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1、12022/10/16n有的人有的人 纪念鲁迅有感纪念鲁迅有感 有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入有的人把名字刻入石头，想石头，想“不朽不朽”；有的人情愿作野草，等着地下；有的人情愿作野草，等着地下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他他活着为了多数人更好地活活着为了多数人更好地活。n先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而
2、乐。范仲淹范仲淹n仁人之心仁人之心n它的源头就在它的源头就在孟子孟子32022/10/16王王语语暴暴以好乐以好乐 庶几庶几 有有诸诸 独独乐乐乐乐孰孰乐乐 臣请臣请为为王言王言乐乐管管籥籥之音之音 疾首疾首蹙頞蹙頞羽羽旄旄 则则王王矣矣 yshjzhYu llWilyucmowng生字认读生字认读自主学习42022/10/165 1 1庄暴见孟子，曰：庄暴见孟子，曰：“暴见暴见于于王，王王，王语语暴暴以以好乐，暴未有以对好乐，暴未有以对也。也。”曰：曰：“好乐何如？好乐何如？”2 2孟子曰：孟子曰：“王王之之好乐甚，则好乐甚，则齐国其齐国其庶几庶几乎！乎！”3 3他日，见于王曰：他日，见于王
3、曰：“王尝语王尝语庄子以好乐，有庄子以好乐，有诸诸？”4 4王变乎色，曰：王变乎色，曰：“寡人非能寡人非能好先王之乐也，好先王之乐也，直直好世俗之乐耳。好世俗之乐耳。”介词，表示被动介词，表示被动告诉告诉介词，把介词，把取独取独差不多差不多兼词，之乎兼词，之乎副词，只副词，只6 5 5曰：曰：“王王之之好乐甚，好乐甚，则则齐齐其庶几乎！今之乐其庶几乎！今之乐犹犹古之乐古之乐也。也。”6 6曰：曰：“可得闻可得闻与与？”7 7曰：曰：“独乐乐，与人乐乐，独乐乐，与人乐乐，孰孰乐？乐？”8 8曰：曰：“不若不若与人。与人。”9 9曰：曰：“与少乐乐，与少乐乐，与众乐与众乐乐，孰乐？乐，孰乐？”10
4、10曰：曰：“不若与众。不若与众。”取独取独犹如犹如疑问代词，哪一个疑问代词，哪一个语气助词，欤语气助词，欤那么那么不如不如7 1111“臣请臣请为为王言乐。今王王言乐。今王鼓鼓乐乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，之音，举举疾首蹙頞而相告曰：吾疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此王之好鼓乐，夫何使我至于此极极也，父子不相见，兄弟妻子离散。也，父子不相见，兄弟妻子离散。今王田猎今王田猎于于此，百姓闻王车马此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：相告曰：吾王吾王之之好田猎，夫何好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，使
5、我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。兄弟妻子离散。此无他，不与此无他，不与民同乐也。民同乐也。介词，替，给介词，替，给动词，弹奏动词，弹奏全，都全，都最痛苦的地步最痛苦的地步介词，在介词，在取独取独8今王鼓乐于此，百姓闻王钟今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣鼓之声、管籥之音，举欣欣然然有喜色而相告曰：有喜色而相告曰：吾王吾王庶几庶几无疾病与，无疾病与，何以何以能鼓乐能鼓乐也？也？今王田猎于此，百姓今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何能吾王庶几无疾病与，何能田猎也？田猎也？此无
6、他，与民国此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，同乐也。今王与百姓同乐，则则王王矣矣！词尾，词尾，的样子的样子动词，称王，动词，称王，成就王业成就王业或许或许凭什么凭什么92022/10/161 1、齐宣王、齐宣王“变乎色变乎色”说明什么说明什么？齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正惭其好之不正”(朱熹朱熹孟子集注孟子集注)，为自，为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他也知道孟
7、子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。孟子的立场对立起来了。表明这时的谈话气氛表明这时的谈话气氛并不融洽并不融洽。102022/10/16 儒家学者把乐分为两类：儒家学者把乐分为两类：一类是一类是先王之乐先王之乐（也就是古代圣贤之君的音乐），（也就是古代圣贤之君的音乐），一类是一类是世俗之乐世俗之乐。孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于克己复礼、克己复礼、修身养性或协和社群关系修身养性或协和社群关系。俗乐的种类异常繁多，其共。俗乐的种类异常繁多，其共同本质则是有悖于儒
8、家追求的政教伦理目的同本质则是有悖于儒家追求的政教伦理目的儒家学儒家学者认为这种音乐者认为这种音乐能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。所所以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰“淫淫”，或谓之，或谓之“乱世之音乱世之音”等等。但是，上层统治者却往等等。但是，上层统治者却往往喜欢俗乐。在孟子和齐宣王这番对话大约一百年之前，往喜欢俗乐。在孟子和齐宣王这番对话大约一百年之前，魏文侯就说自己听古乐昏昏欲睡魏文侯就说自己听古乐昏昏欲睡,听俗乐却不知疲倦。听俗乐却不知疲倦。112022/10/162 2、“王之好乐甚，则齐国庶几
9、乎。今之乐犹古王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐也。之乐也。”在整个论辩过程中起到什么作用？在整个论辩过程中起到什么作用？“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也。”既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明显，无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则无古今之异耳。”(朱熹孟子集注)避开容易引起齐王反感的音
10、乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。122022/10/16n3 3、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？引入话题引入话题转换话题转换话题直切正题直切正题得出结论得出结论投其所好请君入瓮形象生动水到渠成由谈乐由谈乐(yu(yu)而言乐而言乐(l(l)正反对照引出与众乐乐正反对照引出与众乐乐今王与百姓同乐则王矣今王与百姓同乐则王矣 实行仁政，与民同乐，可王天下实行仁政，与民同乐，可王天下王之好乐甚，则齐其庶几乎王之好乐甚，则齐其庶几乎。132022/10/164.4.体会谈话中的两层铺
11、垫的作用体会谈话中的两层铺垫的作用。这两层铺垫就是孟子的两次提问这两层铺垫就是孟子的两次提问“独乐乐，与独乐乐，与人乐乐，孰乐？人乐乐，孰乐？”和和“与少乐乐，与众乐乐，孰与少乐乐，与众乐乐，孰乐？乐？”和齐宣王两次回答和齐宣王两次回答 “不若与人。不若与人。”和和“不若与众。不若与众。”(作用作用：说这话的前提是齐王忍不住主动地说说这话的前提是齐王忍不住主动地说“可可得闻与得闻与？”孟子在此故意不直接阐述自己的道理，孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，其目的很明确，一是一是蓄势蓄势，另一方面也是另一方面也是为了加为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同重谈话气氛，诱导齐王
12、在思想上趋向自己与民同乐的观点。乐的观点。)写作特色写作特色1.孟子在论证中善用比喻。孟子在论证中善用比喻。以欣赏音乐和打猎为喻，形象生以欣赏音乐和打猎为喻，形象生动，易于接受动，易于接受。152022/10/16通过对比手法展示了两幅画面：通过对比手法展示了两幅画面：悲景图：举疾首蹙頞而相告悲景图：举疾首蹙頞而相告 乐景图：举欣欣然而相告乐景图：举欣欣然而相告2.孟子在论证中，善于用对比，把百姓对国君取乐两种孟子在论证中，善于用对比，把百姓对国君取乐两种不同的态度作对比，增强了说服力。不同的态度作对比，增强了说服力。今王与百姓同乐今王与百姓同乐,则王矣则王矣 162022/10/16 与民同乐，是治国之本与民同乐，是治国之本 与人同乐，是立人之本与人同乐，是立人之本 学会分享、分担学会分享、分担 人生即修行，人生即修行，学会分享就学会了生活学会分享就学会了生活结结 束束 语语