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1、12022 年高一语文论述类文本阅读训练题论述类文本阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成各小题。（1）成语是民间的历史记忆。尽管三言两语，可内容丰富，是浓缩的历史精华片断。“三请诸葛亮”“三顾茅庐”记述的是三国时代刘备邀请诸葛亮出山的历史故事，这些历史故事通过民众阅读三国演义等小说渐次世俗化，经过民众“添油加醋”式的加工清理，点化成了不一定与历史真实完全相符的历史记忆。又比如“说到曹操，曹操就到”，你去查正史三国志，没有这种说法。你去查历史小说三国演义，也没有这种说法。它的出典何在？这就是民众凭借历史记忆进行的再创作，它最初一定是流行于民众口耳的口头文学，后来才被小说家写进 孽海花第二十九回
2、中的。“无巧不成书”“说到曹操，曹操就到”等大量的成语都出自这样的民间历史记忆。（2）成语中寄寓着民众的憎爱情感。现在我们常用“司马昭之心，路人皆知”这个成语，表达对那些爱做小动作、自作聪明、实则蠢笨的家伙的复视和愤恨情结。这个成语中的“路人”就是指百姓。有些人好要小花招，可是，这些小花招连“路人”都骗不了，瞒不过，你还想怎样？不要看“路人”地位低微，但他们有智慧，能识破自以为聪明的人的“司马昭之心”。2（3）成语是大众的借鉴标尺。“以史为鉴，可以知兴替。”很多成语，就是一面镜子，足以引以为镜。“殷鉴不远，在夏后之世”，说的就是殷要以夏的覆亡为镜，周要以殷亡为镜。成语让更多的人拿起历史这面镜子
3、，照一照“古往”，也照一照“今来”；照一照自我，也照照他人和社会。（4）成语中既然有历史记忆、憎爱情感、借鉴标尺，那么，如果我们把各个不同历史时期的成语编排和串连起来，那岂不就是一部鲜活而富于民众气息的“中国通史”吗？我们读着、写着、想着，产生了一种感悟：民众口口相传的中国成语中，竟然蕴含着一部中国通史。于是，多年前，我们就开始酝酿撰写成语里的中国通史。（5）在成语里的中国通史一书的具体编写过程中，我们并没有打破王朝体系。王朝体系是一种客观存在，可以说，它是历史的一种时空框架，把王朝体系打破了，历史的时空概念就模糊了，整部历史就会乱成一锅粥。我们是用王朝体系去框架成语，从而使成语更富有时空感。
4、在写作过程中我们注重成语的语源发掘及该成语所处的历史时代背景的介绍。比如，“刀枪入库，马放南山”这一成语，那是武王克殷经过深思熟虑提出来的，打了那么多年的仗，当时的确需要和平。注重成语的历史真实性。每引述一句成语，或考之于典籍，或引之于神话，或征之于考古材料，决不随意虚构，这是历史的严肃性要求我们的。我们还将同一历史阶段的同类成语加以归并，从而告诉读者这个王朝的特色或特质。比如周代有这样一些成语：“郁郁乎文哉，吾从周”“礼尚往来”“礼3贤下士”“礼让为国”“礼不下庶人”等。把这些成语编排在同一章节中，目的是还原周代这样一种历史现场：周代是我国历史上最注重会“以礼治国”的时期。我们希望每个历史时
5、期都用成语绘画出有特色的历史拼图来。（摘编自郭志坤、陈雪良一部别具一格的中国通史，光明日报 2019年 11 月 2 日第 09 版）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A“说到曹操，曹操就到”不出自三国志，而出自三国演义 孽海花。B成语作为民间的历史记忆，是一种不一定与历史真实完全相符的历史记忆。C成语里的中国通史引用成语，都要借助典籍进行科学考证，决无随意虚构。D通过相关成语“礼尚往来”“礼贤下土”等可见中国古代“以礼治国”的传统。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）4A文章讨论“说到曹操，曹操就到”何处出典，意在阐释成语是民间的历史记忆。B文章先阐释成语特殊价值，目
6、的是凸显成语中有带民众气息的历史信息。C文章引“以史为鉴，可以知兴替”这一名言，足以证明成语是大众的借鉴标尺。D文章用背景分析方法，建立成语与历史的关系，从而突出书评对象的成书价值。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A说成语是民间的历史记忆，那是因为成语是民众凭借历史记忆进行的再创作。B王朝体系是历史的时空框架，但成语里的中国通史）却没有完全受其局限。C很多成语就是一面镜子，这与成语中富有的历史信息有密切的关系。D在作者看来，“司马昭之心，路人皆知”能典型说明成语中有民众憎爱情感。阅读下面的文字，完成下面小题。5“看春晚，最累的是手。”不仅要抢红包，更有不吐不快的拍砖或点赞。敲字、分享
7、、转发根本停不下来。难怪有人开玩笑说，如果给春晚加上弹幕，可能会覆盖整个荧屏，再没人能愉快地收看了。类似的海量点评，又何止是在春晚？新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬；微博微信客户端，总有大量匠心独运的原创，或让人捧腹，或让人流泪。有的网友爱“写诗”，有的网友爱“转发”，有的同友爱“分享”正是在这人声鼎沸的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。就这样，我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。从“医生手术台自拍”事件到“春晚停办”的谣言，从关于转基因的争论到名人离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变
8、成了造谣感众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。“有话好好说”，成为塑造“新集体生活”最重要也最急需的一种规则。不用往回走几十年，我们就能找到过去那种阡陌交通、老死不相往来的“大国寡民”遗迹。没错，唐诗宋词元曲是千年绝唱，但也只是千年绝唱，而不是合唱，绝大多数人被空间所隔离，直至终老，也难得声气相通。他们做梦也难以想象“人人都有麦克风”的时代，自然也不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。6直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以致于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张杨个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在
9、自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪颠覆或吞噬。有统计显示，生活在大城市的中国人，每天平均要查看 100 多次智能手机，吃饭、坐地铁、聚会、等候，大量空闲时间都被翻看公号、转发分享、讨论沟通所填满。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对公共秩序和社会公德担负一份责任，对
10、他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中研习。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不7动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。一个有趣的现象是，西方人关于召集会议的“罗伯特议事规则”，近年来在很多网络社区里成为热议的话题。更有趣的是，
11、人们发现，依它行事其实并不容易。中国人的集体生活，已经走到今天的“多声部合唱”阶段，其声势之大、力量之巨，今非昔比。这对合唱者的技巧要求很高，既要留神稀里糊涂被别的声部带走，又不能故意越位破坏整体效果。精调音准、跟上节拍，才有最美和声。现代化的一个重要意义，就是重新定义人群相处的规则。身处“新集体生活”这个社会转型的实验场，多一点自律，多一点开放，多一点包容，我们才能不负时代的馈赠，也才能经受起来自现代化的检阅。（涵养媒介素养，才有最美和声迎接网上“新集体生活”人民日报，有改动）4下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A春晚、新闻、新片等引发海量点评、跟帖或转发，是网络时代特有的现象。
12、B新集体生活的言论场上，针对同一事件，人们都可选择喜欢的方式参与其中。8C“人人都有麦克风”的时代，不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。D网络平台给我们的集体生活带来前所未有的便捷，也带来前所未有的挑战。5根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A 网络舆论可以影响我们的生存发展，进而影响我们的是非判断、情绪、价值、个性等。B网络交流的本质属于集体生活，故而需要保持公共理性，尊重他人权利和公共秩序。C培养主体意识，强调对公共秩序、公德承担责任，并非泯灭个性，无需克制自我表达。D建立凝聚共识的气氛，开放包容，“新集体生活”就可以进化为和谐健康的有机体。6下列生活现象不属于“新集体生活”的一
13、项是（）A人们借助抖音、微博、知乎、哔站等各种网络平台发表看法，传递自己的声音。9B年轻人现在几乎已经抛弃用笔写字的习惯，都是在键盘上完成学习和工作。C人们在网上讨论交流“刘学州寻亲”的事件，最后观点碰撞变成了语言暴力。D网络舆论正在影响着我们的生活，也在影响着有关部门的判断力和执行力。7声势浩大的网络舆论场中，我们应如何涵养媒介素养？请简要概括。8本文论述“媒介素养”这一抽象话题，读来却很吸引人，为什么有这种效果？请结合文本简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。风景在小说中的功能是多种多样的，营造环境、渲染气氛、衬托情绪、铺垫情节、暗示心理，貌似闲笔，却处处生辉。我们对文学的记忆，很多都与
14、优美的风景相关。古代文学中那些名篇，比如岳阳楼记滕王阁序，至今仍然让我们流连于大自然之美，鲁迅、茅盾、老舍、沈从文等现代作家笔下的浙东、京城、湘西等地的风俗景观和人文景观，成为一个地区的文化符号和精神写照。为什么当代小说创作中缺少优美风景？首先在于快餐文化不断介入日常生活，对作家写作产生了潜在影响。20 世纪 90 年代以来，以畅销书、10影视剧、网络文学为标志的快餐文化深入到我们生活的每一个角落，文学自然也不例外。作家都不同程度地卷入到这三类快餐文化的写作之中，文学出版、文学评判也自然地受到这些快餐文化的影响，对文学创作的“伤害”也在不经意中发生。以流量为终极目标的商业文化对当代小说创作产生
15、了不可低估的影响，它们共同的特点是消费故事、消费情节，而景物描写在快餐文化里属于累赘物，影响阅读观赏的节奏。在畅销书写作中，过往那种委婉细腻的叙述，被粗浅的情节和离奇的故事霸占。快节奏是畅销书最大的特点，而风景属于“慢”的书写，当然被弃之如敝履。风景描写的缺失还是作家对经典文学的生疏和缺课造成的。网络文学和畅销书这些类型文学写作的门槛相对较低，尤其是网络文学的无门槛进入，使一些年轻作家走上文坛，不是从经典文学入门，而是经由畅销书和网络文学进入创作，他们缺少对经典的深度阅读和理解。文学经典，无论中外，都有大量的风景描写。尤其是中国古典诗歌，讲究情景交融，所谓“言外之意”“境外之境”，都是基于景物
16、描写的基础上。“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，诗经如此，“美人芳草”的楚辞亦是如此。唐诗宋词更是留下无数情景交融脍炙人口的风景经典。至今被认为是中国长篇小说高峰的红楼梦里的风景描写更是无与伦比，其展现出的虚实相间的风景世界至今依然被人津津乐道。11一些作家片面地理解现代小说和后现代小说的理念，他们认为风景描写是古典主义的，田园风光与现代小说不是同一个频道的产物。后现代主义的写作追求扁平化，放弃象征的深度模式。但后现代主义的扁平只是对那些概念化的象征之塔的摧毁，景物描写依然被作为小说的有机体来看待，只是在使用时更为谨慎，也更为精妙。加西亚马尔克斯的百年孤独是魔幻现实主义的代表作，也是
17、被后现代主义推崇的作品，但不乏风景描写。中国当代具有后现代性的作家余华、苏童、格非、毕飞字等也没有放弃风景描写，他们以优美的笔触对中西方经典风景描写致敬。风景的缺失表面上是一个文学能力的不均衡现象，其深层次原因还在于作家内心的荒芜和浮躁。现代小说在一定意义上是叙述的艺术，而叙述的艺术往往是叙述视角的艺术。现代小说在打破传统小说的全知全能叙述视角的基础上，新生出很多叙述视角，用不同的目光去观察世界、社会和人生。但无论采取哪种视角，都是从眼睛出发，由眼睛去看世界。虽然很多作品采用的是人物的视角，事实上都是作家潜在的视角在“说话”。对于现代小说而言，叙述视角看到的、表现出来的事物正是作家心灵的投射。
18、从文艺创作心理学的角度看，今天小说家笔下风景的缺失，正是心灵深处某种精神的缺失。思想的匮乏、哲学的贫困，造成了心灵的空洞，也造成眼睛的空洞。风景描写其实是文学创作的基本功，就像绘画的素描和写生一样，需要下功夫苦练才能完成。优秀作家都有自己的哲学在支撑。鲁迅作为伟大12的思想家，笔下的风景为何让人难以忘怀？因为这些风景是鲁迅思想的载体。故乡开篇写道：“渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜地响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。”这是对当时乡村败落的一种真实的描绘，也是鲁迅对旧中国社会悲凉而恨铁不成钢心理的充分体现，他对辛亥革命的
19、失望和对中国社会的忧思也渗透其中。（摘编自王干为何现在的小说难见风景描写，光明日报2022 年4 月 13 日 14 版）9下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A岳阳楼记滕王阁序以风景之美著称并流传于世，当今人们读来依然沉醉其美。B快餐文化是以畅销书、影视剧、网络文学为标志的文化，作家被卷进这种写作中。C一些年轻作家通过创作畅销书和网络文学，虽然不读经典文学但却也走上了文坛。D现代小说和后现代小说的创作不用描写风景，但如果描写就必须讲究谨慎、精妙。10根据原文内容，下列说法正确的一项是（）13A网络文学注重流量，以网络小说最为典型，常用离奇情节形成愉悦的阅读观赏节奏。B当代的作家对经典
20、文学存在生疏和缺课，是造成其作品中风景描写缺失的主要原因。C内心荒芜和浮躁，存在某种精神缺失，是导致作家写作中风景描写缺失的根本原因。D作为文学创作基本功的风景描写，作家需要下功苦练写作，更需要修炼哲学与思想。11下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（）A小说中的风景描写貌似闲笔，其实闲笔不闲，有其不可忽视的价值和作用，作家应当重视风景描写。B由于受到快餐文化冲击，当代作家无法静下心来开展文学创作，所以应从古代文学名篇中汲取养分。C从表面上看，风景缺失的原因是文学能力的不均衡现象，然而，从深层来看，作家内心状况是原因。D文学作品中风景缺失是一个突出问题，既有时代环境的原因，也有作家
21、个人的原因，其成因是比较复杂的。1412文章最后两个自然段能否调整顺序？请根据文章内容，谈谈你的看法。13小说中的风景“貌似闲笔，却处处生辉”，请据此简要分析一部经典小说中的风景描写。（水浒传红楼梦百年孤独任选其一）阅读下面的文字，完成下面小题。在辽阔的中国大地上，保留着各式各样的传统建筑。这些传统建筑历史悠久、技术高超，具有独特的艺术魅力。它们不仅是中国古代文化遗产中的瑰宝，也构成中华民族世代安居乐业的物质环境；中国传统建筑以其形式之美、技艺之美、意蕴之美，为我们的生活赋予了浓重的艺术色彩。中国传统建筑十分注重形式之美。中国传统建筑大多具有优美柔和的轮廓和丰富多彩的形式。中国传统建筑单体一般
22、由台基、屋身、屋顶三部分组成。常见的平面形状有方形、长方形、圆形、六角形、八角形、三角形、不规则形等。屋顶的形式更加多样，有平顶、坡顶、尖顶、圆拱顶等，还可以结合平面形状把几种样式组合成更加复杂曲折、变化多端的屋顶形式。古人还非常注重建筑与环境的关系，将建筑的形体和周围的地形地貌、山水植被等进行整体的组织安排，巧妙处理每一处组群建筑的体量、尺度、造型、肌理及光影色彩，使其产生大小高低、主从虚实、远近疏密、动静阴阳等空间变化，从而给人以完美的视觉体验和心理感受。15透过传统建筑丰富多彩的形式，我们还可以发现其中的传统技艺之美。周礼考工记认为“知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作
23、也”。千百年来，经过一代代工匠的辛勤劳动和智慧积累，逐渐形成了中国特有的建筑营造技艺。中国传统建筑主要以木结构为承重结构，木结构采用柱、梁、檩、枋构成的木构架做支撑，承载屋顶、楼面的重量以及风力和地震力，墙壁只起围蔽、隔断和稳定柱子的作用，因此，建筑的墙和门窗可以自由设置。而且木构架采用榫卯连接，加上木材本身的柔性，使木构架在抗震性能上表现突出。古人还创造了“斗拱”这一独特的结构部件和“材分”的模数单位，各种木构件可以定型化加工和组装，从而简化了单体建筑的设计和施工过程，使中国传统建筑体系很早就迈进了标准化、模数化和预制装配化的阶段。此外，中国传统建筑更兼有无形层面的观念意蕴。它体现的是中国人
24、的宇宙观、自然观和以“和”为美的审美理想。古人通过仰观俯察而取象天地，用阴阳五行等学说解释宇宙的基本法则和相互作用，通过模拟宇宙（天）的秩序，使之与建筑、城市所体现的人间秩序相对应并求得永恒。古人又讲求“不违农时”“参天地、赞化育”，通过顺应四时的变化、尊重自然的规律而与外部的自然生态环境和谐相处。如陵寝建筑因山就势，极为重视与周围自然环境的协调关系；16园林建筑讲究“虽由人作，宛自天开”，追求诗情画意的境界和“步移景异”的景观变化。早在理性思维日渐成熟的春秋战国时期，就产生了以“和”为美的思想，其本质在于多样性的对立统一，在于各对立因素的相互联系、渗透与协调；因此包括建筑艺术在内的中国艺术，
25、高度重视艺术形象的结构、韵律、运动等，在事物多样性的对立统一中，追求结构上井然有序而又富于变化。（摘编自刘彤彤中国传统建筑之美）14下列关于“传统建筑”的理解和分析，正确的一项是（）A传统建筑为我们提供了物质环境，而且因其艺术感，成为古代文化遗产中的瑰宝。B传统建筑重视形式之美，形式丰富多彩，屋顶由多种样式组合而成，变化多端。C传统建筑多以木结构做支撑，其榫卯连接的技艺和木材的柔性决定了建筑的抗震性能。D传统建筑蕴含以“和”为美的思想，在结构上，讲求井然有序而又富于变化。1715下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A文章开篇总括中国传统建筑具有的特点，随后对其“三美”分别进行详细的论述
26、。B文章引用周礼考工记，说明工匠们创造了中国传统建筑的技艺之美。C文章提到传统建筑与周围环境的关系，都是为了论证古代建筑富有意蕴之美。D文章以专业术语介绍传统建筑的形式美和技艺美，体现出科学性和严密性。16根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A廊前屋檐下洒落一缕阳光，书房窗前可看到竹影摇曳，这体现了建筑与环境的完美结合。B古代建筑中墙壁不是承重结构，可以自由设置，与现代建筑中承重墙不得损坏不同。C结构部件“斗拱”和模数单位“材分”的问世，促进了中国传统建筑体系发展进入新阶段。18D中国传统建筑体现出一种宇宙观，古人将宇宙秩序融入建筑和城市之中，从而参悟天地。阅读下面的文字，完成下面小题。哈
27、姆雷特与雷雨的对比读后感哈姆雷特与雷雨的对比读后感莎士比亚是英国文艺复兴时期杰出的剧作家，也是伟大的人文主义者。他的悲剧作品揭示了人文主义理想与资本主义原始积累时期的冷酷客观现实产生的剧烈冲突。他弘扬人文主义精神，倡导人性的解放和自由，反对一切形式的封建桎梏，谴责资本主义的人生观和价值观。中国现代剧作家曹禺在他的创作生涯中，深受莎士比亚人文主义精神的影响。他将反封建与个性解放作为自己作品的主题，将对人性的探索和关怀贯穿于每一部作品中，并且以莎士比亚式的诗化语言，抒发着人文主义的理想。在哈姆雷特里，年轻的主人公丹麦王子哈姆雷特是一个有理想、有魄力、好思索的人文主义青年，他诚实、坦率、追求高尚的道
28、德与美好的情操，憧憬着美好的未来。然而残酷的现实将他的理想王国击个粉碎，使他从平静、和谐的美好世界中惊醒，他不得不面对丑陋的现实。当他因为父亲的死亡回到丹麦王宫时，发现宫廷已变成了“监狱”，整个丹麦王国都变成了监狱。在这座监狱里，是非颠倒、善恶不分，谋杀者高居王位之上，阴谋家、野心家飞黄腾达，纯洁的友谊受到嘲讽，神圣的爱情遭到背叛。按别林斯基的说法，哈姆雷特看到了“关于生活的理想19和生活本身完全不是一回事信心曾经是哈姆雷特的生命，而现在这个信心却毁弃，或者至少在他身上大大地动摇起来原因何在呢？原因在于他所看到的世界和人并不是如他所向往的那样。而所看到的只是它们实际的本来面目”由此可见，哈姆雷
29、特白悲剧和痛苦，并不仅仅是他个人的，而是莎士比亚所代表的整整一代人文主义者的悲剧和苦，是人文主义的理想与“颠倒混乱的时代”之间的冲突。曹禺被誉为“中国二十世纪三十年代话剧艺术的天幕上升起的一颗璀璨耀目的明星”，是中国现代戏剧的开拓者和杰出代表。在创作生涯中，曹禺不仅深受中国文化的影响，更广泛吸取了西方戏剧的精髓。早在读中学时，他便开始接触西方戏剧，到了清华求学期间，他更是系统地学习了西方戏剧的发展史，从古希腊悲剧到现代的易卜生、奥尼尔，从莎士比亚到契诃夫、高尔基，他流连于世界艺术的长廊里。曹禺曾说，外国剧作家对他的影响较多的，头一个是易卜生，第二个就是莎士比亚。曹禺不仅用诗一样的语言翻译了莎剧
30、名篇罗密欧与朱丽叶，同时也学习、借鉴了莎士比亚戏剧的诗化语言和莎剧生动的故事情节及复杂、丰满的人物刻画。更为重要的是，贯穿在莎士比亚戏剧中的人文主义精神，成为影响曹禺戏剧观的重要因素。曹禺的戏剧雷雨深刻集中地表现了反封建与个性解放的主题，有力地冲击了封建主义与黑暗社会，成为五四新文学领域的一座高峰，这与西方人文主义思想对其的影响是密不可分的。雷雨讲述的故事，尽管也像哈姆雷特一样选择一个舞台、发生在 24 小时之内、围绕一个中心思想展开剧情，20但却是浓缩了几千年中国封建社会的历史。更应该指出的是，雷雨不仅仅是一部“暴露大家庭罪恶”的家庭悲剧，而是通过都市社会上层人物和底层人物周鲁两家众多人物错
31、综复杂的纠葛，以及工人阶级和资本家之间的矛盾斗争，揭露了封建资产阶级的罪恶本性及其不可避免的分崩离析的命运。受到人文主义思想的影响，曹禺不仅仅关注社会问题，更将笔触深入到人性的深处，揭示出人性的复杂，展现人性的方方面面。同莎士比亚一样，曹禺在处理戏剧冲突时，往往深入到人物的内心世界，或是表现人物与人物之间心灵的交锋，或是刻画人物自我内在的矛盾。一切外在的冲突、争辩与日常生活场景，都是为了酝酿、激发与表现内心冲突。在他的作品中，我们无时无刻不在感受着对人性的关怀，对人的本能需求所给予的深切的同情和理解。人性的毁灭及由此产生的张力与震撼，普通人在个人与社会、梦幻与现实、本能与理性、情欲与礼教。过去
32、与现在的不断冲撞中，荡涤了人性中的粗鄙与丑陋，呈现出一种纯粹与洁净的美，实现了人性的升华，这些都成为曹禺作品的主题，也是他悲剧主人公的魅力所在。在雷雨中，我们之所以感到繁漪是最“雷雨”的一个人物，是因为她心灵深处的扭曲与压抑最为极端。她有着火一样的热情，有着年轻女人正常的欲望与性情，有着人的丰富的感情世界。然而她却不得不在那个“牢狱”般的封建家庭中伴着“阎王”生活，一举一动都要听话，“给孩子们作出服从的榜样”。十八年的压制和抑郁使她变得乖戾和阴鸷可怖，也将她胸中的欲望积压成火山。在即将窒息的时刻，她以乱伦的行为进行决绝的反抗。曹禺是这样评价繁漪的：“在21遭遇这样不幸的女人里，繁漪自然是值得赞
33、美的。她有火炽的热情，一颗强悍的心，她敢冲破一切的桎梏，做一次困兽的斗。虽然依旧落在火坑里，热情烧疯了她的心，然而不是更值得人的怜悯与尊重么？这总比阉鸡似的男子们为着凡庸的生活怯懦地度着一天一天的日子更值得人佩服吧。”尽管莎士比亚和曹禺都没有宣称自己是女权主义者，但在他们的作品中，读者和观众都能深切地感到他们对女性的同情和崇敬，以及对女性命运的关怀。他们都不约而同地抨击了以男性为中心的封建社会体系，揭露这种社会对女性的歧视与压迫。作为伟大的人文主义者，莎士比亚从未在悲剧中表现出悲观和妥协。他总是以诗人的情怀，以诗一般的语言、表述着自己不屈的斗志，弘扬着人文主义的理想。哈姆雷特作为人文主义者的象
34、征。是决不会向黑暗势力低头的。哈姆雷特主要围绕哈姆雷特与其叔叔克劳迪斯之间王位之争的矛盾展开。哈姆雷特他的痛苦与忧郁，完全是来自一个人文主义者的爱与憎：他爱世界是锦绣河山；憎它变成了一个蔓草丛生的荒园，变成了一所大监狱；他爱人类是“宇宙之华、万物之灵”、憎人类被作践成粪土，成畜生；他爱人世间的真、善、美，憎恶荒淫、邪恶、残杀、背叛、势利、假仁假义、卑鄙下流等一切假、恶、丑的行为。在他思考生死存亡的问题时，他独自表达了他最强烈的抗议：“谁愿意忍受人世的鞭打和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清
35、算他自己的一生？”这实际上是莎士比亚为人的尊严受屈辱而鸣不平，是“宁为玉碎、不为瓦全”的做人情操。崇22高的理想与责任感，使哈姆雷特必须要“负起重整个乾坤的责任”，最终他果敢地施行了一系列的复仇计划，刺杀妖王，铲除恶臣，把国事托付给他志同道合的密友，表现了人文主义者所特有的机智勇敢、镇定缜密以及超人的智慧。尽管结局是玉石俱焚，哈姆雷特悲壮地牺牲了自己，但“他在斗争中使人道、正义、理想发出了不灭的光辉”。在戏剧的结尾，莎士比亚用了他所有剧本里最堂皇、最热闹的场面奏军乐、鸣炮，向哈姆雷特致以军人般的敬意。17请根据你的理解，选出下列对选文内容分析不正确的一项()A在写作方法方面这两部作品都有点外国
36、古典主义时期的手法，即三一律，同一时间、同一人物、同一中心。B两部作品都以一个家庭里的矛盾来反映整个社会的矛盾，而家庭里的每一个人都有各自的特点，都充当着一个代表。C雷雨里面每一个人都牵扯到一个问题或一段矛盾，人物与人物之间是相互联系得比较紧密。哈姆雷特也是这样。D两部作品都深刻揭示了社会黑暗的一面，都在展示作者内心深处追求人性解放的呼唤与渴望。18根据你的认识，选出不是哈姆雷特名言的一项()23A“脆弱啊，你的名字就是女人！”这是哈姆雷特对母亲在厄运面前表现出屈从的揶揄。B“生存还是消灭，这是一个值得考虑的问题。”这是哈姆雷特对生死的严肃思考，后来成为人们面对两难抉择时的共同心声C“人类是一
37、件多么了不起的杰作!”是哈姆雷特对人的礼赞，成为人文主义最经典的宣言。D“您要欺骗世人，必须装出和世人同样的神气；让您的眼睛里、您的身上、您的舌尖随处流露着欢迎。”反映哈姆雷特对叔叔克劳狄斯强烈的愤恨。19请用三个四字词语概括繁漪的性格特征()A生活放纵玩世不恭卑怯懦弱B追求自由行为反常心理变态C唯利是图专制蛮横极端虚伪D善良正直刚毅坚强爱憎分明20曹禺说：“周朴园坏到了连自己都不认识自己是坏人。”这句话是说周朴园没有一点是非观念，以坏为好吗？结合雷雨谈谈你的认识。(不超过 50 字)24阅读下面的文字，完成下面小题。红楼梦的传统性红楼梦的传统性俞平伯从红楼梦中，很容易看出它如何接受、综合、发
38、展了古代小说的传统。红楼梦以“才子佳人”做书中主角，受西厢记的影响很深。如二十三回黛玉葬花一段，宝玉说“看了(西厢记)连饭都不想吃了”。以后西厢记几乎成为宝玉、黛玉两人对话时的“口头语”了。本书引用西厢记共六七次之多，而且用得都很灵活，如四十九回引“是几时孟光接了梁鸿案”一段，宝、黛借西厢记来说自己，非常自然红楼梦开首说补天顽石高十二丈，方二十四丈，共有三万六千五百零一块，原合十二月，二十四气，周天三百六十五度四分度之一，跟西游记第一回说花果山仙石有三丈六尺五寸高，二丈四尺开闻，说法略异，观念全同。而且，这块顽石，既可缩成扇坠一般，又可变为鲜明莹洁的美玉，我觉得这就是金箍棒塞在孙猴子的耳朵里呵
39、。金瓶梅跟红楼梦的关连尤其密切，它给本书以直接的影响，近人已有专书论述，这儿不作详引。如红楼梦的主要观念“色”“空”，明显从金瓶梅来。又泰可卿棺殓一节，几全袭用金瓶梅记李瓶儿之死的文字，脂砚斋本评此“深得金瓶壶奥”从上边简单引用的25各例，说明红楼梦实集古来小说之大成。不仅此也，它还继承了更远的文学传统，并不限于小说，如左传史记，如乐府诗词，而继承庄子与离骚尤为特出。脂砚斋本第一回评，明确说“庄子、离骚之亚”；第六十三回借妙玉的口气说“文是庄子的好”；第二十一回，宝玉摹拟庄子箧篇这些都不必细说。我以为庄周还影响红楼全书。它的汪洋恣肆的笔墨，奇幻变换的章法，得力于庄子很深。至于红楼梦与离骚的关系
40、，借其中的芙蓉诔来说明。这篇诔文，引用离骚楚辞最多。其中更饶趣味的一条是：宝玉在这篇诔文里，把他的意中人晴雯比作“鲧”宝玉说晴雯“直烈遭危，巾帼惨于羽野”。作者原注说：“鲧刚直自命，舜殛于羽山。离骚曰，鲧直以亡身兮，终然夭乎羽之野。”这是特识、特笔。拿自古相传“四凶”之一的“鲧”，来比晴雯这样的美人儿，够古怪的；所以后来有人把这句改为“巾帼惨于雁塞”，以为用昭君出塞的故事就妥当得多了，而不知恰好失掉了作者的意思。赏识这“克”的“鲧”本是屈原的创见；红楼梦作者翻“直”为“刚直”，仿佛更进了一步。这是思想上的“千载同心”，非但文字沿袭而已。如上所举，红楼梦古代渊源之深厚且广泛，已可略见一斑。自然，
41、它不是东拼西凑，抄袭前人之文，乃融合众家之长，自成一家之言。所以必须把红楼梦的传统性跟它的独创性合并地看，才能见出真面目。若片面地、枝节地只从字句上的痕迹来做比较，依然得不到要领的。2621对“红楼梦的古代渊源深厚且广泛”的依据，表述不够准确的一项是()A红楼梦受西厢记的影响很深。宝玉、黛玉对话时常引用西厢记内容。其中第四十九回引“是儿时孟光接了梁鸿案”一段，就是宝、黛借西厢记来说自己。B红楼梦也深受金瓶梅影响。写秦可卿棺殓一节，红楼梦几乎完全袭用了金瓶梅中写李瓶儿之死的文字；红楼梦的“色”“空”观念，明显来自金瓶梅。C红楼梦受庄子影响也明显。六十三回借妙玉的口气说“文是庄子的好”，第二十一回
42、写宝玉摹拟庄子箧篇，但这些还不是这种影响留下的最大痕迹D红楼梦也有离骚影响的痕迹。在离骚中，屈原赏识品质“直”的“鲧”，在红楼梦中、曹雪芹也赞赏“鲧”，这不是文字上的沿袭，而是思想上的“千载同心”。22下列理解，不符合原文意思的一项是()A宝玉说“看了(西厢记)连饭都不想吃了”，说明西厢记的内容令宝玉大倒胃口。B红楼梦和西游记都是借写顽石开篇，说法略异，观念全同。27C红楼梦笔墨汪洋恣肆，章法奇幻变换，这得益于庄子的深刻影响。D由“直烈遭危，巾帼惨于羽野”可见，曹雪芹认为晴雯的性格和命运近似于“鲧”。23根据原文内容，下列推断不正确的一项是()A脂砚斋明确地评价说红楼梦是“庄子离骚之亚”，这说
43、明脂砚斋也会在一定程度上认同“红楼梦受到庄子离骚的影响”的观点。B 红楼梦具有鲜明的传统性这说明曹雪芹有深厚的古代文学阅读积累；正是这种鲜明的传统性，决定了红楼梦成为中国古代小说巅峰之作的结果。C如果仔细分析红楼梦的文本，我们也将可以找到红楼梦受左传史记这两部史传文学作品影响的痕迹。D本文作者俞平伯虽然没有详引近入关于红楼梦与金瓶梅关系密切的论述，但对这些论述的基本观点，他还是认可的。24红楼梦的第一回与西游记的第一回场景似曾相识，那就是西游记的开头盘古开天辟地，三皇治世，五帝定伦、世界之间，分为四大洲部海外有一国土，名曰傲来国，海中一座山，名为花果山。那花28果山顶，有一仙石，有三丈六尺五寸
44、高，二丈四尺围圆。盖自开辟以来，受天真地秀，日月精华，感知既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日崩裂产一石卵，见风化一石猴。试就两部名著在中国文化的传统性异同方面说出你的几点认识。阅读下面文字，完成下面小题。手机病毒手机病毒手机病毒是一种以手机为攻击目标的电脑病毒。它以手机为感染对象，以手机网络和计算机网络为平台，通过病毒短信等形式，对手机进行攻击，从而造成手机异常。世界首例手机病毒“VBS Timo fonica”，2000年 6 月发现于西班牙。该病毒会通过运营商的移动系统向系统内任意用户发送辱骂短信。总的来说，手机病毒通过三种途径进行攻击造成危害。一是攻击手机本身系统，影响其正常服务。这是手
45、机病毒目前的主要攻击方式，主要以“病毒短信”的方式发起攻击。用户在网站上注册了带有病毒程序的短信服务，会收到由乱码组成的病毒短信，并无法对短信进行操作，因为任何操作都会导致关机等异常情况。二是通过信息传播感染其他手机，对主机造成破坏。“卡比尔”病毒就属于这种类型。“卡比尔”病毒能通过手机的蓝牙设备传播，使染毒的蓝牙手机通过无线方式搜索并传染其他蓝牙手机。病毒发作时，手机屏29幕上会显示“Caribe-Vz/29a”字样，中毒手机的电池将很快耗尽，蓝牙功能丧失。三是攻击和控制“网关”，向手机发送垃圾信息，致使网络运行瘫痪。“网关”是网络与网络间的联系纽带。如果手机病毒编写者能找到手机网络中的网关
46、漏洞，编写病毒攻击网关，一旦攻击成功，将对手机网络造成影响，使手机的所有服务都不能正常工作。由于缺乏系统统计，手机遭受病毒攻击的程度还难以做到比较准确的量化，但世界范围内不断出现零星报道。金山反病毒中心的数据显示，从2001 年到 2004 年，国内针对手机的破坏程序和病毒增加了 2.5 倍。具备上网功能的智能手机增多，给黑客传播手机病毒提供了更为方便的渠道。美国加特纳公司分析家帕斯卡托里预测，到 2006 年，手机病毒问题的严重程度将与今天的传统电脑病毒问题相当。研究人员曾在实验室中进行过模拟，以评估手机病毒可能造成的危害。实验显示，通过手机号码簿发信息，可以使病毒大批量复制。病毒有可能使未
47、经授权的用户获取手机密码或访问存储在手机中的重要数据信息。黑客还有可能利用病毒实现对手机的操纵，任意拨打电话或发送信息。此外，病毒还有可能删除手机中的全部内容，或将每次通话都进行录音。有专家认为，由于手机涉及个人隐私，手机病毒在信息安全方面的危害将超过电脑病毒。25下列对“手机病毒”解说不正确的一项是（）30A 手机病毒是一种基于手机网络和计算机网络为平台的专门攻击手机的电脑病毒。B手机病毒可以通过手机传播，主要通过短信的形式感染手机。C手机病毒通过短信传播感染手机，有病毒的短信形式是乱码。D手机病毒可以通过手机运营商的移动系统向同型号的手机发送辱骂短信。26下列对文章的理解正确的一项是（）A
48、手机病毒目前的传播方式，都可以使手机系统异常，不能享受正常服务。B“网关”是手机网络与计算机网络相联系的纽带，攻击“网关”，可以造成网络瘫痪。C具备上网功能的手机是手机病毒首先攻击的对象，给黑客提供了方便的渠道。D未经授权的用户运用手机病毒可以获取他人的手机密码或访问他人手机储存的信息，从而侵犯手机用户的利益。27下列对文中划线句子理解正确的一项是（）31A保护个人隐私问题解决不好，手机病毒在信息安全方面的危害将超过电脑病毒。B手机病毒在信息安全方面的危害将超过电脑病毒，因此，现在要全力以赴消灭手机病毒。C由于手机涉及个人隐私，手机病毒的问题根本不可能解决。D由于手机病毒在信息安全方面的危害超
49、过了电脑病毒，所以现在有许多公司在全力研究解决办法。28下列对文章内容的推断正确的一项是（）A尽管手机的使用需要在通信网络上运行，但是与电脑病毒相比，手机病毒不容易传播。B 许多事例证明，和电脑病毒不一样的是，手机病毒是没有办法防治的，因为手机没办法安装杀毒软件。C目前，从数量上看，全球手机超过了电脑。不久的将来，手机病毒造成的危害也会像今天的电脑病毒一样严重。D手机用户防止手机病毒较好的方法是打开来历不明的短信，然后直接删除陌生短信。阅读下面的文字，完成下列小题。32面对文物，我们尽管可以驰骋自己的想象，但终究难以窥见先民们丰富的内心世界。而先民们的内心世界恰恰存在于人类早期书写（包括文字和
50、图像符号）里，根据它们进行人类精神考古，其意义不亚于实物考古。要进行人类精神考古，就必须以物质考古为前提。有幸的是，当下丰富的物质考古成果，正在为中华民族精神考古提供有力支持。近百年来，考古学界对于从旧、新石器时代到夏商周三代的一系列考古发掘，基本上弄清了中华文明的发展进程。这一条考古学所构建起来的中华文明史的链条，与中国早期书写中所勾勒的从五帝到夏商时代的历史进程是基本一致的。如二里头文化大体对应夏文化和早商文化，陶寺遗址与传说中的“尧都”有关，无论从考古遗址、出土文物还是从年代测定角度来看，都可以得到基本的证明。因此，参照当代考古学的丰富成果，必将把中国早期文明研究推向新的高度，实现从物质