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1、我国近代教育家陶行知学习学思想初探学习科学是一门与教育科学平行的新兴学科，它以人类的学习活动为研究对象，通过对大量不同类别的学习实践的剖析，对学习活动的基本要素：学习环境、学习过程、学习方法、学习心理、学习质量等等的考察研究，从而揭示学习的本质，探索学习的规律，探寻科学的学习方法。 在科学技术迅猛发展、知识更新期缩短的今天，如何提高掌握知识的质量和速度，使学习者更快地进入创造性劳动，成了极待解决的问题。 1987年6月，我国第一届学习科学学术讨论会在南京召开，拉开了国内有组织地研究学习学的序幕。学习学的研究，将对我国科技、文教事业产生较大的促进作用。 在学习还没有形成独立学科以前我国近代教育家
2、陶行知在其教育理论中就阐明了学习学思想。早在每日四问一文中就指出：“学问是一切前进的活力的源泉，学问怎样能够进步？重要在有方法研究”。学习陶行知教育理论，笔者被其深刻、生动的“学习法”论述所震撼。或许，教育家在主观意识上还没有形成“学习科学”这一宏观结构，自然也就不可能系统地全面地阐述学习学的基本理论，但是，教育家已经充分地注意到学习学对于教育法不可忽视的作用与影响，已经将学习法与教育法摆在平行的地位。 从1918年至1948年长达28年的时间里，教育家为实现其“我要使全中国人都受到教育”的誓言的实践活动中，留下了大量的书信、论文、诗篇，这些文章从各个方面多层次地论述了学习法，有分析中国学务不
3、发达的原因，有抨击现时学子时弊，有阐述学问之要素，学习之道，有归纳最重要的学理，有努力求学的要件，有具体治学之方法教育家明确地将“学”从“教”中独立出来，给其以重要之位置，陶行知学习学思想所闪烁的光辉，必将给现今学习学研究增添异彩。 陶行知教育理论学习学思想的主要观点分述如下： 1、有关学习态度的观点论述： 陶行知先生主张：虚心下问，努力好学。 陶先生指出：“不耻下问的态度实是一切进步之母”天将明之师范学校“学然后知不足，一个人感到不足，他便要向高处追，向深处追，是不会有止境了。”民主教育之普及“必须虚心下问，集思广益，实行共同创造。”领导者再教育会的教人，不会的跟人学，“一切人都是我的先生，
4、我的学友，我的学生。七十二行都有资格做先生先生既多，学问自广。”乡村工学团试验初步计划说明书 陶行知先生主张：专一有恒，择一而壹。 陶先生指出：人的精力有限，“要想把一切问题同时解决，结果必定是一个问题也不能解决，倒不如按着自己能力，看准一件具体的事，会精聚神的来干他一干”社会改造之出发点“抱着一门学问终身研究不令间断，终有豁然开通之时”每日四问在创造年献诗里，陶先生生动地将“贪多求全者”形容为“笼统哥哥”“鼯鼠学五技”，指出博学与专一的辩证关系“博学首要在好一”，鼓励在“择一而壹”的前提下不断学得专也学得博。 陶行知先生主张：百折不回，韧性战斗。 陶先生指出：“做学问是一种长期的战斗工作，所
5、以必须有韧性战斗的精神，才能够战胜许许多多困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走入新的境界”每日四问要“继续不断，百折不回，不待到解决不止”告生活教育社同志书在谈到学习外国文时，他特点强调“要风雨无阻，行往不停天天磨，月月磨”，有计划、有方法、视阻力为当然，失败为难免，具百折不回的精神。 陶行知先生注重正确学习态度的培养，在虚心好学之基础上提出了不舍己从人的主张。提出检讨过去，把握现在，创造将来的谨慎的科学态度，强调恒一、韧性，充分注意到非智力因素对正确学习态度养成之关系。 2、有关学习环境的观点论述： 陶行知先生主张：化阻力为助力，培植年轻人生活力。 陶先生充分意识到约束境况对于学习的助
6、力。“凡天下之物，莫不有赖于其所处之境况，境况不同，则征象有异，故欲致穷理，必先约束其境况，而号召其象征，然后效用乃见”试验主义与新教育“环境对于幼年人有两种的力量，一是助力二是阻力阻力倘不太大，可以化为助力，逆境令人奋斗，生长历程中发生了困难才能触动思想，引起进步，我们应该运用自然界和社会界的助力阻力去培植幼年人的生活力”。中国师范教育建设论 努力求学的要件： 陶先生分析“年轻人所以不肯努力求学，实由于学校缺少学问上熏染和督促的力量”，他认为“好学是可以互相传染的，惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生，人的问题解决了，就须改善扩充学问的工具”。图书、仪器及其它设备应有尽有，应用尽用，条件
7、具备了，然后加以督促，定期或无定期的考试，辅助学生上进，总起来说：“一好学的教师，二可学的工具，三必学的督促，是我认为引导学生努力求学的要件，三者具备多数学生当不致务外了”。答山西铭贤学校徐正之先生书 3、有关学习心理的观点论述： 陶行知先生主张：知识教育、感情教育、意志教育三者并重，即知情意合一，在三者统一的教育中，使学生的人格获得完备的发展。 陶先生指出：“知的教育不是灌输死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。情育不是培养脆弱的感情，而是调节并启发应有的感情，主要是追求真理的感情，意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志。”育才学校教育纲要草案 陶先生进
8、而阐述了知、情、意，三者相存相依，不可分割的辩证关系。他说：“在感情调节与启发中，使儿童了解其意义和方法，便同时是知的教育，使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育合理的意志之培养和正确的知识教育分不开坚强的意志之获得和一定情况下的情绪激发与冷淡无从割裂我们要求在统一的教育中培养知情意使其人格获得完备发展”。育才学校教育纲领草案 陶行知先生的五字治学溶情、志教育于知育之中： 在每日四问一文中，陶先生归纳了“一、集、钻、剖、韧”五个字的学习法，是其“知、情、志合一”治学思想于具体治学方法的体现。 专一，抱一门学问终身研究不令间断，对一件事专心一意地研究。集：旁搜广引，搜集材料，精益求
9、精。钻：深入探获学问的根源、奥妙与诀窍。剖：解剖真伪、分析、鉴别、慎雪韧：历久不衰、始终不懈。 专一的学习态度，必将导致广博的知识。好一则博。持正确的学习态度，以好的学习方法（集、钻、剖）以求得知识的获醛韧性战斗，以毅力、意志克服学习上的困难，确保学有成效。“一、集、钻、剖、韧”言简意赅地归纳了科学的治学方法，溶情志教育于知育之中，是治学方法的典范。 陶行知先生主张：集体生活是心理正常发展所必须。 陶先生指出：“集体生活是自我向社会化道路发展的重要推动力是克服个人主义、英雄主义及悲观懦性思想的有效药剂”。育才学校教育纲要草案他又说：“要保持集体生活的合理、进步与丰富，必须具备两个条件：与社会发
10、展的联系，与整个世界的沟通。在集体之下发展民主，看重个性。”育才学校教育纲领草案 涉及学习者的心理，重视心理正常发展，这是陶行知学习学思想的一个特色。 4、有关学习本质的观点论述： 陶行知先生主张：学习是行与知之不断联锁的过程，学即是求知之行。 陶先生认为“行是知之始，知是行之成”，“行动是思想的母亲，科学是从把戏中玩出来的”思想的母亲。陶先生揭示了学习的客观规律：“行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷”思想的母亲。对于知识与技能的辩证关系，陶先生是这么说的“知识化成技能技能产生知识用知识变成的技能进一步产生新知识”。 陶行知先生主张：“书
11、只是一种工具，与其说读书，不如说用书。” 陶先生对读书有其独特见解，他以为“书只是一种工具，只是人生工具的一种，只可看，只可用，看也是为着用，为着解决问题，断不可以呆读。”说书他生动地将书呆子喻为“有脚可以走路的活书架子。”伪知识阶级告诉我们“为避免堕入伪知识阶级的诡计起见，主张用书，不主张读书。”伪知识阶级在用中辩认伪知识。而且他还主张对书持谨慎的态度，“书若尽信不如无，引书皆须注来历。”创造年献诗从知行到行知，是教育家认识上的飞跃，学即是求知之行，“做”便是学、“做”做便是在劳力上劳心，不是读书是用书，陶行训赋予学习以特殊的定义。 5、有关治学方法的观点论述： 陶行知先生主张启发觉悟、自得
12、自动。 陶先生指出“我们的根本方针，是要在自动上培养自动力”“我们特别注意自动力之培养，使它贯彻于全部的生活、工作、学习之中，自动是自觉的行动，而不是自发的行动。”育才二周岁前夜“遇了一个问题，自己想办法解决，问题自决得愈多，则经验愈丰富。”学生自治问题之研究明白事之当然和事之所以然，“以最短时间，经过相类的经验，发生相类的理想，自己将方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生都能深知识的本源，求知识的归宿，对于世界上一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。”教学合一 陶先生又说：“使学生得学之乐而耐学之苦，才是正轨”，南京安徽公学办学趣使学生“有求
13、学之乐趣，而无不必要之恐怖与烦恼。”敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园 育才有三方针即“迷”、“悟”、“爱”。“迷”：根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性，透过特殊的环境，设备的方法，培养并引导学生成长，踏进未知之门。“悟”：根据孩子们一般的智力，透过启发性的普通教育，培养和指导学生对特殊活动取得更深的了解，对人生各方面的关系和宇宙人类的历史发展取得更广的认识。“爱”：根据孩子们愿意帮助别人的倾向，透过集体生活，培养和引导学生对民族人类发出更高的自觉的爱。 启发觉悟同，引起学习欲望，得学之乐，引起兴趣，得到乐趣。耐学之苦，对学习艰苦性有充分的认识，有克服的意志。从“迷”到“悟”至“爱”，从而对学
14、习自觉地需要，主动地追求，陶行知先生强调了认识过程的主观能动性。 陶行知先生主张：掌握现代文明钥匙，在开锁上指点。 陶先生重视科学基础知识的学习，将比喻为掌握现代文明之钥匙，他说：“活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙尽我们知道的交给学生，文化钥匙主要的四把即国文、数学、外国文、科学方法。”育才二周岁前夜学生有了这“几把钥匙，便可以自动的去开发文化的仓库和宇宙之宝藏。”育才十字诀他特点强调了外语这把钥匙之重要性：“学习外国文化好比是配一副万里眼镜，这种眼镜每一个追求真理的青年都应该做，而且应该自己磨。要风雨无阻，行往不停天天靡磨，月月磨倘一曝十寒，时学时缀，到老无成。”学习外国文
15、 如何开锁呢？“探讨学问妙理，一问直须问到底。”问到底“小疑必问，大事必闻。”新闻大学“发明千千万，起点是一问”“人力胜天工，只在每事问。”小学教师与民主运动“何事、何故、何人、何如、何时、何地、何去、几何”八位顾问“学问研究，有两点要注意同学的切磋，二教员的指导。”学生自治问题之研究彼此沟通思想，交流经验，相互辩解，“理愈辩，而愈明。切磋与发问是相辅相承的。” 陶行知先生主张：教学做合一，在做上追求真知。 陶行知尖锐批评先生只管教，学生只管受教，重教太过，教学分离的错误倾向，嘲讽这种学校为教校，他指出“要不得的是教而不学，学而不做”中国大众教育问题“教学法做应当合一”“学的法子根据做的法子。
16、”“在做上学，在做上教，在做上讨论，在做上质疑问难。” 陶先生指出“教学做合一不但不忽视所谓精神上的自动，而且因为有了在劳力上劳心，脚踏实地的以“做”为他的中心，精神便随“做”而愈加奋发。”答朱端琰之问 陶行知先生主张先行后知，改变传统的治学次序，提出五路探讨的学习方法： 陶先生主张：“观察、知疑、假设、实验、实证、推想、会通、分析正确种种能力和态度，去探真理的泉源。”南京安徽公学办学旨趣他形象地称之为五路探讨。“探讨之路有五，即行动、观察、看书、谈论、思考。”育才二周岁前夜五路探讨把传统的道理“先知后行”的次序颠倒过来，反映了劳力上劳心的治学原则，也是行是知之始治学次序排列以及自得自动原则的
17、具体体现。 陶先生为生物学所订的“几条共学原则”从生物到书本；从实践到原理；从具体到抽象；从个体到系统；从近处到远处；从用手到用脑；从肉眼到显微镜；从好玩到学习；从不用钱到不得不用钱；从不轻易采摘到不得不采摘（写在植物小世界创刊号之后）生动地将先行后知，在劳力上劳心具体化，反映了陶先生的理论与实践、观察与思考、循序性与系统性、接受性与发现性相结合的学习方法。 总之陶先生提倡“知识是要自己象开矿那样去取来，取便是行。”他告诫学子“平日不肯行，不敢行，终于不能行，也就一无所知。”晓庄三岁敬告同志书指出“要用科学的精神在事上去求学问，用美术的精神在事上去谋改造，用大丈夫的精神在事上去锻炼应变。”南京
18、安徽公学旨趣 陶行知先生主张挖掘潜在创造力，培植创造力。 陶先生重视创造精神的培养，他深刻地分析创造力的发挥是一种高级的思虑追求，创造需要广博的知识基础，脑中积有痞境决无改进希望，要发挥内在创造力必须六大解放。“解放眼睛敲碎有色眼镜，教大家看事实，解放头脑，将迷信、成见、曲解、幻想从头脑里肃清。解放双手，有动手的机会。解放嘴，得到言论自由。解放空间，接触大自然，大社会，扩大认识眼界。解放时间，从容消化所学，从容思考所学。”创造的儿童教育“课程要系统，但也要有弹性，要在课程上争取时间的解放。”实施民主教育的提纲在课程的安排上不挤压学生，这就从根本上确立学习者的主动地位，使创造力的发挥成为可能之事，这是陶先生极有见地的主张，他进一步阐述了发挥创造力首先需要民主的环境做为大前提。其次需要有个人健全的体格，良好的心理素质，同时需要建立下层良好习惯，以解放上层的性能。