都被牢牢
17、留置在屋外的土地上，因而，中华民族的性格中加入了深厚的平稳情节，中庸的处世之道，渊远的文明流传，安定的人生追求，中国人于是有了深深的乡土气息。 自然条件与家族观念打算了中国的基本聚落形式农村，是一个内向的，封闭性的完整聚居环境，其中的每一户人家存在实际或理论上，或多或少的某种关系，这是亲热而纯粹的，邻里之间保持着基于善意的亲密关系，这种人际关系的味道是乡土的；而现今更多人迁入城市，特殊是超大型城市的高层建筑居住，一个个水泥的方格分割了人与人之间空间上的距离，也分割了心理的联系，按费孝通先生的说法，现在的人更类似于村与村之间的关系，相互隔绝并且相互孤立，带有自然的排斥性，在外孤独，在内又缺乏相互
18、支持，最常见的聚居单位是一家三口，自我中心和人际冷漠也就不难解释了，这种人际关系的味道是钢铁的。乡土.与之不同，虽然村与村之间相互隔绝独立存在，但在内部有足够的沟通和相互支持，村落得以建立，最初的一批创始人必定相互存在高度的信任，这种信任和心理的亲近随着繁衍而连续，人与人之间存在某种自然的相对熟识，经过数代的连续，就成为一地的故土感情，这造成了人与人、村落与村落的差异，乡土味与钢铁味的差异，也造就了中国人的代代乡愁 时代在进展，.的每一个方面都在变化，有些变化是进步，而有些变化则很难界定其性质。如费孝通先生提及的，钢铁的城里人看乡土的村落人，会由于其文化认知的相对不足而以为其“愚”，相应的，乡
19、土的村落人眼中，四体不勤五谷不分的钢铁的城里人，由于基本生存力量的相对缺失，也是“愚”的，这是时间推移和.进展带来的乡土与城市的分歧，在起点，整个中国都是乡土的，是真正的乡土中国，而渐渐的，城市中国出现了，并且与乡土中国向不同的方向在进展。在乡土中国，封建礼教的遗存，家族体系的残影，既束缚着这片土地上的人，也是其完整精神结构的不行或缺的重要组成部分，维系男女关系的都不仅仅是生殖与繁衍的需要，更多的是了解，同样的，维持整个人际关系体系的同样是了解，相互了解与共同熟悉，传统儒家观念和道德伦理是同一片乡土上的人们接受同一种意识的基础。乡土.是靠最亲热和长期的共同生活和思索来协作个人之间的相互行为，.
20、的联系是长存和熟识的，使人感觉到是自然的。只有生死于斯的人群才能培育出这种亲热的人际关系和共同思维，其中各个人之间有着高度的了解，这一切就是乡土观念和乡土情怀，其中最大的离心力，只不过是人的个体差异和必定的性别区分而已。 费孝通先生在书中提及了浮士德式的文化模式，即冲突打算存在，生命的过程存在于克服阻碍之上，但乡土中国并不认同这一点，或者说传统中国并不认同这一点，在中国几千年的处世哲学中，和谐稳定永久是第一位的，.秩序的重要性和优先等级远远高于个性的突破和个人的满意，整个.体系在遏制破坏秩序和稳定的因素时能够爆发难以想象的强大凝聚力，或许这是一种对进步的阻碍力气，但这也是中华文化源远流长的缘由
21、。 中国现在正在全力推动法治.的建设，这是应当的，科学的，也是.进步的需要，历史前进的必定，但就传统而言，乡土中国是一个人治的.，这种人治并不停留在表面的个人集权和羊群效应上，在掌权者头上是舆论，连天子都不敢轻易冒天下之大不韪，而舆论的头上是道德，是伦理纲常，费孝通认为这种人治其实是一种礼治，依据礼仪和道德来实现法律的约束力。道德与法律，有时候需要面临取舍，但我认为更好的结果应当是融合，海洋法系的种种无奈已经表明白完全条文的法治是苍白的，而封建.的最终崩溃也说明完全唯心的礼治是无力的，法律的严谨与公正保证了人格的公平，而道德进展的继承性与渐进性保证了.进步的稳健。 时至今日，城市化成为中国进展
22、不行阻挡的浪潮，但乡村仍是中国.的重要组成部分，而乡土的情怀则是中国人心中永久无法抹去的松软部分，既包括对自然熟识的故土的怀念，也包括对那一种思维规律的认同，那一份敏感的不行触碰。这是中国的现实，也是中国的特色，中国要进展，不行能牺牲甚至舍弃关于乡土的这一份，无论是政策，还是感情。将来，无论是探究进一步加快城市化的建设进程，还是进展有着更旺盛生命力的新农村，费孝通先生的这一部乡土中国，和它所引发的对乡土的思索，都有着重要的参考和借鉴意义，值得熟读和深思。 乡土中国阅读感悟与启示(篇三) 乡土中国这本书是费孝通先生在上个世纪四十年月后期，依据他所讲授的“乡村.学”的内容所写成的。他想通过此，追究
23、中国乡村.的特点。这本书不是一个详细.的描写，而是从详细.里提炼出的一些概念，是包含在详细的中国基层传统.里的一种特具的体系，支配着.生活的各个方面。 乡土中国这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分别、从欲望到需要十四篇论文。“从基层上看去，中国.是乡土性的。”这句话是本书全部内容的动身点。乡土性并不是中国全部阶层的特性，但是却是传统中国最基础的特性。 关于这本书，费氏在这本书的后记中写道：“生育制度可以代表以.学方法讨论某一制度的尝试，而这乡土中国却是属于社区分析其次步的比较讨论的范围。
24、”它是费氏在“乡村.学”课上所讲内容的整理，除后记外，全书共14部分：“乡土本色”略论了乡土.的概况，为不甚了解乡土情形的读者简要搭建了中国乡土的框架；“文字下乡”与“再论文字下乡”两篇则从时间与空间角度分别阐述了传统乡土中文化的传递方式，从而引出礼治之适用于较少变动之传统.和法治之适于变动较为猛烈之经济.；“差序格局”、“维系着私人的道德”和“家族”三篇又成一体，通过团体格局与差序格局的概念来比较作为中西.结构基本单元的团体与社区，并引申出了中西结构其本质的不同；“男女有别”、“礼治秩序”与“无讼”三篇承前之礼治话题，从立法角度来详细考察分析乡土.的秩序；“无为统治”、“长老统治”、“血缘与
25、地缘”与“名实的分别”四篇则通过考察乡土中权力的归属将权力分为四类：横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力，横暴权力类于传统之军政权力，同意权力类于今之法治的和平暴力，教化权力类于宗教教化之权而时势权力颇有卡理斯玛统治之列；最终一篇“从欲望到需要”则从经济的角度，以其动机是否为单纯生存需求为界，辨析现代.与乡土.之经营目的的不同。 中国传统.作为一个高度集权的的.，.集中了全国最高的政治经济文化权力。然而，从.发起的改革却鲜有不失败的，更有些甚至直接威逼政权的统治，很多理论上明可强国富民的统治甚至直接危害了统治的根基。这使我们在反思体制的弊端时也不得不细细考察这一“千磨万击还坚韧”的基层.，反
26、思这些历很多政权更迭而照旧千年不倒的门阀其基石毕竟何在，反思在显性的暴力政权下毕竟还隐蔽着哪些隐性权力或者权力集合。“以史为鉴”，不止是为了“知兴替”，更是由于今日的.仍存留着很多传统的因子，今日的改革要想胜利，就必需更深彻地了解这块土地的每一微小处及其产生根由，这样才能更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话。 论语的深层感悟和启示 我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，好的作品会引起阅读者的共鸣，在看论语之后肯定会触动内心，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得共享与他人呢？下面是工作总结之家我细心收集整理，为您带来的论语的深层感悟和启示，盼望对您有关心。 论语的深层感悟和启示【篇一】
27、 岁月悠悠，古老的中国拥有五千年的历史。在飞逝而过的五千年中，这龙的故土上出现了多少杰出的人物。如酒仙诗人李白；地动仪的创造家张衡；数学家祖冲之；宏大的设计师詹天佑但是，有一位学术精湛的学者，他的很多有见地的思想，直到今日都令我们无法忘却，影响了一代又一代的中国人，他就是儒家学派代表人物孔子。他的第子依据他的言行举止写出了响誉世界的论语。下面是我读孔子论语的一些感想： 子曰：“不仁者不行以久处约，不行以特长乐。仁者安仁，知者利仁。”孔子认为，没有仁德的人不行能长期地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢.逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是盼望人们留意个人的道德操守，在任何
28、环境下都做到矢志不移，保持气节。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去争论什么道的问题。孔子这些思想时至今日对我们仍有很大的训练作用，我们生活在一个不愁吃穿的年月，作为同学的我们应当树立远大志向，能享福也要做好吃苦的预备，不要被学习中的困难吓倒，搞好学习，报效祖国。 孔子一身以仁德为道，一生安贫乐道。而我们现在呢？乱扔垃圾的现象随处可见。让我们来见证一下吧，国庆期间，全国各主要旅游景点游人散去后留下的是可观的垃圾，神圣的天安门广场，留下了九吨垃圾：香口胶，零食袋，纸屑等遍布广场。海南三亚大
29、东海景区三公里海滩遍布五十吨生活垃圾；长沙高速大路上遍地也是垃圾与之对比鲜亮的是像.这个人口密度很大的全世界出名的旅游城市或像新加坡等国家，人们无论在大街还是小巷都很少找到一片纸屑。作为深受儒家学派思想影响的中国人，我们的传统美德到哪去了呢？ 子曰：“已所不欲，勿施于人。”孔子认为自己不情愿做的事情就不要推给他人去做。日常生活中我们应当想想别人，学会关怀他人，敬重他人，理解他人。小悦悦大事的发生，震撼人心，全国上下谈论纷纷。她被车撞倒后，有十八个路人间续经过，竟然都视而不见。他们原来可以挽救一个活泼可爱的生命，可他们都选择了放弃。然后，小悦悦又被一辆车二次碾压之后，才被在路边捡垃圾的陈阿婆发觉
30、，并把她送进医院抢救。几天后，小悦悦离开了这个漂亮的世界。夏洛能编织出爱的大网，孔子为了见患了严峻感染病的弟子回最终一面，可以不顾自己的安微。这不是我们常说的道德吗？已所不欲，勿施于人，那些怕被人说而不管小悦悦的人，就可以把死亡和苦痛留给小悦悦来承受？孔子教育我们要心善如水，我想请问：对奄奄一息的小悦悦熟视无睹就是善吗？ 孔子的一生安贫乐道，学而不厌，诲人不倦，以诗、礼、乐修身成性。让我们携起手来，共同学习德、智、仁、美样样精通的孔子！传承中华民族的美德并让之发扬光大。 论语的深层感悟和启示【篇二】 这个寒假我过得颇有收获，由于除了和家人一起享受着天伦之乐的日子之外还能有时间读读书，看看电视。
31、其中在CCTV10的百家讲坛中收看了于丹教授的庄子，自己也买来了于丹论语心得一书细细品读。 始终以为读论语需要有足够的文学修养和耐性，也觉得自己没有爱好去读那样“过时”的书。然而在学校开展论语导读之后，老师们开头了读论语的热潮，我也在收看了“百家讲坛”的节目后被专家、学者们的渊博学识和娓娓道来的易懂并且有现实意义的道理所感染。于是我也就开头了读论语，并有了一点点的收获和一点点的心得体会。 论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。它对于我们现代.，现代人的生活，有着实际的意义。书中涵括了天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，交友之道，抱负之道，人生之道。读了论
32、语我才知道了它告知大家的东西，永久是最简洁的。论语传递的是一种态度，是一种朴实的、暖和的生活态度。孔子正是以此来影响他的弟子。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。他们每个人都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的才智广为传播。我们说孔子是圣贤，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动力量，最有人格魅力的人。 大家读论语会发觉，这里面常常出现一个词：君子。我们直到今日还经常将其作为做人的一个标准，说某某人特别君子。作为一个老师同时也是一个班主任，我盼望自己能向孔子所说的“君子”靠拢、看齐，同样用我自己的人格魅力去感染我的同学，影响我的同学！ 做一个君子要有几个层次上的要求。做一个和善的人。这是君
33、子的第一个标准。君子的力气始自于人格与内心。当他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。孔子也曾和他的同学争论过何为君子。他虚心地说“不忧”，“不惑”，“不惧”这三点他自己都做不到。“仁者不忧”，就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽视和多细节不计较，可以不纠缠与小的得失。只有这样的人才能真正做到内心宁静、坦然。 知者不惑，在当今.，我们的苦痛不是没有选择，而是选择太多。这是一个富强时代带给我们的迷惑。我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择力量更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些苦恼也就没有了，这就是孔子所说的“知者不惑”。 “勇
34、者不惧”，当你的内心足够英勇，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力气，自然就不再可怕了。 一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧，自然就削减了对外界的埋怨和指责，也就增加了把握幸福的力量。而增加把握幸福的力量，正是学习的终极目的。 做一个内心完善的和善的人，是成为君子的前提。但仅有这个是不够的，孔子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是宏大和高尚的人，他要胸怀天下，奋勉有为。孔子曾经说过，“士而怀居，不足以为士矣”。一个人假如成天想的是自己的小家，自己的小日子，那么这个人就不能够成为一个真正的君子。这样一份担当，后来就演化成了中国儒家人格中所谓的“天下兴亡，匹夫有责”。 作为一个训
35、练者，我应当有培育国家所盼望的一代新人的职责。就如冯校所说的“有本领，靠的住”的人。我不仅要教授给我的同学专业学问，还要着重留意培育他们的高尚品行，做一个文明人，现代人！ 以上是我读论语后的一点体会，在往后的时间里我更会抽出个人的休息时间再渐渐品读它，领悟、学习里面的精髓，不断提高自身的素养，进而去影响我的同学，使之转化成为一种内在的性格、品质。 论语的深层感悟和启示【篇三】 读完论语，坐着发呆，迷茫中，庄子。 秋水中的一句话，浮现心头。 “至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫能害之也。” 孔子在中国历史上的角色是什么？ 是一位在
36、文化封冻的河流上用肩膀奋力拉船的纤夫，是一名在“人治”与“专制”之间撑船的摆渡人。 一个自由的思想家，却由于世事的束缚、统治的变迁或被哄抬或被蜚斥，终己一生在逆境中追求着不得志的“仁”的抱负。 好心人始终在呼吁同情弱者，却又总是将至德者归入强者之列，好像天生不属于同情范围。其实，世间多数精彩者都由于众人的共享、争抢和排挤而成了最弱的弱者。 孔子就是最好的例证。 在谈论抱负时，那浅浅的一句：“吾与点也！”所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟叹？ 论语中并没有太多华丽的辞藻，而是质朴的道理和，以身作则。细想身边 常有这些品行的展露，而习惯于淡漠的我们却很少如此清楚地看待。或许华夏的血脉里，正有
37、“君子“的影子，只是经过孔子等至德者的吐纳，将它凝固住了，现之以墨字，代代相传。 或许至德者从不埋怨，透过字里行间，只能模糊观察孔子影影绰绰的无奈。记得有人曾说：“半部论语治天下。“拥有一整部论语的孔子，留下的却只有无奈的隐忍。 恐龙的深层感悟和启示 (3篇) 每一个人在读过一本书之后都会有所感受，当不同的人在看完恐龙后，信任也会有对于它的专属心得体会，该如何才能将一篇恐龙读后感写好呢？以下是工作总结之家我为大家收集的“恐龙的深层感悟和启示”，欢迎阅读，盼望您能阅读并保藏。 恐龙的深层感悟和启示【篇一】 恐龙在很久以前就已经灭亡了，虽说鸟就是恐龙的后裔。但是没有证据。 恐龙，我在人与自然里也看
38、过许多。比如说凶狠的霸王龙、迟钝的马门溪龙、和世界上最大的震龙。有些恐龙是食肉的，它可以为了食物不顾一切。甚至连自己的同伙也不放过。从这里可以看出恐龙的世界食多么凶残埃 听说恐龙也可能是鱼变成的，比如说干旱了，水都没有了，鱼必需适应这种环境，然后又经过许多年变成恐龙。 现在科学家们正在讨论恐龙和鸟的关系。可喜的是在我过辽西发觉的保存有羽毛印痕的恐龙化石，向世界展现了恐龙长羽毛的证据，生物学家们从今证据进一步来推论恐龙变鸟的进化过程。得出了毋庸置疑的结论：原来不会飞的恐龙最终变成了天之骄子鸟类。 自然界是这样的奇异，我们要努力学习，仔细学好各门学问。说不定将来可以做一番讨论人类起源和人类进化过程
39、的贡献呢！ 恐龙的深层感悟和启示【篇二】 寒假里，我读了一本好书达尔文和恐龙的真实故事。 达尔文是英国人，是一个胜利的自然学家。那个时代，人们都说“上帝”制造了人类和整个世界。 达尔文小时候就爱收集矿石、贝壳和卵石。和李四光一样，二百多年以前，达尔文见到一块漂泊来的大石头的时候，也问自己同样的问题：它们究竟是从那里来的呢？ 后来，达尔文登上了“小猎犬”号环游世界。在五年的冒险环游中，他吃尽了千辛万苦，发觉了恐龙化石，发觉了在海拔二千多米的高山上，竟然有贝壳。莫非这里原先是大海？ 经过多年的潜心讨论，达尔文提出了进化论，进而否定了“神创论”学说。指出：人类是由其他物种进化而来的，并非是“上帝”制
40、造的。 进化论在今日看来，是很简单被人们接受的。可要知道，在达尔文那个时代，提出这样的理论，是要被绞刑的。因此达尔文被称为英国最“危急”的人。 达尔文的进化论推翻了“神创论”，为人类营建更加美妙的家园开创了先河。 恐龙的深层感悟和启示【篇三】 我特别喜爱读奇妙校车追寻恐龙这本书，每次读都爱不释手。这本书主要讲的是：弗瑞丝小姐要带他的同学去挖掘恐龙，看一看慈母龙的巢穴，并探讨恐龙灭亡的缘由；跟着最奇妙的老师走一趟三叠纪、侏罗纪与白纪之旅。他们乘坐的这辆校车很奇妙，像一个大闹钟而且它可以去往将来和回到以前。他们遇到了许很多多的恐龙如：锯齿龙、雕龙、极龙、雷龙我很喜爱恐龙，假如恐龙现在还在，那该多好
41、呀！盼望我们人类要爱护动物、爱护环境，这样小动物们就有足够的食物吃，也就不会灭亡了。从奇妙校车追寻恐龙中我学会了好多科学学问，积累了很多好词佳句。读书成为了我课余生活的最大爱好，读书使我欢乐，读书使我的视野更加开阔，在书的海洋里，我尽情地游览，开心地成长！每次读书我就兴奋不已，你们知道是为什么吗？由于俗语说得好“人无读书不成才”通过读此书我从中学到了很多深奥的道理，也让我们反思：小行星撞击地球，引起火山爆发，最终没有了生物，没有了水，导致恐龙从这个世界永久的消逝了。在经济高速进展的今日，我们切不行忽视爱惜我们生存的环境，削减污染，不然我们地球上的生物就会越来越少，气候条件也会越来越差。从我做起
42、，从身边的小事做起，我们不要乱扔垃圾，不要随地大小便，节省用水用电，不乱砍伐树木，不捕杀珍稀动物地球上的人们才会生活得平安美妙。让我们携手一起建设我们美妙的地球家园吧！ 关于读书让我总结了以下几点： 1.选择好书进行精读，一些看不看任凭的书可以泛读。 2.看书逐页逐页读，把好句读出声来加深印象。 3.先大略看一下再仔细读，认真、反复、仔细去读。 4.一边读书，一边在书上做批注，摘抄好词好句好段落。 5.有疑问，问老师、同学询问，或者查资料解决。 6.遇到英雄人物、科学家等记他（她）的名子并看他（她）的简介。 哈姆雷特的深层感悟和启示 一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，阅读哈姆雷特的
43、过程中，我们沉醉在莎士比亚笔下所描述的情节中。应当怎么写好一篇哈姆雷特的读后感呢?下面是我细心收集整理，为您带来的“哈姆雷特的深层感悟和启示”，盼望对您有关心。 哈姆雷特的深层感悟和启示(一) 作为莎士比亚最闻名的四大悲剧之一，在我看来哈姆雷特是其中最为经典的一部。他可谓是将世上全部的凄惨都聚集在了这位可怜的王子身上。 父亲被自己的叔叔杀害，母亲改嫁，竟然还下嫁给自己的轼父仇人，爱人发疯后不幸死去，最终连同自己，伴侣，母亲都在这场悲剧中被完全吞噬了。这一连串悲剧都是源自欲望和仇恨。叔叔的贪欲欲望使他作出了违反天理伦常之事，也招致了自己亲侄子的无法泯灭的仇恨，同时也为自己的命运埋下了无法避开的祸
44、根，直至最终家破人亡。而小王子呢，由于父亲的死而哀思万分，又因父亲的鬼魂而萌生了报仇的念头。于是步步谋划，想要以自己的力气替父亲报仇，却又要想尽方法爱护自己的母亲，却不曾想到意外之事不断发生，母亲、爱人、伴侣、自己都一并失去了。设友公社文章阅读 莎士比亚仿佛在用这样的文字像世人揭示仇恨的可怕，它是一把双刃剑，一把锐利无比，还涂满了毒药的双刃剑。运用他的人就犹如是将灵魂出卖给了魔鬼，在失去理智再刺伤别人的同时，也难免是使自己遍体鳞伤，血肉模糊。人类对仇恨的诅咒与排斥一刻也没有停止过，大仲马的基督山伯爵同样也向人们阐述仇恨比罪恶本身更罪恶。无论是怎样的理由，举起仇恨就是一切罪恶与不幸的开端。虽然了
45、结这个道理，人类却又不曾摆脱这个幽灵，不断有人为了仇恨害人害己，即使是无尽的鲜血也没能洗刷掉它的存在。 哈姆雷特不断的被人们以各种方式各种形式演绎，电影一部又一部，人们却百看不厌，源于哈姆雷特紧凑的戏剧情节，.迭起，惊喜不断，全部的紧急气氛都要等到故事的最终才会得到缓解。多种多样对大师作品的演绎不断赐予我们新的惊喜和意外，对于仇恨的解释，对莎士比亚的解释。即使有一些并不太尽如人意，人们照旧对次布满奇怪。由于莎士比亚，由于这位最宏大的戏剧作家和他最宏大的作品之一，无论从哪一个角度演绎都会让人对这一部经典再一次来一遍心灵对话，每一次的对话都是对人生新的体验，这就是哈姆雷特的魅力所在。作家们用他们的
46、文字时刻提行这人们这把剑的冷酷和恐怖。仇恨的双刃剑，舍弃它比拿起他来捍卫自己明智得多。 哈姆雷特的深层感悟和启示(二) 哈姆雷特，莎士比亚闻名的四大悲剧之一。戏剧叙述的是丹麦王子哈姆雷特用奇妙的“戏中戏”的方式为他被蓄意谋杀的父王报仇的故事。 故事以清楚的剧本形式呈现，没有任何描写或是客观谈论，只有人物之间的对白，但是却能感受到从字里行间溢出的莎翁对于贵族王室虚伪、为争夺权利而不择手段的讽刺情感。 先撇开这些不说，让我们来谈谈哈姆雷特这个角色。哈姆雷特正处青春之时，他本应是一个纯真活泼的王子，有爱着彼此的家庭，也有被自己所爱的女孩。可是上天却逼迫他让他不得不开头有自己对人世的思索这些不该在他这
47、个年纪所思索的东西。“生存还是毁灭?”他开头冲突、纠结，他感到自责、无望，他变得愤世嫉俗。 整个国家都说“王子殿下为爱而疯狂”，事实上王子殿下是最冷静理智的那个，经过抱负与现实的苦痛挣扎，他看透了世间的阴暗邪恶。自己曾经爱着的父王被谋杀，自己最爱的母后竟然就这样遗忘先王，改嫁谋杀先王的叔父。既然自己曾经之所爱都已不复存在，他还剩下什么呢?报仇。唯一的目标使他变得坚决果敢，他不惜牺牲他的恋人，甚至是自己的生命。若把臧克家先生的那句话改一改，便会非常贴切：“有些人虚伪地活着，还不如死了;有些人死了，他那颗坚决、燃烧着为正义报仇之火的心却仍旧活着。” 我敬佩哈姆雷特，也心疼哈姆雷特。几近失去一切、被世间罪恶无情鞭挞的他在逆境中理性思索，树立了自己的人生观。他不要虚伪，不要阿谀奉承，更不要为了自己的私欲而失去理智、背叛那个曾经如此爱你的人。 看完书后，我又观赏了英国几位不同演员演绎的哈姆雷特，每个哈姆雷特各自呈现的侧重点都有所不同。 大卫田