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1、二、古代文学教材介绍 1、林传甲在京师大学堂编写的讲义可算得上是最早的中国文学史，全书分为十六篇，其内容广，包括文学、文字学、音韵学、训诂学、修辞学等。P4 2、谢无量中国文学史、胡适白话文学史（上）、郑振铎插图本中国文学史P4 3、刘大杰中国文学发展史 线索非常清晰，阐述问题简明扼要。是一本比较好的参考书。 4、中国科学院文学研究所中国文学史、游国恩中国文学史。 六十年代编写的教材。前者作品分析较为详细，后者基本按史学体例编排，从思想到艺术比较全面。这是二十世纪最权威教材。 5、郭预衡中国古代文学史1998年 这是国家教委七五规划文科教材，力求吸收众书之长，反映三十年来文学史研究新的成就。本
2、书编者说他们主要致力于三个方面的改变：体例的变更，以作家为纬而兼顾文体的演变;内容的增补，增补空白，增补作家，增补作品;规律探索。 6、袁行霈中国文学史 该书力图作到两点： 准确介绍文学基本知识的同时注意挖掘新资料、提出新问题、找到新视角，将学生带入本学科的前沿，给希望深造的学生指出自学门径； 给教师留有发挥的余地，为学生进一步钻研提供线索，启发学生独立思考，引导学生树立良好的学风三、中国古代文学特点1、文学史与文学史学 历史上对文学的发展与变迁的记载较早，但文学史成为一门独立的学科却较迟，于二十世纪二三十年代以后。 各家对这门学科的理解不同，因此文学史的写法有很大差异，也形成各自的特色。2、
3、文学本位 坚持一体两翼：即以文学创作为主体，以文学理论、文学批评、文学鉴赏为文学史的一翼，而文学传媒为文学史的另一翼。 紧紧围绕文学创作来阐述文学的发展历程。 文学史主要研究三个层面： 文学创作的社会政治、经济背景； 文学创作主体即作家，包括作家的生平、思想、心态等； 文学作品，这是文学史的核心内容。 一翼：文学理论、文学批评和文学鉴赏。 区别于文学理论与批评史，文学史关注文学思潮的发展演变，并用它来解释文学创作，并注意文学的接受，引导读者正确地鉴赏文学作品。 一翼：文学传媒（口头传说、书写传抄、印刷出版、说唱演出）。 文学作品靠了媒体才能在读者中起作用，不同的媒体对文学创作有不同的要求，创作
4、不得不适应甚至迁就这些要求，在一定程度上可以说文学创作的状况是取决于传媒的。3、史学思维 突破过去那种按照时代顺序将作家作品简单地排列在一起的模式，应当注意“史”的脉络，清晰地描述出承传流变的过程。 要将过去惯用的评价式的语言，换成描述式的语言。去重点描述文学的情况、现象、倾向、风格、流派、特点，并予以解释，说明创作的得失及其原因，说明文学发展的前因后果。4、文化学视角 文学的演进本来就和整个文化的演进息息相关，古代的文学家往往兼而为史学家、哲学家、书法家、画家，他们的作品里往往渗透着深刻的文化内涵。 借助哲学、考古学、社会学、宗教学、艺术学、心理学等邻近学科的成果，参考它们的方法，会给文学史
5、研究带来新的面貌，在学科的交叉点上，取得突破性的进展。 5、文学史著作的当代性 纯客观地描述文学史几乎是不可能的，总会多少带有一些主观性。 当代人写文学史一定会具有当代性。即当代的价值判断、当代的审美趣味以及当代文学创作的关注。 具有当代性的文学史著作，更有可能因反映当代人的思想观念而格外被人注意。 撰写中国文学史应该借鉴外国文学理论，但必须从中国文学的实际出发，不能将外国时髦的理论当成公式生搬硬套地用于解释中国文学。6、文学史史料学 文学史史料学，包括与文学有关的目录学、版本学、校勘学，作家生平的考订，作品的辨伪，史料的检索等，这是撰写文学史必不可少的基础性工作。四、中国文学的演进P7 推动
6、中国文学的演进的因素，既有外部的,也有内部的。 外部主要有社会经济、政治、文化的影响，民族矛盾的影响，以及地理环境的影响。 内部因素非常复杂：(1)文学的发展不平衡性特别突出(文体发展不平衡;朝代的不平衡；地域的不平衡)。 （2）在中国文学的演进过程中,有一些相反相成的因素,它们的互动作用值得注意（俗与雅之间相互的影响、转变和推动；各种文体之间的相互渗透与融合；复古与革新之间的交替与碰撞；文与道的离合）。五、中国文学史的分期P11 三古、七段的具体划分如下： 上古期：先秦两汉（公元3世纪以前） 第一段：先秦 第二段：秦汉 中古期：魏晋至明中叶（公元3-16世纪） 第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）
7、 第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶（正德末） 近古期：明中叶至“五四”运动 第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840） 第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）第一编 先秦文学 第一章先秦文学概况 第一节 中国文学的源头1、传说时期的文学远古歌谣与神话（1）远古歌谣是一种口头文学，不可能全部保存下来，现在只是在一些古代典籍中还能看到零星记载。如今人逯钦立辑校的先秦汉魏晋南北朝诗，其中载周代歌谣15首，而这些基本上反映的是周代以前的情况。 如弹歌：断竹,续竹,飞土,逐宍。 歌辞以最简炼的语句反映了以弹追逐野兽的情景，它最早见于吴越春秋，相传是黄帝时的作品。 又如蜡辞P23 土，反其宅！
8、水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！（礼记郊特牲） 从蜡祭中反映当时人们的愿望：土地不要流失，水不要泛滥，昆虫不要作恶，草木回到该生长的地方。而礼记郊特牲载神农氏就开始蜡祭，一般认为这是现在能看到的最早歌谣。 （2）神话 神话是“在人们幻想中经过不自觉的艺术加工过的自然界和社会形态。 我国记载神话比较多的书是山海经楚辞淮南子等。 这些记载比较零散，但反映的内容却比较丰富。P41（创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话） 从神话与远古歌谣，我们认识到：文学与劳动有密切关系，起源于以劳动这主要内容的社会实践。文学与宗教亲系密切。 2、早期文字与书面文学的产生P21 有了文字才有书面
9、文学。 甲骨卜辞、铜器铭文。 文句简朴，形式单一，标志着书面文学的萌芽。3、诗乐舞紧密结合 中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起P22 吕氏春秋古乐云：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。” 这八阕可能是现在所知的最古的一套乐曲，有歌有舞，歌辞已经无可稽考，舞容极其简单，仅三人手持牛尾，边舞边唱。第二节、先秦文学的形态P231、文史哲不分P23 先秦时期，文化呈现一种综合形态。 散文，不是历史著作，就是哲学著作。 诗歌，经历了一个明显的发展过程，由宗教颂赞祷祝诗演进到政治叙事诗，再演进到言志抒
10、情诗。2、作者各时代难以确定 先秦有些作品，并非一时一人所作，它们或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作者和创作年代都难以指实。 先秦文学作品在传承过和可能也有所损益。有的是师说与后学之说混杂在一起，有的典籍经秦火以后，又为汉人重新编定。 第三节、先秦文学作者的流变P271、由巫到史 夏商时代和西周初期，以原始宗教文化为主，文化的主要承担者是巫觋。 上古巫史不分，史的职务起初也是宗教性的。史官除了从事宗教活动外，还从事有关锡命、册命、载录氏族谱系活动。 春秋时史官文化活动达到高峰。 由巫到史，把历史散文推向高峰。2、贵族文学的兴起 西周时学在官府，只有贵族才有受教良的权利，文化为贵族所袭断。
11、 贵族成为文化的主要承担者，也是文学的创造者。3、士阶层的出现及其文学活动 春秋战国时，贵族与庶人之间兴起一个士阶层。 士的人数迅速增加，他们的社会作用也日益重要。 士的地位空前提高，推动了学术文化的发展，把诸子散文推向高潮。总之，先秦文学作者的演变是由巫到史，到贵族，再到士，其演变过程，与文学繁荣的趋势是一致的。作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面显出了异彩纷呈的特性。第四节、先秦文学的主要内容1、神话P38 （1）中国神话的产生和记录 （2）中国神话及其蕴含的民族精神 （3）上古神话的思维特征2、诗经 （1）诗经的编定和体例 （2）诗经的内容 （3）诗经的艺术特点 （4）诗经在
12、文学史上的地位和影响（自学） 精讲作品：关睢、氓、君子于役、蒹葭、，七月、采薇 自学作品：谷风、载驰、伐檀、硕鼠、东山 3、 历史散文 （1）从甲骨卜辞到春秋（略讲） （2），左传的叙事与记言 （3）国语的文学成就 （4）战国策的文学成就 （5）先秦叙事散文对后世文学的影响（自学） 精讲作品：晋公子重耳之亡、郑子产相国、邵公谏弭谤、苏秦始将连横、冯谖客孟尝君。 自学作品：无逸、曹刿论战、晋楚城濮之战、烛之武退秦师、秦晋殽之战、邹忌讽齐王纳谏、鲁仲连义不帝秦。4、 诸子散文 （1）先秦说理文体制的逐步成熟 （2）孟子散文的艺术成就 （3）庄子哲学思想的表现 （4）荀子韩非子的议论文 （5）先秦说
13、理散文的历史回响（自学） 精讲作品：子路侍坐章、齐桓晋文之事章、劝学篇、兼爱、逍遥游、五蠹 自学作品：长沮桀溺耦而耕章、有为神农之言者许行章、民为贵章、胠箧5、屈原与楚辞 （1）楚辞产生的文化政治背景 （2）屈原的生平与作品 （3）离骚 （4）屈原的其他作品 （5）楚辞的流变与屈原的地位 精讲作品：离骚湘夫人 自学作品：山鬼、国殇、九辩第二章诗经 第一节 诗经的编定和体制一、诗经的编定1、诗经的名称、数量。 诗经原名“诗”或“诗三百”。 诗经称为经，始见于庄子天运。（“经”是书籍之意） 汉代提倡儒术，将据说经过孔子整理的书，都称为“经”，作为常法，尊为经典。 诗经305篇，另有南陔白华华黍由庚
14、崇邱由仪六篇目笙诗，有目无辞。2、诗经收集的作品的时间 全书主要收集了西周初年到春秋中叶五百多年间的作品。 诗经作品的上限主要因对商颂创作年代的不同看法而有不同理解：古文家认为商颂为商人所作：今文经学家则认为商颂为春秋时宋人所作。 诗经中作品的下限为春秋中叶是肯定的。一般认为最晚的作品是陈风株林约作于鲁宣公十年（前599年），还有人认为最晚是曹风下泉作于前510年。 最后编定成书大约在公元前6世纪。3、关于诗经的编辑整理（1）孔子删诗说（见P81注释78 司马迁史记孔子世家：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义者三百五篇，孔子皆弦歌之。” 理由一：左传襄公二十九年载吴国公子季札聘问
15、鲁国，请观周乐，则依次鉴赏的正是与诗经一书分类相同的“十五国风”“二雅”和“周颂”，而孔子当时只有八岁。 理由二：孔子多次提到“诗三百”，他没有提到“诗三千”。如果真经过删减，应该会留下许多逸诗，但实际上在先秦典籍中却看不到。 理由三：孔子删诗应是去其恶，存其爱，而他说过：“放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。”（论语卫灵公）“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”而“十五国风”中，存留最多的是“郑风。” 结论：论语子罕载：孔子晚年“自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”根据这些孔子只有可能做过一些诗乐的整理工作。 （2）、采诗说（见P68注释6） 西汉人写的孔丛子巡狩篇：“古者天子命史采歌谣，以观民
16、风。”说明采诗是以观风察政为目的。 孟子离娄下也说：“王者之迹息而诗亡，诗亡然后春秋。”说明诗的存亡与代周代礼乐制度的密切关系，也说明采诗说不是汉人凭空臆测的。 诗经中的大量篇章就是由周王朝负责采集诗歌的官员从各地收集来的。 （3）、献诗说（见P67注释5） 国语周语上：“故天子听政，使公卿至于列士献诗”。 国语晋语六：“于是使工诵谏于朝，在列者献诗”。 左传襄公十四年：“史为书，瞽为诗工诵箴谏，大夫规诲。” 左传昭公十二年周穆王时“祭公谋父作祈招之诗，以止王心。（4）、诗经的编者 周王室最有可能编辑诗歌的是王室乐官“大师”者流。这些乐官既要教授诗歌，又要保存诗歌。还要采集诗歌，上陈诗歌，为诗
17、歌合乐。 周礼春官大师乐：“大师教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰雅，曰颂。” 礼记王制：“天子五年一巡狩 命大师陈诗以观民风。” 汉书食货志：“献之大师，比其音律。” 二、诗经的分类（见P82注释10 诗经看目录，分为六类：国风小雅大雅周颂鲁颂商颂。而国风之下，又分为十五类。1、关于诗经分类有多种不同说法“有腔调不同之说，有有词气不同之说，有体制不同之说，或以时分，以地分，以所作之人分，诸说皆可参考。”（南宋王柏诗辨说） 2、风行汉代的权威说法是毛诗序的“功用说” 认为诗经的六类实是风雅颂三类，而这三类是按诗的功用划分的。 风的功用教化：“风，风也，教也。风以动之，教以化之”。“上以风
18、化下”“下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足戒。” 雅的功用是纠察王者的政治：“雅者，正也。言王者所由废兴也。”“政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。” 颂的功用赞美神灵、歌颂君王：“颂者，美颂德之形容，以其成功告于神明者也。” 3、宋代以下，影响超过“功用说”的是宋人郑樵的“曲调说”他在诗辨妄中指出“风”“雅”“颂”是三种不同的曲调：“乡土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。” 也就是说，“风”是地方乐曲，“雅”是朝廷乐曲，“颂”是宗庙乐曲。 一般认为诗经分类主要立足于音乐，并考虑了音乐和地区的关系。 国风又称“十五国风”，指十五个地方的乐歌。而其实只有十一国，“周南”、“召南”、豳、
19、王都不是诸侯国。西周初年，周公姬旦和召公姬奭分陕（河南陕县）而治，周公居东都洛邑，统治东方诸侯。“周南”当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳以南，一直到江汉流域。而召公居西都镐京，统治西方诸侯。“召南”是召公统治下的南方地区的歌，范围包括今河南西南部及长江中上游一带。 豳是古邑名，其范围包括今陕西旬县和邠县一带。周族先祖公刘由邰迁居于此。豳风就是这一带的民歌，都是西周作品。豳在春秋时属秦国，但豳风之所以不并入秦风，可能是因为时代较早，演唱的曲调和秦风有所不同。 王是东周王畿洛阳，王风当然是指这一带的民歌。 “雅”是指符合朝廷礼仪规范的乐曲名称。有两个方面的特征：一是地区的确定性，二是音
20、乐的正统性。“雅”是西周王室地区的音乐。 “雅”分大、小，其原因有不同的看法。参见P70注释15 “颂”是专门用于王室祭祀的宗庙之音。其歌辞当由朝廷官员奉命而作。“颂”分为三是有原因的。“颂”乐在周代礼乐制度中规格最高的诗乐，是天子祭祀的专用乐，一般诸侯不能擅自制作使用。周代经天子特许，可以享有本国“颂”乐的只有两个邦国，鲁国和宋国。鲁国是周公旦儿子伯禽的封国，周公是武王弟，成王辅弼重臣，声名、威望显赫。宋国是商代王室后裔的封国，周王朝出于笼络的需要。三、诗经的用诗和传诗（一）主要四种用途：1、它是周王朝观风知俗、考正得失的政治参考书。它的采集和编纂主要就是出于这个目的。2、它是周王朝推行礼乐
21、制度的工具书。诗经就是适应礼乐需要，经周大师审定的合乎礼乐制度、用于礼乐制度的乐歌汇编，是周王朝的一部标准诗乐。 3、它是周王朝规定的国学教科书。 周礼春官大司乐：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，以合国之子弟焉。” 礼记王制：“乐正崇四术，立四教，顺先王诗、书、礼、乐以造士，春秋教以礼、乐，冬夏教以诗书。”专门教诗的教官是大司乐手下的大师。周礼春官大师：“大师教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音。”4、 在当时政治、外交活动中，发挥重要作用。P62 左传中大量记载了诸侯君臣赋诗言志的事例，他们以“诗”来酬答应对，出使专对，以赋诗来表情达意。如作品选P66最
22、后一段。 （二）传诗1、 四家诗P622、 三家诗P62第二节诗经的内容一、关睢氓蒹葭等爱情婚姻诗1、关睢P1 主题讨论：毛诗序认为此诗是吟咏“后妃之德”，“是以关睢，乐得淑女以配君子。” 现在一般认为是描写恋爱的作品。2、氓P9 这是弃妇的怨诗。篇中自叙这个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫与损害。 全诗六章：恋爱；待嫁；自悔；自怨；受虐；决绝。全诗写经历与情感交相发展，结构上故事情节与作者思绪相适应，虽属叙事诗，但具有强烈的感情色彩。 用对比手法刻画了女主人公与“氓”两个人物形象。（婚前婚后的对比；氓与弃妇的对比） 比兴
23、手法：“桑之未落”比喻两人之间感情的前后变化；“吁嗟桑葚”,比喻女子不可沉溺于爱情;用”淇则有泮”反喻自己的痛苦没有边际.这些比喻不仅生动形象,而且切合人物所在环境,富有生活气息。3、蒹葭P18 这是一首怀念情人的恋歌。作者的思念对象可望而不可即。中间阻隔千重，因而思心徘徊，不能自抑其无限惆怅的心情。 全诗三章。每章八句，每章首两句借景起兴，三、四句点明主是：隔河企望，追寻“伊人”；后四句描述追寻境况：一是道阻且长，二是幻象迷离，两者皆以“伊人”不可得为旨归。全诗流溢着诗人对“伊人”的真诚向往、执着追求以及追寻不得的失望、惆怅心情。 特点：意境朦胧、含蕴不尽。 “伊人”不坐实，飘忽不定、幻象丛
24、生，给人以扑朔迷离、悠渺难测之感，引人遐想。 有的认为审招贤诗，“伊人”指隐居的贤人；有的认为这是一曲怀念情人的恋歌，“伊人”指意中人；两说皆通。其实只要把“在水一方”视作一种象征，它就涵容了世间各种可望而不可即的人生境遇，这样，贤才难觅、情人难得的怅惆，乃至前途渺茫、理想不能实现的失望等心灵的回响，也就都可以从此诗的意境中得到回应。 诗中蒹葭、霜露、秋水等景物描写，渲染出清秋的凄清气氛，为人物的情感活动提供了特定的背景，烘托了人物凄婉惆怅的情感。客观景物与主观感情浑然一体，构成了情景交融的优美意境。 此诗采用重章的形式，一唱三叹。诗人情感丰富，非反复咏叹不能尽其意。由于在重复中变换个别词语，
25、写出了白露从凝结为霜到融化为水而逐渐干涸的过程，表现了时间的推移。而诗人又在这时间的推移之中，上下求索，徘徊瞻望，章法的重叠也显示了情感的逐层加深。二、君子于役、东山、采薇等反映战争徭役的诗君子于役P15 这首诗表现了一位农家妇女对其久役在外，不知归期的丈夫深切而痛苦的怀念之情，从日常生活的一个侧面反映了当时频繁的战争和徭役给人民造成的痛苦。 此诗言情写景，真实纯朴。通过鸡栖于窠、牛羊归栏等农村日常生活的细节，既描绘出思者的家庭生活环境与气氛，又起衬托比喻作用，亲切自然地表达了盼望丈夫归来的心情。 采薇P28 这是一首以远戍归来的士兵的口吻写下的追述征战生活的诗篇。 前三章以薇菜起兴，写戍边征
26、战生活的艰苦、强烈的思乡情绪以及久久未能回家的原因，从中透露出士兵反对战争、渴望和平的心绪。 第四、五章正面写战场，反复描写戎车战马，既显出战场的紧张气氛，又表现出士卒在思乡与卫国的矛盾冲突中，选择的是保家卫国。 第六章以痛定思痛的抒情结束全诗，悲苦之情感人至深。 诗前三章采用重章叠句的形式，充分流露出远戍士兵思乡思归的深切心情。时间的推移，季节的转换，心绪的变化，以“薇”的自然生知的三个阶段为由头来展示，这是一种很巧妙的比兴手法。诗的末节采用了“杨柳依依”和“雨雪霏霏”两个意象，语言朴实，意境深幽，显示出诗经在意象上高度审美水平。三、七月等反映农事的诗歌七月P21 全诗八章，全诗按季节和时令
27、的转移，记叙农奴一家，从春忙到夏，从秋忙到冬，永无休止地为农奴主种田、采桑、养蚕、织布、染帛、裁衣、收割、打猎、筑场、盖屋、凿冰、造酒，自己却一无所获。没有衣服御寒，只能堵起破旧的门窗，没有饭菜果腹，只好吞食臭椿烧熟的苦菜叶，没有一天休息，只能强笑为欢，岁末年终，仍然要向农奴主献酒拜寿。妻子儿女也没有人生保障，野外采桑，提心吊胆，生怕遭受贵族公子的欺凌。 口气似老农奴叙家常，满腹辛酸，絮絮叨叨，所言景物，切合农时，是丰富农村生活经验的自然流露，增强了诗歌直陈其事的美感和情景相映的氛围。月建子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥周历正二三四五六七八九十十一十二殷历十二正二三四五六七八九十十一夏历十一十二正二三
28、四五六七八九十公历十二元 第一章全诗的总领，简要概括地提出了衣、食两大问题。第二章至第五章，主要讲为“衣”而辛苦忙碌。第六章至第八章主要讲为“食”而辛苦忙碌。 尖锐对立的表现：全诗正面写农奴一年到头无休止的劳动，而农奴主却象幽灵一样处处隐在背后，形成强烈对比，这样看似在反映当时的农事，却事实上是农奴的斑斑血泪。 正笔、闲笔的交错使用。正笔指篇中对农奴们辛苦忙碌和农奴主的不劳而活。闲笔是指点缀于诗中的景物描写。诗中的闲笔不闲，是为衬托正笔而出现。 细节描写真实生动。如第三章的采桑时的“取彼斧斨，以伐远扬”。第五章的“穹窒熏鼠，塞向墐户。”四、生民等祭祖颂歌和周族史诗。 大雅中的生民公刘绵皇矣大明
29、等篇，具体地反映了周民族的兴起、生产、信仰、迁居、发展，直到建立周朝，统治天下。 如：生民P42（略讲） 第一章写姜嫄履上帝脚印而生后稷的灵异。 第二章写后稷初生的不凡。 第三章写后稷被弃后受到各种庇护而活下来的灵异。 第四章写后稷在生活的磨炼中学会了树艺五谷而且发挥了才能。 第五章写后稷因为树艺五谷有功而受封，在有邰安置家室。 第六章写丰收后开始祭祀。 第七章写周族后代在祭祀时所表露的诚意，并祈求丰收。 第八章写后代祭天尊祖，不敢怠慢，以求受到保佑。 五、鹿鸣等燕飨诗 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视
30、民不恌（tiao），君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛(dan)。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 鹿鸣是周文王燕乐群臣嘉宾的诗。诗序说：“鹿鸣，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛篚筐以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。” 第一章写主人鼓瑟吹笙以敬嘉宾，及嘉宾的深情厚意。 第二章盛赞嘉宾的善言懿行足以为法。 第三章写嘉宾的和乐。六、伐檀硕鼠等怨刺诗 变风：诗经学专有名词。指国风中属于周王朝政治衰落时期的作品，与周朝盛世的“正风“相对。 变雅：诗经学专有名词。指“二雅”中属于周王朝政治衰落时期的作品，与西周盛世的“正雅”相对。 诗大序说：“
31、至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。” 诸家说法不同：郑玄以懿王、夷王至陈灵时的诗为“变风”“变雅”；陆德明以邶风以下十三国风为“变风”；马瑞辰认为“风”“雅”的“正”“变”是由政治得失来区分的，凡讥刺时政者都属“变风”“变雅”。第三节诗经的艺术特点一、现实主义的创作方法 诗经善于描写日常生活中的具体事物，刻画日常生活的具体细节，塑造日常生活的具体场景，并通过这些生动可感的事物、细节和场景，抒情写意，自然而然地表达内心的喜怒哀乐。如前节所讲作品都是这样。二、赋、比、兴的艺术表现手法 关于赋、比、兴的解释众说纷纭，参见P7228。影响最广的是朱熹的说法，他在诗集传中说：“
32、赋者，敷陈其事而直言之也。”“比者，以此物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发诗人的情感。 赋运用得十分普遍，能够很好地叙述事物，抒写感情。赋是一种基本的表现手法，赋中用比，或者起兴后再用赋，在诗经中常见。赋可以叙事描写，也可以议论抒情，比兴都是为表达本事和抒发感情服务的，在赋、比、兴三者中，赋是基础。 比在诗经中运用也很广泛。有的整首诗以拟物手法表达感情，如硕鼠；有的是部分运用比的手法，如卫风硕人，描写庄姜之美，用了一连串的比：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴(qiuqi)，齿如瓠犀，螓首蛾眉。” 兴的运
33、用比较复杂，有的只是在开头起调节韵律、唤起情感的作用，兴句与下文的内容上的联系并不明显；有的兴句，与下文的内容有着委婉隐约的内在联系，有时起烘托渲染环境气氛，有时比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可或缺的部分。为此诗经中的兴，往往都含有喻义、引起联想，后世往往比兴合称。三、句式、章法 诗经的句式以四言为主，其间杂有二言至八言不等。二节拍节奏感强，四字句节奏鲜明而略显短促，而重章叠句和双声叠韵回环往复，就使得四言节奏徐缓一些。 诗经中的重章叠句有多种形式：有章章重叠的“完全重叠式”如周南苤苢；有的几章重叠，几章不重叠的“不完全重叠式”，如小雅采薇；有的只重叠每章诗的开头几句，如东山。P76重章
34、叠句的好处，一是有利于歌唱记诵；二是有利于情感抒发的回旋跌宕；三是有利于突出主题。如魏风伐檀三章，反复强调的是“君子不素餐”。 四、雅、颂与国风不同的语言风格P64 诗经的语言，总的说来，朴素简洁，精练准确，绘声绘色。 第三章左传等先秦叙事散文P74 先秦叙事散文发展的三个阶段：甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字；尚书春秋提供了记言记事文的不同体例；左传、国语、战国策等历史散文的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的的传统。第一节 从甲骨卜辞到春秋一、散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文P75二、记言叙事文之祖：尚书春秋1、尚书P75尚书的基本知识（见P87注释2） 尚书是商周记言史
35、料的汇编，包括虞书、夏书、商书、周书四部分。 如商书盘庚是可靠的殷代作品。记载盘庚迁都于殷的具体情形。 如周书无逸，周公告诫成王时语。训辞的中心是“君子所其无逸”。总之，尚书文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文，而且这些文诰都是单独成篇，有完整的结构，对先秦叙事散文的成熟有直接影响。2、春秋（1）汉书艺文志说：“左史记言，右史记事，事为春秋，言为尚书。”显然“春秋”是记录各国重大事件的纪年史或年代记。其所以名“春秋”，是取春秋代序为一年的意思，后来就成为纪年史的专名。春秋战国时期各诸侯国都有“春秋”。墨子明鬼曰：“吾见百国春秋”。而保留至今的只有鲁国的“春秋”，就是我们现在能看到的；
36、此外还有竹书纪年的一部分，“盖魏国之史书，大略与春秋皆多相应。”（晋书束皙传） （2）春秋的作者 孟子滕文公下载：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。”史记太史公自序也说：“孔子厄陈蔡，作春秋”。孔子作春秋的说法一直占有重要地位。 但现在学者考察先秦典籍，完全证明春秋不是由孔子一人撰写的，也不是孔子时才出现的著作。一般认为，孔子及其弟子曾经对鲁“春秋”作了一定的修改，修正谬误，提炼文字，并按照统一的体例进行加工，最终使之成为一部典范的编年史著作。至于“鲁春秋”的原始作者，可能是鲁国世代相承的史官。 （3）春秋的内容 记载鲁隐公元年（前722）至鲁哀公十四年
37、（前481）间，发生在鲁国和周王朝及其他诸侯中的重大事件。其中有国家重要的祭典、盟会，国君的嗣立、丧葬，各诸侯间的交往和互访，以及大量有关军事行动的记录。 春秋记事，基本以某年、某月、某日于某地、某人发生某事的格式记写。记录是提纲式的，但条陈清晰，言简意赅。（4）春秋笔法 春秋维护周礼，反对僭越违礼行为，贬邪斥说暴行，而这种倾向在行文中不是直接地用议论性的文字表现出来，而是在史事的简略记述排比中表现出来，或者以一字寓褒贬，在谨严的措辞中表现出爱憎。这种写法就被称为“微言大义”，或者“春秋笔法。”（5）春秋三传指被看作是解说、阐发春秋的三部著作：左传、公羊传、谷梁传。谷梁传的作者是鲁人谷梁赤，公
38、羊传的作者是齐人公羊高。师徒相授，大概到了汉代才著于竹帛，写成定本。这两部书主要从概念理论上解释春秋的“微言大义”，是一种理论性的说明，文学价值不高。而左传则不同，既与春秋有一定的关系，但又独立成书，有着很高的文学价值与史料价值。（参见P87注释3） 一、左传的作者及成书年代P76（参见P884） 作者与成书年代一直颇有争论，归纳起来大致三类：1、承袭司马迁、班固说，认为左丘明因孔子春秋成左氏春秋。左丘明是与孔子同时的鲁人。古本孔子家语观周篇载：“孔子将修春 秋，与左丘明乘，如周，观书于周史，归而修春秋之经，丘明为之传，共相表理。”为此而认为左传成书大约在春秋末年。2、认为左氏非丘明，作传人不
39、受经于孔子，左传不传春秋。这主 要由唐人赵匡首次提出，宋人王安石、朱熹、郑樵等加以多方考证。他们认定左传为战国时的著作。 3、认为左传是刘歆伪作，成书于西汉末年。 二、左传的思想倾向P90 站在儒家的立场上对历史作总结，并对历史事件与历史人物作道德伦理评价，为人们提供历史的借鉴。1、 以史家直笔记录春秋时期各国诸侯的历史业绩，也揭露了统治阶级残暴、荒淫行为 如“春秋五霸“的事迹在左传中有详细记载。宣公二年对晋灵公的记载，直接说“晋灵公不君”。又如郑伯克段于鄢中详细记载母子兄弟之间的勾心斗角。2、重视民众的力量，以民为本。3、对战争的记写中表现出先进的军事思想。 重视战争的性质，重视人在战争中的
40、作用；讲究克敌制胜的战略和战术，如诱敌设伏、围点打援、避实击虚、先声夺人等。4、还有许多有关占卜、灾祥、梦呓、星象以及鬼神的记载。三、左传的叙事特征（一）学习左传中的代表作1、晋公子重耳之亡P65 本文记载晋文公在夺取政权前的长达十九年（前655前636）的流亡生活，历经狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国。从时间空间两方面给重耳出亡布置了一个广阔的背景。在这背景下，交织着晋国国内外各种错综复杂的矛盾。表现出高超的叙事能力。同时在叙事中塑造出形形色色的人物形象。重耳流亡实际上是晋国内部权力斗争激化的结果。而重耳在流亡途中所受到的不同待遇，也是与当时诸侯之间各国的关系及斗争形式有直接的联系。有的礼
41、焉，而有的不礼 ，这背后都是有原因的。特点：叙事：重耳出亡，时间长达十九年，足历八国，涉及到人物三十多个，络绎写来，有条不紊。选材布局，繁简适当。既按时间顺序记叙重耳从骊姬之乱到被迫出奔，再到归晋得位的全部史实，又把晋国同其他八国诸侯之间以及晋国内部错综复杂的矛盾关系揭示出来。大量的细节描写，戏剧化的情节，使叙事更曲折生动。写人：塑造出个性鲜明的人物形象。 一、是善于将人物置于矛盾斗争的旋涡中，通过他们自己的言行来塑造； 二、是善于在对照、相互映衬中塑造人物； 三、是通过他人之口来塑造人物。2、郑子产相国P97 郑国子产、齐国晏婴、晋国叔向，是左传重点讲述的三位著名政治家。子产在郑国执政二十余
42、年，他是一身任一国安危的人物。本篇从三个方面来写子产的政治家的风度。 第一段写子产善于用人所长，这是为政的大略，表现他作为政治家的气度。 第二段写子产不毁乡校，广泛听取言论，把批评当作药石。 第三段写子产论君何为邑。 本文特点： （1）不动声色地借重他人言论，传达自己的看法。 如第一段用“鲜有败事”证明子产的英明。又引北宫文子的话进一步按段说明子产的做法合乎礼法规范。又如第二段先借然明之口加以肯定，然后又引孔子的话进一步强调。 （2）譬喻迭出，委婉而富有说服力。 如第三段中的操刀、栋榱、制锦、田猎 等作譬。 （3）用其他人物形象来映衬 然明、子皮的言论，既是表明子产才识的契机，又为读者对子产的
43、才识的认定提供了一种参照。3、城濮之战P74 （1）晋文公重耳经过十九年的流亡生活回到晋国，在他与谋臣猛将的努力下，晋国逐渐强盛起来。当时齐桓公已去逝，齐国陷入内乱。再无力担当霸主。而南方楚国日益强大。晋楚两国都想争当霸主，为此两国展开了一系列斗争。宋曾与楚结盟，重耳流亡时宋文公善遇之，晋文公即位后，宋叛楚亲晋，楚于是出兵攻打宋国，宋向晋求救，于是爆发了晋楚城濮之战。 （2）全文分为三部分： 第一部分写战争的起因以及战前的政治军事外交斗争。宋为楚围，向晋告急。晋先是争取齐、秦的支持，决心救宋。后又拉拢曹、卫以孤立楚国。最后退避三舍占取道义。 第二部分写晋楚交战。晋军士气旺盛，将帅用命，战术运用
44、得到，取得胜利。楚军则用子玉，骄傲轻敌，导致失败。 第三部分写战后结果：晋文公成为霸主，郑伯、卫侯叛楚与晋盟，而子玉自杀 （3）晋军取胜的原因：一是君臣协力，上下同心。虽在一些具体问题上有不同意见，但大家的目标是共同的，能经过讨论取得一致。而楚国君臣各执己见，互相掣肘，抵消力量。二是晋国善于利用外交手段瓦解敌军联盟，使楚国陷于孤立。三是采取克制态度，“退避三舍”，后发制人，使自己处于理直的地位。四是晋国在交战时讲究战术，指挥有方，采用了避强击弱，佯败诱敌的巧妙战术。五是晋国君臣个人素养也起了作用。如晋文公谨慎稳重，谋虑周全，善于听取部下意见，知人善任。先轸、子犯等人克尽其职，富有见识，善于谋略，作战英勇。 （4）特色 描