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1、关于辩证唯物主义与历史唯物主义原理第一页，讲稿共五十九页哦目录1w绪论科学的世界观和方法论w第一章世界的物质统一性w第二章实践与世界w第三章世界的联系与发展w第四章联系和发展的基本规律第二页，讲稿共五十九页哦目录2w第五章联系和发展的基本环节w第六章社会发展过程及其动力w第七章认识的本质和结构w第八章真理和价值w第九章人的本质、自由和全面发展第三页，讲稿共五十九页哦绪论第一节哲学和哲学的基本问题第二节马克思主义哲学的基本特征第三节马克思主义哲学的功能第四页，讲稿共五十九页哦第一节哲学和哲学的基本问题w一世界观的理论体系w二、哲学的基本问题w三、哲学形态的历史演变w泰勒斯第五页，讲稿共五十九页哦
2、一世界观的理论体系w世界观，是人们对于生活在其中的整个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法。w人们自发形成的世界观不系统的，缺乏理论论证和严密逻辑。w哲学是将人们的世界观用理论形式加以高度抽象概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。w哲学是系统化、理论化的世界观，以总体方式把握世界以及人和世界关系的理论体系。第六页，讲稿共五十九页哦w当人们形成一定世界观之后，就会按照这些观点去解释一切现象，处理各种问题，成为指导人们观察、思考和解决各种问题的基本原则，就是通常说的方法论。一般说来，有什么样的世界观,也就有什么样的方法论，世界观和方法论是一致的。w人们的世界观并不都
3、是一样的。因为：第一，在人类发展的各个历史阶段上，由于实践水平、科学技术发展水平的不同，致使人们对世界以及人与世界关系的认识在深度和广度上也有所不同。第七页，讲稿共五十九页哦第二，由于人们的经济地位，根本利益和在社会生活中分工的不同，使得对社会发展、人生追求的看法和态度有所不同，因而他们的世界观也会有明显的区别。w马克思主义哲学正确地解决了哲学同具体科学之间的关系,既反对以哲学代替具体科学的“科学之科学”，也反对否定哲学对具体科学的积极作用,使具体科学脱离哲学的指导的错误倾向。第八页，讲稿共五十九页哦w究对象说,哲学的对象是人与世界的关系,是从整体上和运动中把握人与世界关系的一船内容和晋遍形式
4、。w就知识形态说，哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。各门具体知识是人们对世界某一领域的认识和把握。哲学作为世界观具有高度的抽象性和概括性,这是它的显著特点之一。第九页，讲稿共五十九页哦w哲学与科学的关系首先，哲学依赖于具体科学，具体科学的进步推动着哲学的发展。其次，具体科学的发展也离不开哲学的指导。亚里士多德第十页，讲稿共五十九页哦二、哲学的基本问题w作为理论形态世界观的哲学，是从总体上研究人和世界的关系的。人和世界关系最本质的方面就是思维和存在、精神和物质的关系问题。因为：人们在处理自己同外部世界关系时，一方面所面对的是一个外在的、客观的物质世界，另一方面又往往从自身出发看
5、待世界，并依自己的意愿和智慧去塑造外部事物，把自己的精神属性赋予物质世界，这就必然发生思维和存在、精神和物质的矛盾以及二者谁决定谁的问题。第十一页，讲稿共五十九页哦w思格斯在总结哲学史的基础上明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”w思维和存在是哲学的两个最高范畴，思维和存在的关系反映人与世界关系的最根本的方面。思维和存在的关系是任何哲学体系都不能回避的，都必须按照各自的方式作出自己的回答。第十二页，讲稿共五十九页哦w思维和存在的关系问题有两个突出的方面。思维和存在、精神和物质何者是本原，即何者是第一性的问题，是最重要方面。世界的本质问题属于本体论问题。
6、对物质和精神何者为第一性的回答，是一切哲学理论体系建立的基础和出发点，它规定着哲学的基本性质，以及解决切哲学问题的基本方向。因此。恩格斯把对思维和存在何者为第一性的问题的不同回答，作为划分唯物主义和唯心主义哲学派别的唯标准。第十三页，讲稿共五十九页哦w思维和存在的关系问题还有第二个方面，即思维和存在有无同一性问题，亦即世界可否为人所认识、人的思维能否正确地反映现实世界的问题。这在哲学史上属于认识论范围，它所涉及的是认识的本质、认识的可能性及其实现等问题。绝大多数哲学家或从唯物主义立场，或从唯心主义立场，各自对这个问题作了肯定的回答。也有一些哲学家是不可知论者或怀疑论者。第十四页，讲稿共五十九页
7、哦w哲学基本问题的本体论方面和认识论方面是互相联系着的。历史上的哲学家对这两个方面都作出自己的回答。在前资本主义时期，哲学研究的重点一般侧重于本体论方面；到近代和现代,在生产力的巨大发展和科学技术空前繁荣的推动下，哲学研究更多侧重于认识论方面。研究侧重点的变化，意味人类认识的发展和深化。第十五页，讲稿共五十九页哦w当代西方某些学者认为哲学只应研究认识论,本体论没有意义的观点是错误的。w哲学基本问题的两个方面的相互联系是不容割裂的。认识论必须以本体论为前提和出发点，无论从逻辑上还是从认识实际发生过程来说，都只有回答了本体论的问题以后才能回答认识论的问题。w认识论是不能脱离本体论。当然，本体论也不
8、可能完全离开认识论。第十六页，讲稿共五十九页哦在漫长的哲学发展过程中，哲学观点层出不穷，形态各异，但所有理论无非属于两大派别：唯物主义和唯心主义。凡主张物质自然是本原，物质第一性，意识或精神是第二性的，都属唯物主义阵营；凡是断言精神、意识对自然界来说是本原的、第一性的，而物质是第二性的，都属于唯心主义阵营。这是划分哲学基本派别的唯一标准。第十七页，讲稿共五十九页哦w哲学理论的差异和两大哲学派别的存在有其深刻社会历史的、阶级根源。w唯物主义和唯心主义的产生还有其深刻的认识论根源。列宁曾说过，人的认识不是直线,而是无限地近似于一串圆圈，近似于螺旋的曲线。这些曲线中的任何片断、碎片都能被片面地变成独
9、立的、完整的直线。从认识论上看，唯心主义就是把认识的某个特征、方面、部分加以片面夸大，使其成为脱离了物质、脱离了自然的结果。第十八页，讲稿共五十九页哦三、哲学形态的历史演变w哲学是人类进入奴隶社会并揭开了文明序幕以后产生的。w发源于古希腊而盛行于欧洲的西方哲学，与中国哲学、印度哲学并称为世界三大哲学传统。希腊哲学、中国哲学和印度哲学虽然各有自己的发展脉络，但都普遍地存在着唯物主义和唯心主义两种基本哲学形态。第十九页，讲稿共五十九页哦w唯心主义流派归结起来有两种基本形态：客观唯心主义和主观唯心主义。客观唯心主义把某种“客观精神”或精神原则说成是先于并独立于物质世界而存在的，是第一性的：物质世界则
10、是这种“客观精神”的产物或附属品，因而是第二性的。如古希腊的拍拉图理念论。这种观点实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果可能陷入神秘主义创世说和宗教主义。第二十页，讲稿共五十九页哦主观唯心主义则把个人心灵、意识、观念等夸大为第一性的东西，认为世界上的切事物只存在于个人心灵之中，或是个人心灵的产物，因而是第二性的。他们不承认客观物质世界和客观规律不依赖于人的意识而存在，把人的思想看作是在人们头脑中所固有的、主观自生的。其代表人物如中国明代的王守仁(“心外无物)、英国的贝克菜(“存在就是被感知”)。这种观点最后往往陷入“唯我论”的绝境，或者转化为客观唯心主义。第二十一页，讲稿共五十九页哦w唯
11、物主义经历三个阶段：古代朴素唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。w古代朴素唯物主义肯定物质是世界的本原,主张世界的物质统一性。他们把世界的物质性归结为某一种或某几种具体的“原初”物质。古希腊德漠克利特的原子论，代表了古代朴素唯物主义的最高成就。w朴素唯物主义在不同程度上具有朴素的辩证法成分，但由于历史条件的局限,存在着直观性的缺陷，而且缺乏科学的论证，在社会历史领域中不可能坚持唯物主义的原则。第二十二页，讲稿共五十九页哦w哲学自其诞生之日起就一直存在着唯物主义和唯心主义的对立和斗争，这是不同阶级、阶层和集团之间利益冲突在思想上的表现，也是人类哲学思维得以不断发展、深化的推动
12、力量。w中国自春秋战国时期，诸子百家争鸣贯穿着唯物主义与唯心主义以及辩证法与形而上学斗争。第二十三页，讲稿共五十九页哦w形而上学唯物主义在历史上有不可抹煞的功绩，也为马克思主义哲学的产生提供了理论准备，是富有成果的近代哲学。w但形而上学唯物主义也有严重的缺陷，即机械性、形而上学性和不能把唯物主义原则贯彻到社会历史领域的不彻底性。这一时期的唯物主义带有浓厚的机械性，尚处于“搜集材料”阶段的自然科学，孤立地、静止地对一个或一类对象进行研究的方法，这一时期唯物主义世界现和方法论具有浓厚的形而上学的性质。第二十四页，讲稿共五十九页哦w在哲学史上，唯物主义和唯心主义的对立交织着辩证法与形而上学的对立。w
13、辩证法认为世界是联系和发展的，而形而上学则以孤立的、静止的观点看世界。古希腊的赫拉克利特：“世界是万物的整体，它不是由任何神或任何人所创造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的水恒的活火。”列宁认为这是对带证唯物主义原理的绝妙的说明。第二十五页，讲稿共五十九页哦w18世纪末到19世纪初，以黑格础代表的德国古典哲学中的辩证法思想，反映了德国资产阶级的革命要求和当时自然科学的成果，是哲学发展史上一个巨大的进步。w恩格斯说：“黑格尔第一次这是他的巨大功绩把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。
14、”第二十六页，讲稿共五十九页哦w黑格尔的辩证法是建立在绝对观念”基础上的唯心主义辩证法。w在他看来，“绝对观念”先于物质世界而存在，物质世界不过是“绝对观念”的产物，世界上的一切事物、现象都是“绝对观念”自身演化的结果。w因此说，黑格尔的辩证法是头脚倒置的辩证法，其合理的辩证法思想也就必然为他保守的唯心主义体系所窒息。第二十七页，讲稿共五十九页哦w费尔巴哈打破黑格尔的唯心主义体系，恢复了唯物主义的权威。但费尔巴哈没有超出直观的形而上学唯物主义的范围，在否定黑格尔唯心主义的同时，把辩证法也一起抛弃了。w马克思主义哲学是克服形而上学唯物主义的局限性和不彻底性,实现了唯物主义和辩证法、自然观和历史观
15、在实践基础上的统一。从而实现哲学的革命变革。第二十八页，讲稿共五十九页哦第二节马克思主义哲学基本特征w一、哲学史上的革命变革w二、马克思主义哲学首要的和基本的观点w三、辩证唯物主义与历史唯物主义的统一w四、批判、开放和不断发展的学说马克思第二十九页，讲稿共五十九页哦一、哲学史上的革命变革w马克思主义哲学的诞生是当时社会政治经济的发展、自然科学的巨大进步和哲学理论自身发展的必然产物。w19世纪40年代，欧洲的资本主义已经进入了较高的发展阶段。机器生产提高了生产社会化的程度，使资本主义的固有矛盾日益加深。第三十页，讲稿共五十九页哦w成熟的资本主义生产方式孕育了成熟的无产阶级。欧洲无产阶级已从一个自
16、在的阶级逐渐成长为一个自为的阶级，形成为一支独立的自觉反对资本主义的强大力量。19世纪30年代开始，欧洲先后爆发了英国的宪章运动、法国的里昂起义和德国的西里西纺织工人起义，震撼资本主义统治，表现了无产阶级打旧世界、创立新社会、变奴隶为主人的决心和创造历史、改造世界的作用。第三十一页，讲稿共五十九页哦w这一时期自然科学取得前所未有的巨大成就。18世纪末到19世纪初，自然科学已经从分门别类“搜集材料的科学”逐步转变为“整理材料的科学”。细胞学说、能量守恒和转化定律及达尔文进化论等三大科发现，具有刨时代的意义。细胞学说与能量守恒和转化定律是马克思主义哲学产生的自然科学前提，进化论则为刚刚诞生的马克思
17、主义哲学提供强有力的自然利学论证。第三十二页，讲稿共五十九页哦w马克思主义哲学又是对人类哲学思维上的唯物主义和辩证法传统的批判继承和创造性的发展。亚当斯密和大卫李嘉图为代表的古典经济学，特别是他们的劳动价值论。19世纪初以圣西门、傅立叶、欧文为代表的英法空想社会主义学说，都为马克思主义哲学的创立作了理论上的准备；德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义，是马克思主义哲学的直接理论来源。第三十三页，讲稿共五十九页哦w马克思和恩格斯的个人条件及其经历。在青年时代就受到黑格尔哲学的熏陶，尔后又经过费尔巴哈哲学的洗礼。他们亲身参加和深入了解欧洲工人运动的过程中，从民主主义者转变为共产主义
18、者。在理论上，他们抛弃了黑格尔唯心主义体系，批判地吸取了它的辩证法的“合理内核”；抛弃了费尔巴哈哲学宗教的、伦理的唯心主义杂质，批判地吸取了它的唯物主义的“基本内核”。第三十四页，讲稿共五十九页哦二、马克思主义哲学首要的和基本的观点w实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点、原则是马克思主义哲学的建构原则。关于费尔巴哈的提纲中，马克思以实践为中心对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义进行了彻底清算和批判，同时也精辟而扼要地阐述了自己的某些基本哲学思想。第三十五页，讲稿共五十九页哦w在旧唯物主义那里，所谓“世界”只是宇宙自然。18世纪以前的唯物主义者，都依照形成的时间先后顺序，把整个世界还原为自然物
19、质，人只是自然物质的一种表现形态。以费尔巴哈为代表的人本唯物主义不理解只有实践才是人的存在方式，因而也“没有把感性世界理解为构成这一世界的个人的共同的、活生生的、感性的活动。第三十六页，讲稿共五十九页哦w马克思主义哲学把思考的聚焦点从宇宙本体转向人类世界，从存在一般转向现存世界。按照马克思的观点，现存世界中的自然和社会是在人类实践中融为一体的。实践犹如一个转换器，人及其社会在自然中贯注了自已的目的，使之成为社会的自然；同时自然又进入社会，转化为社会中的一个恒定的因素，使社会成为自然的社会。只有人类实践活动才是人类世界或现存世界得以存在的根据和基础。第三十七页，讲稿共五十九页哦w从实践出发去理解
20、现存世界的根本点在于：从物质实践出发去把握现存世界，把物质生产活动所引起的人和自然之间的物质变换作为现存世界的基础。w人与自然之间的物质变换始终是现存世界的探层结构，它从根本上决定着社会结构、政治结构、观念结构以及社会生活中的一切关系。第三十八页，讲稿共五十九页哦w因此，马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。w马克思主义哲学是为改变现存世界的实践活动而创立的，实践的内容就是它的理论内容，它本身就是对人类实践活动中各种矛盾关系的种理论反思。第三十九页，讲稿共五十九页哦w从哲学
21、史上来看，马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义哲学。实践观点不仅是马克思主义哲学批判唯心主义的武器，也同旧唯物主义划分了界线。离开作为首要的和基本的观点的实践观点，不可能真正把握马克思主义哲学的实质，不可能真正理解马克思主义哲学整个思想体系。第四十页，讲稿共五十九页哦三、辩证唯物主义和历史唯物主义的统一w存在决定思维、物质决定意识、自然界先于人类存在，是一切唯物主义都坚持的根本原则。w旧唯物主义是“半截子唯物主义”，它割裂自然和历史的辩证关系，把自然和历史的对立绝对化而看不到二者之间的辩证统一。它仅仅在自然观领域才是
22、唯物主义的，当它一触及社会历史领域，就陷入“人是环境的产物”和“意见支配世界”的二律背反的困惑。第四十一页，讲稿共五十九页哦w以科学实践观为根本特征的马克思主义哲学，在理论内容上与旧唯物主义也有显著不同。它既是唯物主义与辩证法高度统的辩证唯物主义，又是自然观与历史观高度统一的历史唯物主义，而辩证唯物主义和历史唯物主义是以科学实践观为其思想核心的统一体系。辩证唯物主义和历史唯物主义并不是各自分离的两种不同的“主义”，它是统一的马克思主义哲学的两个不同的侧面和称谓，是“新唯物主义”的辩证性和彻底性的标志。第四十二页，讲稿共五十九页哦w从朴素唯物主义到形而上学唯物主义的演变，是以牺牲唯物主义和辩证法
23、的统一为代价的。马克思主义哲学在实践的基础上真正克服了这个矛盾，把唯物主义和辩证法有机地、高度地统一起来。w马克思主义哲学通过实践活动的物质性和辩证运动，揭示出世界以及人与世界关系的物质性和辩证性，指明主体与客体、人类与自然、主观与客观等处于客观的普遍联系、永恒运动和辩证发展之中。第四十三页，讲稿共五十九页哦w马克思主义哲学所说的世界的物质性，内在地包含着世界的辩证性；而马克思主义哲学所说的世界的辩证性，又是以世界的物质性为前提的，“观察的客观性”始终是马克思主义辩证法的首要因素。w马克思主义的唯物主义是辩证的唯物主义，马克思主义的辩证法是唯物主义的辩证法。第四十四页，讲稿共五十九页哦w马克思
24、主义哲学是历史唯物主义。马克思主义以前的旧哲学都是历史唯心主义的，其中也包括旧唯物主义哲学。w他们把唯物主义和历史看作是不相容的，所以一旦涉及历史问题时、不是与唯心主义殊途同归，就是抹煞历史的特殊事件，把历史自然化，把历史过程等同于自然过程。第四十五页，讲稿共五十九页哦w马克思指出：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。w人类的物质实践活动是唯物的、辩证的，也是社会的、历史的。辩证唯物主义和历史唯物主义这两个重要特征，都是从实践的唯物主义这一本质特征引申出来的，是这一本质特征必然展开的内在逻辑和理论表现。第四十六页，讲稿共五十九页哦四、批判、开放和发展的学说w马
25、克思主义哲学是批判的、开放的和发展的学说。w批判性是马克思主义哲学的基本精神。马克思和思格斯指出：“对实践的准物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状”。实践作为人类的基本存在方式，是人对外部自然的一种否定性关系。第四十七页，讲稿共五十九页哦w“辩证法在对现存事物的肯定助理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”w它要求以运动和发展的观点看待事物，从肯定中看到否定，从“现存事物”看到灭亡，以
26、批判的眼光看待事物、现实。第四十八页，讲稿共五十九页哦w马克思主义哲学对自己的学说也是采取批判的、革命的态度的。它不把自己的学说看作最终的真理体系，而是看作发展的创造性的科学。马克思主义哲学以强烈的历史感和责任感，严格依据实践的发展和科学的进步，创造性地丰富和发展自己的理论、并及时修正某些被实践证明业已陈旧的个别观点和结论。第四十九页，讲稿共五十九页哦w总之，马克思主义哲学是批判的革命的学说，是开放的不断发展的体系。这是马克思主义哲学的思想精髓。w它要求我们，必须真正理解马克思主义的精神实质，反对背离、敌视马克思主义的思潮和倾向；w同时，它要求我们反对把马克思主义教条化、绝对化和僵化的倾向。第
27、五十页，讲稿共五十九页哦第三节马克思主义哲学的功能w一、现时代的思想智慧w二、人生的根本指南w三、建设有中国特色社会主义的哲学基础第五十一页，讲稿共五十九页哦一、现时代的思想智慧w马克思曾说过，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，“是自己的时代、自己的人民的产物，人民员精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”。马克思主义哲学是现代“文明之灵魂”。第五十二页，讲稿共五十九页哦w马克思哲学的功能第一，反思功能。第二，概括功能。第三，批判功能。第四，预测功能。第五十三页，讲稿共五十九页哦二、人生的根本指南w马克思主义哲学既是科学的世界观，又是科学的人生观，是指导人生的科学理论和根本指南。
28、w人生观就是对人生的根本观点、根本看法。人必然对自身存在的有关问题，如人究竟为什么活着，人怎样活着才有意义，等等产生看法。对于这些问题的不同回答，就形成了各种不同的人生观。第五十四页，讲稿共五十九页哦w一个人的人生观的形成和确立、是各种条件影响的结果。人们所处的社会历史条件，具体的生活环境，个人实践的经历和遭遇以及所受的教育和周围事物的影响等等，都与人生观的形成有密切的联系，特别是个人的经济地位与政治态度更为重要。w哲学作为理论化系统化的世界观是人生观的理论基础，人生观是世界观的一个方面，是世界观在人生问题上的贯彻。一般说来，有什么样的世界观，就会有什么样的人生观。第五十五页，讲稿共五十九页哦
29、三、建设有中国特色社会主义的哲学基础w马克思主义哲学既是认识世界，也是改造世界的伟大精神武器。它在我国改革开放和现代化建设的伟大实践中，在建设有中国特色的社会主义事业中，发挥着巨大的指导作用，是建设有中国特色社会主义的哲学基础。第五十六页，讲稿共五十九页哦w解放思想、实事求是，是马克思主义的灵魂，也是建设有中国特色社会主义理论的精髓是中国共产党的思想路线。w解放思想是事求是内在地包含着解放思想的要求，二者是辨证统一的。这条思想路线是马克思主义唯物辩证法和马克思主义认识论的集中体现。第五十七页，讲稿共五十九页哦w为建设有中国特色社会主义的进程，必须不断提高我们的思维能力和改善我们的工作方法。w只有遵循马克思主义的科学世界观和方法论，才能在工作相生活中坚持客观性,避免主观性，掌握全面性,克服片面性，减少实践活动中的曲折和工作中的失误。第五十八页，讲稿共五十九页哦感谢大家观看第五十九页，讲稿共五十九页哦