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1、名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -论语学问点整理 一、为政以德1子曰：“ 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之；”孔子在这里强调以“ 德” 来治理国家,而现代国家就强调以“ 法” 为重,你怎么看待这 个问题 答题建议：治国以“ 德” 为重,是建立在人性善的基础上的；而治国以“ 法” 重,就是 建立在人性恶的基础上的；应以“ 法” 为主,以“ 德” 为辅；2 课文解读 第三大题：你认为“ 政” 和“ 德” 、“ 刑” 和“ 礼” 主要区分在哪里 答题建议：政与刑是用法令规定人们不能做什么,主要实施手段是惩处；德与礼是从精 神上勉励人们应当做什么
2、,主要实施手段是训练熏陶；可以在总结归纳孔子德治思想（富民、教民、举贤、正己等）的基础上,与法治间的对比来探讨,摆正“ 法” 与“ 德” 间的关系；二、克己复礼1有子曰：“ 其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也；君 子务本,本立而道生；孝弟也者,其为仁之本与！”子夏问孝；子曰：“ 色难；有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎”齐景公问政于孔子；孔子对曰：“ 君君,臣臣,父父,子子；” 公曰：“ 善哉！信如君 不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸”（1）在这两段选文中,我们可以看出孔子的“ 礼” 是建立在什么基础上的 答题建议：孔子的“ 礼” 是建立
3、在仁的基础上的礼,不但讲制度、讲规范,仍要讲带着 仁爱之心去执行这些规范；注：本文中的“ 礼” 指社会典章制度“ 标准” ,就是用戒律信条和礼义文貌“ 规范” 君 子；本文中的“ 乐” 指诗歌舞三位一体的文化总汇,就是用情感感化人心,教化人心；（2）这里所说的“ 仁爱之心” 当如何懂得 答题建议：孔子的仁是礼指导之下的仁,是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前 提和目的的仁爱,不是无差别的兼爱、博爱； 2 颜渊问仁；子曰：“ 克己复礼为仁；一日克己复礼,天下归仁焉；为仁由己,而由人乎 哉” 颜渊曰：“ 请问其目；” 子曰：“ 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动；” 颜渊 曰：“ 回虽不敏
4、,请事斯语矣；”画线句子与现代人主见张扬个性与敬重个性有什么冲突 答题建议：内仁外礼,礼是外部的规范,可视为社会集团的规范、约束、纪律；从辨证 入手；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 1 页,共 6 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -三、知其不行而为之 1 课文解读 你对孔子“ 知其不行而为之” 的精神有什么看法 答题建议：对孔子的人格精神予以一分为二的分析和批判的继承；“ 知其不行而为之” 反映了追求抱负的执着精神和牺牲精神（献身精神）；但对这
5、种精 神要详细分析；第一,行为的目的是什么,是逆流而动,仍是为了正义事业和崇高抱负；为 了正义事业的“ 知其不行而为之” 的精神,在精神境域上达到常人罕至的高度,其抱负主义 的光线照射着人类精神的大道,对群众的动员作用和榜样作用也不行低估；其次,从斗争策 略说,要重视储存和积蓄力气,不应做无谓的牺牲；2长沮、桀溺耦而耕；孔子过之,使子路问津焉；长沮曰：“ 夫执舆者为谁” 子路曰：“ 为孔丘；” 曰：“ 是鲁孔丘与” 曰：“ 是也；” 曰：“ 是知津矣；” 问于桀溺；桀溺曰：“ 子为谁” 曰：“ 为仲由；” 曰：“ 是孔丘之徒与” 对曰：“ 然；” 曰：“ 滔滔者天下皆是 也,而谁以易之且而与其
6、从辟人之士也,岂如从辟世之士哉” 耰而不辍；子路行以告；夫 子怃然曰：“ 鸟兽不行与同群,吾非斯人之徒与而谁与天下有道,丘不与易也；”（1）从文中可以看出,对社会现实与改革的关系,孔子所持的观点（态度）是（不超过 15 字）,而长沮、桀溺的观点（态度）却认为（不超过 15 字）；（ 4 分）参考答案：社会动荡,需要积极入世态度；社会动荡,不如避世自隐；（ 2）上面文字反映了孔子怎样的主见和思想请用自己的话加以说明；答：这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想；儒家不提倡消极避 世的做法,这与道家不同；儒家认为,即使不能齐家治国平天下,也要独善其身,做一个有 道德修养的人；孔子就是
7、这样一位身体力行者；所以,他感到自己有一种社会责任心,正因 为社会动乱、天下无道,他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁,为社会改革而努力,这 是一种珍贵的忧虑意识和历史责任感；四、仁者爱人子曰：“ 管仲之器小哉！”1子贡曰“ 管仲非仁者与 ” 子曰：“ ”课文解读孔子一方面否定管仲“ 知礼” ,一方面又确定管仲在保护天下一统方面的奉献,确定其为“ 仁者” ；由此可以窥见孔子怎样的仁爱观 孔子主见志士仁人应杀身成仁,而管仲在失败后不能为公子纠死难,又做了原先政敌齐 桓公的相；管仲看似违反了仁道；但孔子却明确地确定了管仲的仁,缘由是管仲辅佐齐桓公 用和平手段保护华夏的统一,使人民免遭异族的奴役；这
8、说明,孔子的仁的高标准是看一个 人对社会的奉献,看他能否保护王权,安定百姓,而不是只讲求小谅小信；孔子确定管仲的细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 2 页,共 6 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -大节大信,忽视他的小节小信,说明孔子在仁的认知上能知权达变；孔子否认管仲知礼而肯 定管仲为仁,也说明他的仁和礼之间存在冲突之处；2子贡曰：“ 如有博施于民而能济众,何如可谓仁乎” 子曰：“ 何事于仁必也圣乎！尧舜 其犹病诸；夫仁者,己欲立而立人,己欲达而
9、达人；能近取譬,可谓仁之方也已；”这里主要表达了孔子的什么观点“ 己欲立而立人,己欲达而达人” 是实行“ 仁” 的重要原就；五、君子之风“ 推己及人” 就做到了“ 仁” ； 1 子曰：“ 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣；不义而富且贵,于我如浮云；”从中可以看出孔子表达了对君子的怎样的要求 孔子极力提倡“ 安贫乐道” ,认为有抱负、有志向的君子,不会总是为自己的吃穿住而 奔波的；“ 饭疏食饮水,曲肱而枕之” ,对于有抱负的人来讲,可以说是乐在其中；同时,他仍提出,不符合于道的富贵荣华,他是坚决不予接受的,对待这些东西,如天上的浮云一 般；这种思想深深影响了古代的学问分子,也为一般老百姓所接
10、受；2子曰：“ 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣；不义而富且贵,于我如浮云；”子曰：“ 贤哉,回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐；贤哉,回也！”叶公问孔子于子路,子路不对；子曰：“ 女奚不曰：其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔；”上面几个文段都表达了儒家安贫乐道的精神,但是在情感涉及的对象（或心境）的表述 上却有所差异；请就此说说你的懂得；参考：是一种心境的自由；孔子清苦的生活说得富有情味,充满着内心的欢乐,是一种精 神人格的自我建立 人生的大欢乐,更是一种对精神的追求；对颜回的真诚地认可；孔子颂扬颜回安贫乐道的美德,表达了儒家在艰苦的物质生活 环境中致力于
11、追求“ 仁” 的精神；孔子对自己的充分确定,三个“ 忘” ,把孔子对自己安贫乐道的生活态度的自我观赏 表现得非常传神,更把这种欢乐推向新高峰、新境域；六、周而不比课文解读“ 久而敬之” 的“ 之” 指代的对象究竟是谁“ 忠告而善道之,不行就止,毋自辱焉；” “ 事君数,斯辱矣；伴侣数,斯疏矣；” 讲 的都是在与人交往中要保持适当距离,不行过分亲密,否就就可能自取其辱,关系也不能持 久；这也就是“ 君子之交淡如不” 的意思；可见,能使别人长时间保持对自己的敬意,是一 个人善于交往的表现,其中包含着交往方法、技巧的问题；因此,把“ 久而敬之” 的“ 之”细心整理归纳 精选学习资料 - - - -
12、- - - - - - - - - - - 第 3 页,共 6 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -懂得为晏子,更符合孔子的原意；假如把“ 敬之” 懂得为敬重别人,就成了交往态度问题,原文中的“ 善” 字就没了着落；七、诲人不倦1课文解读孔子说的“ 性相近,习相远” 与“ 唯上智与下愚不移” 这两种说法之间有什 么冲突 答题建议：前者强调后天因素的作用,是反映论、实践论的观点；后者强调先天因素的 作用,是先验论、天才论的观点；2子贡曰：“ 贫而无谄,富而无骄,何如” 子曰：“ 可也；未如贫而乐,富而好礼者
13、也；”子贡曰：诗云,如切如磋！如琢如磨,其斯之谓与” 子曰：“ 赐也！始可与言诗已矣,告诸往而知来者；子贡引用“ 如切如磋,如琢如磨” 是为了说明什么道理为什么孔子认为可以同子贡谈论诗孔子期望他的弟子以及全部的人们,都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的抱负境域,因而在平常对弟子的训练中,就把这样的思想讲授给同学；贫而乐道,富而好礼,社会上无 论贫或富都能做到各安其位,便可以保持社会的安定了；孔子对子贡比较中意,在这段对话中可以看出,子贡能独立摸索、举一反三,因而得到 孔子的颂扬；这是孔子训练思想中的一个显着特点；3子路问：“ 闻斯行诸 1 ” 子曰：“ 有父兄在,如之何其闻斯行之” 冉有问：“
14、闻斯 行诸” 子曰：“ 闻斯行之；” 公西华曰：“ 由也问闻斯行诸,子曰,有父兄在；求也问 闻斯行诸,子曰,闻斯行之；赤也惑,敢问；” 子曰：“ 求也退,故进之；由也兼人 2 ,故退之；”子曰：“ 不愤 1 不启,不悱 2 不发；举一隅 3 不以三隅反,就不复也；”以上反映了孔子的哪些教学观点 这是孔子把中庸思想贯穿于训练实践中的一个详细事例；在这里,他要自己的同学不 要退缩,也不要过头冒进,要进退适中；所以,对于同一个问题,孔子针对子路与冉求的不 怜悯形作了不同回答；同时也生动地反映了孔子训练方法的一个特点,即因材施教；21 章中,孔子说： “ 中人以上可以语上也；中人以下,不行以语上也；”
15、在雍也一篇第 这一章连续谈他的训练方法问题；在这里,他提出了“ 启示式” 教学的思想；从教学方面而 言,他反对“ 填鸭式” 、“ 满堂灌” 的作法；要求同学能够“ 举一反三” ,在同学充分进行独立摸索的基础上,再对他们进行启示、开导,这是符合教学基本规律的,而且具有深远的 影响,在今日教学过程中仍可以加以借鉴；八、高山仰止细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 4 页,共 6 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -子曰：“ 由之瑟,奚为于丘之门” 门人不敬
16、子路；子曰：“ 由也升堂矣,未入于室也；”从中你可以获得怎样的启示 启示 1：在同学洋洋中意时,要准时泼冷水让他清醒,而不是一味地称赞,呵护,让他失 去理智；启示 2：孔子对同学有成果夸奖,有过错批判,让同学熟悉到自己的不足,同时又树立信心,争取更大的成果；九、沂水春风课文解读孔子为什么对曾点的想法深表赞同 可能懂得：一种懂得：孔子虽然热衷于入世,但多次碰壁后心灰意冷,知道自己“ 道之不行” ,有“ 凤 鸟不至,河不出图,吾已矣夫” 之叹；点的志向,说明他“ 知时而不求为政” ,这与孔子此 时的心情契合；另一种懂得：点描画了一副雍容暇豫的盛世气象,这正是孔子“ 老者安之,伴侣信之,少者 怀之”
17、 的主见的生动写照,表达了孔子的政治抱负；沂水春风孔子为什么对曾点的想法深表赞同答：孔子对曾点的想法表示赞同,可以有这样的几种说明：（1）孔子虽然热衷于入世,但多次碰壁后心灰意冷,知道自己“ 道之不行” ,有“ 凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫” 之叹；曾点的志向,说明他他“ 知时而不求为政” ,这与孔子此时的心情契合；（2）曾点描画了一 幅雍容暇豫的盛世气象,这正是孔子“ 老者安之,伴侣信之,少者怀之” 的主见的生动写照,表达了孔子的政治思想；（3）曾点所描画的是学习圣人之道的欢乐,符合孔子安贫乐道的思想；（ 4）曾点志趣高远,胸次悠闲,较之另三个同学驰心政务,已达到极高的精神境域；在 这几种说
18、明中,前两种均有肯定说服力,较为直接的应当是第一种；另外,孔子对曾点有肯 定,意味着对三子的不满；十、中庸之道“ 中庸” “ 和” 的精神实质是什么有人把这种主见看作“ 折中主义” ,你认为符合实际吗 答：“ 中庸” 与“ 和” 是通过做事适度在冲突中求统一；中庸不是无原就地调和,而是在一 定的原就下寻求冲突各方的和谐与和谐；不能把中庸等同于折中主义；君子和而不同,小人同而不和；这里孔子阐述的观点对今日来说有何意义细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 5 页,共 6 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -由于文化（哲学、宗教、价值观点）的不同引起的冲突和战争,进入21 世纪以来,虽然没有发生过世界性的大战,但局部地区的战火仍旧不断,而且在相当程度上,文化问题是国家与 国家、民族与民族、地域与地域间发生冲突和冲突的重要缘由；如何化解这种因文化而引起 的冲突甚至战争,孔子的“ 和而不同” 倒是一个解决问题的一个有意义的原就；这就是其积 极意义；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 6 页,共 6 页 - - - - - - - - -