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1、关于中国古代鞋的演变第1页，讲稿共43张，创作于星期一第2页，讲稿共43张，创作于星期一 西汉末年，班婕妤一篇西汉末年，班婕妤一篇捣素赋捣素赋中提到，中提到，“红黛相媚，绮组流光，笑红黛相媚，绮组流光，笑笑移妍，步步生芳笑移妍，步步生芳”。如何才能。如何才能“步步步生芳步生芳”？自然离不开鞋之美。？自然离不开鞋之美。“华华面玉粲，靴若芙蓉面玉粲，靴若芙蓉”、“践远游之文践远游之文履，曳雾彀之轻裙履，曳雾彀之轻裙”、“凌波微步，凌波微步，罗袜生尘罗袜生尘”诗词中对鞋袜的描写诗词中对鞋袜的描写不禁勾起我们的好奇。在悠远的历史不禁勾起我们的好奇。在悠远的历史长河中，鞋如何进行演变？请跟随我长河中，鞋
2、如何进行演变？请跟随我们的脚步，一起探寻鞋的发展历程。们的脚步，一起探寻鞋的发展历程。第3页，讲稿共43张，创作于星期一 历经数千年的积淀，我国古代鞋履艺术不仅历经数千年的积淀，我国古代鞋履艺术不仅形式多样、内容丰富，而且伴随着中华文明发形式多样、内容丰富，而且伴随着中华文明发展的步伐，烙上了各个时代文化的印记。在旧展的步伐，烙上了各个时代文化的印记。在旧石器时代，我国便出现了用兽皮制成的石器时代，我国便出现了用兽皮制成的“裹足裹足皮皮”用于御寒，此时的人类制作鞋的雏形仅仅对用于御寒，此时的人类制作鞋的雏形仅仅对出于基本生理需求的满足，因此，可以涉及审美出于基本生理需求的满足，因此，可以涉及审
3、美文化研究的不多，但却为此后鞋履艺术的发展奠文化研究的不多，但却为此后鞋履艺术的发展奠定了物质基础。在进入农耕文明时期，由于生产定了物质基础。在进入农耕文明时期，由于生产力的发展，生活的富足，对衣食住行的要求也相力的发展，生活的富足，对衣食住行的要求也相应提高，因此，在实用价值的基础上产生了通过应提高，因此，在实用价值的基础上产生了通过审美获得艺术价值的诉求，相伴而生的审美观念审美获得艺术价值的诉求，相伴而生的审美观念也同时出现。也同时出现。第4页，讲稿共43张，创作于星期一 鞋，是履、靴、鞋、屐的统称。鞋，是履、靴、鞋、屐的统称。鞋起源于何时？又是由谁发明的鞋起源于何时？又是由谁发明的呢？现
4、在无从考证，但历史表明，呢？现在无从考证，但历史表明，我国不仅是服装文明古国，也是我国不仅是服装文明古国，也是制造鞋的文明古国。大约在五千制造鞋的文明古国。大约在五千年前的旧石器时代，原始人在用年前的旧石器时代，原始人在用骨针缝制兽皮衣服时，也缝制兽骨针缝制兽皮衣服时，也缝制兽皮鞋子，用以护脚，追寻措物。皮鞋子，用以护脚，追寻措物。接下来我们将根据几个代表时期接下来我们将根据几个代表时期介绍鞋的演变过程。介绍鞋的演变过程。第5页，讲稿共43张，创作于星期一远古时代远古时代第6页，讲稿共43张，创作于星期一旧石器时代旧石器时代原始人类以各种简单的石制工具捕获动物。在得原始人类以各种简单的石制工具
5、捕获动物。在得到动物后，就带到自已的洞穴里，到动物后，就带到自已的洞穴里，“食其肉而用食其肉而用其皮其皮”，这就是历史上，这就是历史上“茹毛饮血茹毛饮血”、“食草木食草木之实，衣禽兽之皮之实，衣禽兽之皮”的猿人时期。为了不受外界的猿人时期。为了不受外界的气候条件以及地面条件的影响和威胁，他们不的气候条件以及地面条件的影响和威胁，他们不仅制作兽皮衣来抵御风寒，并且知道用兽皮来保仅制作兽皮衣来抵御风寒，并且知道用兽皮来保护脚，也就是用兽皮简单的将脚裹住，达到不受护脚，也就是用兽皮简单的将脚裹住，达到不受冻，不被刺伤的目的。冻，不被刺伤的目的。第7页，讲稿共43张，创作于星期一旧石器时代旧石器时代古
6、代把人类身上的服饰分作首衣、上衣、古代把人类身上的服饰分作首衣、上衣、下衣和足衣。足衣，就是古人对鞋与袜的下衣和足衣。足衣，就是古人对鞋与袜的总称。当时，社会生产力极其低下，也没总称。当时，社会生产力极其低下，也没有发明纺织。有发明纺织。“妇人不织，禽兽之皮足衣妇人不织，禽兽之皮足衣也也”（韩非（韩非五蠹五蠹）。据专家研究，人）。据专家研究，人类经历过赤足时期，后来才发明了鞋子。类经历过赤足时期，后来才发明了鞋子。在此较寒冷的地区，当时的原始人用一种在此较寒冷的地区，当时的原始人用一种小皮条将整块切割而成的兽皮包扎在脚上，小皮条将整块切割而成的兽皮包扎在脚上，实际上是一种兽皮袜。这是最早的实际
7、上是一种兽皮袜。这是最早的“足衣足衣”。已有数万年以上的历史。因用于裹脚，。已有数万年以上的历史。因用于裹脚，亦有亦有“裹脚皮裹脚皮”之称。据推断，它是最古之称。据推断，它是最古老的原始鞋，也是今天鞋子的原始形态。老的原始鞋，也是今天鞋子的原始形态。最最原原始始的的鞋鞋第8页，讲稿共43张，创作于星期一旧石器时代旧石器时代最古老的皮鞋最古老的皮鞋（距今约（距今约5500年）年）第9页，讲稿共43张，创作于星期一新石器时代新石器时代19731973年秋，在我国青海少大通县上孙家年秋，在我国青海少大通县上孙家寨一座马家窑类型的墓葬中，出土了氏寨一座马家窑类型的墓葬中，出土了氏族时期的一件陶器，上面
8、一人，足上已族时期的一件陶器，上面一人，足上已着鞋，而且鞋尖上翘。鞋翘，是中国古着鞋，而且鞋尖上翘。鞋翘，是中国古鞋最典型的特征之一，有史料记载，中鞋最典型的特征之一，有史料记载，中国鞋翘始于前秦，从以上文物的发现看，国鞋翘始于前秦，从以上文物的发现看，鞋翘起源时期还可提前，马家窑文化属鞋翘起源时期还可提前，马家窑文化属于新石器时代，据测定，其具体年代为于新石器时代，据测定，其具体年代为五千至五千八百年前，约相当于我国传五千至五千八百年前，约相当于我国传说中炎帝到黄帝时代，即原始社会向奴说中炎帝到黄帝时代，即原始社会向奴隶社会的过渡时期隶社会的过渡时期 。第10页，讲稿共43张，创作于星期一春
9、秋战国春秋战国第11页，讲稿共43张，创作于星期一春秋战国春秋战国“千里之行，始于足下千里之行，始于足下”。这是一句人人皆知的成语，出自春秋末老聃所著这是一句人人皆知的成语，出自春秋末老聃所著老子老子六十一章。一直沿用至今，用来比喻六十一章。一直沿用至今，用来比喻大的事情要从第一步做起，事情的成功都是大的事情要从第一步做起，事情的成功都是由小到大逐渐积累的。人要走路，必须要穿由小到大逐渐积累的。人要走路，必须要穿鞋。鞋是人们为了保护脚部免受带棱带刺的鞋。鞋是人们为了保护脚部免受带棱带刺的硬物伤害、便于行走和御寒防冻而穿用的兼硬物伤害、便于行走和御寒防冻而穿用的兼有装饰功能、卫生功能的足装，这是
10、不言而有装饰功能、卫生功能的足装，这是不言而喻的。鞋子虽然只占人们服饰的很小部分，喻的。鞋子虽然只占人们服饰的很小部分，而且处于不受人注目的而且处于不受人注目的“最下层最下层”，但其作，但其作用非同小可。由此可见，鞋在人们的日常生用非同小可。由此可见，鞋在人们的日常生活中是何等的重要！活中是何等的重要！第12页，讲稿共43张，创作于星期一春秋战国春秋战国 胡服骑射胡服骑射 是我国鞋文化史上第一次伟大的改革是我国鞋文化史上第一次伟大的改革实践。战国时，各国战争频繁。赵武灵王首先引实践。战国时，各国战争频繁。赵武灵王首先引进北方民族和西域少数民族所着的胡服，战士们进北方民族和西域少数民族所着的胡服
11、，战士们穿短衣、着裤、着马靴，作战十分灵活。于是赵穿短衣、着裤、着马靴，作战十分灵活。于是赵国逐步放弃车战，改用骑兵战术，终于使赵国成国逐步放弃车战，改用骑兵战术，终于使赵国成为为 战国七雄战国七雄 之一。靴的出现，是我国鞋史上的之一。靴的出现，是我国鞋史上的一个伟大里程碑。它变穿舄穿履而改着靴，从根一个伟大里程碑。它变穿舄穿履而改着靴，从根本上改变了中国的军事生活、政治生活乃至社会本上改变了中国的军事生活、政治生活乃至社会生活。从此，皮靴不仅成为我国各朝代的军事用生活。从此，皮靴不仅成为我国各朝代的军事用鞋，同时传入民间，演变为生活用鞋。成为中原鞋，同时传入民间，演变为生活用鞋。成为中原一带
12、的民族鞋饰。一带的民族鞋饰。第13页，讲稿共43张，创作于星期一春秋战国春秋战国草鞋以稻草编就，是稻作文化的产草鞋以稻草编就，是稻作文化的产物。草鞋的制作很简便，只需打出物。草鞋的制作很简便，只需打出鞋底，再在脚头用草绳扭结，脚跟鞋底，再在脚头用草绳扭结，脚跟连底兜起后用草绳套住打结即成。连底兜起后用草绳套住打结即成。此鞋价廉物美、走路轻快，上山下此鞋价廉物美、走路轻快，上山下地日常劳作均可穿用，至傍晚鞋底地日常劳作均可穿用，至傍晚鞋底如若穿如若穿 破，多弃之，故又名破，多弃之，故又名 不不 惜惜、不借不借，一日一双，日日更新。，一日一双，日日更新。据传，草鞋始于夏朝，至春秋战国，据传，草鞋始
13、于夏朝，至春秋战国，王公贵族也时兴穿此鞋。大思想家庄王公贵族也时兴穿此鞋。大思想家庄子不仅自己能织，还穿着破子不仅自己能织，还穿着破 草鞋去见草鞋去见魏王。魏王。第14页，讲稿共43张，创作于星期一春秋战国春秋战国战国时期的皮鞜履战国时期的皮鞜履战国青铜靴战国青铜靴第15页，讲稿共43张，创作于星期一春秋战国春秋战国其形制为战国时期战其形制为战国时期战靴，制作十分精巧，靴，制作十分精巧，因铜制鞋不易腐朽，因铜制鞋不易腐朽，古人用来装饰茶几的古人用来装饰茶几的四只脚，既美观、又四只脚，既美观、又实用。桌面早就腐烂实用。桌面早就腐烂了，了，鞋鞋 依然存在依然存在第16页，讲稿共43张，创作于星期一
14、春秋战国春秋战国从某种程度上说，从某种程度上说，这是工艺品。战靴这是工艺品。战靴上的蟠缡纹是典型上的蟠缡纹是典型的战国纹样。此仿的战国纹样。此仿古品的形制，是赵古品的形制，是赵武灵王武灵王“胡服骑射胡服骑射”变革时从东胡族引变革时从东胡族引进的皮靴。进的皮靴。战国玉靴战国玉靴第17页，讲稿共43张，创作于星期一春秋战国春秋战国这是这是1928年河南洛年河南洛阳市金村出土的战阳市金村出土的战国青铜女孩像。我国青铜女孩像。我们从她的脚上，可们从她的脚上，可以明显地看到她穿以明显地看到她穿着一双皮靴。这种着一双皮靴。这种皮靴正是战国时期皮靴正是战国时期由外族引进的时尚由外族引进的时尚鞋履，也是我国皮
15、鞋履，也是我国皮革鞋的源流。革鞋的源流。第18页，讲稿共43张，创作于星期一春秋战国春秋战国靴的出现，是我国鞋史上的一个伟大里靴的出现，是我国鞋史上的一个伟大里程碑。它变穿舄穿履而改着靴，从根本程碑。它变穿舄穿履而改着靴，从根本上改变了中国的军事生活、政治生活乃上改变了中国的军事生活、政治生活乃至社会生活。从此，皮靴不仅成为我国至社会生活。从此，皮靴不仅成为我国各朝代的军事用鞋，同时传入民间，演各朝代的军事用鞋，同时传入民间，演变为生活用鞋。成为中原一带的民族变为生活用鞋。成为中原一带的民族鞋鞋饰饰。第19页，讲稿共43张，创作于星期一唐代唐代第20页，讲稿共43张，创作于星期一唐代唐代从考古
16、发现资料来看，从考古发现资料来看，唐代西域女子的鞋履可唐代西域女子的鞋履可分为高头和平头两种形分为高头和平头两种形制。高头履又称翘头履，制。高头履又称翘头履，阿斯塔那阿斯塔那230230号墓出土的号墓出土的屏风画屏风画仕女图仕女图中的女中的女子，所穿的鞋子就是翘头子，所穿的鞋子就是翘头履，鞋头上翘，并饰有花履，鞋头上翘，并饰有花纹。纹。第21页，讲稿共43张，创作于星期一唐代唐代唐代西域女子穿着的平头唐代西域女子穿着的平头鞋有麻、蒲、皮等多种质鞋有麻、蒲、皮等多种质地。用麻线编制的鞋子称地。用麻线编制的鞋子称作麻鞋，又称线鞋，如阿作麻鞋，又称线鞋，如阿斯塔那唐墓出土的一双麻斯塔那唐墓出土的一双
17、麻鞋，用粗麻绳编织成厚底，鞋，用粗麻绳编织成厚底，由细麻绳编织鞋面。鞋面由细麻绳编织鞋面。鞋面结构疏朗，中间编织成镂结构疏朗，中间编织成镂空状，与现代的凉鞋相似。空状，与现代的凉鞋相似。第22页，讲稿共43张，创作于星期一唐代唐代麻鞋并不是西域的鞋履，是从内地输入的。但内地的线鞋，麻鞋并不是西域的鞋履，是从内地输入的。但内地的线鞋，则是京城里贵族妇女时尚的奢侈品。穿麻鞋的形象在唐代绘则是京城里贵族妇女时尚的奢侈品。穿麻鞋的形象在唐代绘画作品中有诸多反映，画家阎立本的画作品中有诸多反映，画家阎立本的步辇图步辇图中的宫女中的宫女们，全都穿着麻鞋。们，全都穿着麻鞋。第23页，讲稿共43张，创作于星期
18、一唐代唐代唐代西域靴子实物十分少见，唐代西域靴子实物十分少见，多见于绢画、石窟壁画和草原多见于绢画、石窟壁画和草原石人，西域女子舞蹈时也穿皮石人，西域女子舞蹈时也穿皮靴。受西域的影响，唐代妇女靴。受西域的影响，唐代妇女也有穿靴子的习俗，特别为宫也有穿靴子的习俗，特别为宫廷舞女所青睐，将这种靴子叫廷舞女所青睐，将这种靴子叫“蛮靴蛮靴”。如舒元舆的。如舒元舆的赠李赠李翱翱中云：中云：“湘江舞罢忽成悲，湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出降帷。便脱蛮靴出降帷。”穿靴子的穿靴子的妇女形象，在唐人的绘画中也妇女形象，在唐人的绘画中也有反映，和这种靴子配套，身有反映，和这种靴子配套，身上都着胡服。上都着胡服。第24
19、页，讲稿共43张，创作于星期一唐代唐代高缦，是指鞋头高耸部分。大唐帝高缦，是指鞋头高耸部分。大唐帝国进入社会发展鼎盛时期，鞋缦造国进入社会发展鼎盛时期，鞋缦造型亦达到登峰造极的程度，这双唐型亦达到登峰造极的程度，这双唐三彩鞋为典型的唐代卷云式高缦鞋三彩鞋为典型的唐代卷云式高缦鞋形制。形制。唐代鞋履高耸的头部经常唐代鞋履高耸的头部经常突出两个尖角，好似分梢，突出两个尖角，好似分梢，男女皆穿。又称男女皆穿。又称歧头鞋歧头鞋。该鞋形制始于西周，唐代沿该鞋形制始于西周，唐代沿袭，宋后渐没。袭，宋后渐没。第25页，讲稿共43张，创作于星期一清代清代第26页，讲稿共43张，创作于星期一清代清代清朝入关以后
20、，由于气清朝入关以后，由于气候温暖，人们开始穿着候温暖，人们开始穿着以布料制作的靴，有夹以布料制作的靴，有夹层的，也有棉靴，随季层的，也有棉靴，随季节而更换。按清朝的规节而更换。按清朝的规定，只有入朝的官员才定，只有入朝的官员才许穿方头靴。许穿方头靴。第27页，讲稿共43张，创作于星期一清代清代民间男子一律都穿尖头靴，制靴的材料有素缎、青布等。还有一民间男子一律都穿尖头靴，制靴的材料有素缎、青布等。还有一种矮帮的薄底快靴，因底薄，穿着轻便而利于活动，多为士兵和种矮帮的薄底快靴，因底薄，穿着轻便而利于活动，多为士兵和小差宫穿着，此外武术练功者也有穿的。小差宫穿着，此外武术练功者也有穿的。第28页
21、，讲稿共43张，创作于星期一清代清代清代妇女讲究穿木底鞋，清代妇女讲究穿木底鞋，尤其满洲贵族妇女穿木尤其满洲贵族妇女穿木底高跟鞋更为普遍，有底高跟鞋更为普遍，有“旗鞋旗鞋”之称。鞋底形之称。鞋底形状有状有“马蹄形马蹄形”、“花花盆形盆形”。鞋的跟底面有。鞋的跟底面有白布包裹，上面有刺绣白布包裹，上面有刺绣和穿珠等装饰。和穿珠等装饰。第29页，讲稿共43张，创作于星期一清代清代旗鞋旗鞋(花盆底鞋、高底鞋、马蹄底鞋花盆底鞋、高底鞋、马蹄底鞋)，是满族特有的一种绣，是满族特有的一种绣花鞋，因其底似花盆而得名。鞋底以木制成，外裹白布，一花鞋，因其底似花盆而得名。鞋底以木制成，外裹白布，一般为般为7 7
22、厘米，最高的可达厘米，最高的可达1313厘米，鞋帮饰花草和鸟等刺绣。厘米，鞋帮饰花草和鸟等刺绣。有的鞋底上山有绣花图案，脚尖处有丝线编成的穗子及地，有的鞋底上山有绣花图案，脚尖处有丝线编成的穗子及地，清代特别盛行，连慈禧太后也常着此鞋。清代特别盛行，连慈禧太后也常着此鞋。第30页，讲稿共43张，创作于星期一清代清代关于花盆底鞋的起源，民间有关于花盆底鞋的起源，民间有三种说法：第一，认为满族妇三种说法：第一，认为满族妇女爱穿旗袍，置高底，可使旗女爱穿旗袍，置高底，可使旗袍不拖地，又不暴露双脚。第袍不拖地，又不暴露双脚。第二，认为满族妇女为了增其身二，认为满族妇女为了增其身高，表现女性的婀娜多姿，
23、故高，表现女性的婀娜多姿，故置高底。第三，满族妇女上山置高底。第三，满族妇女上山劳动为防蚊叮，同时免使鞋底劳动为防蚊叮，同时免使鞋底遭泥湿，故习惯在鞋底部附木遭泥湿，故习惯在鞋底部附木块，后发展为花盆底鞋。块，后发展为花盆底鞋。第31页，讲稿共43张，创作于星期一清代清代具有清代特色的还有帝后靴鞋。自周代开始，历代封建统冶者都具有清代特色的还有帝后靴鞋。自周代开始，历代封建统冶者都建立了一套完备的服饰制度。服饰成为等级的标志，皇权的象征，建立了一套完备的服饰制度。服饰成为等级的标志，皇权的象征，特别是帝后穿着的首衣、上衣、下衣、足衣都有严格的规定。到特别是帝后穿着的首衣、上衣、下衣、足衣都有严
24、格的规定。到了清代，这种规定发展到了极致。了清代，这种规定发展到了极致。第32页，讲稿共43张，创作于星期一民国时期民国时期第33页，讲稿共43张，创作于星期一民国时期民国时期随着西方政治、经济和文化影响的不断扩大，随着西方政治、经济和文化影响的不断扩大，中国近代的传统鞋饰面临着巨大的冲击。中国近代的传统鞋饰面临着巨大的冲击。19111911年，辛亥革命爆发，废除了帝制，建立了中华年，辛亥革命爆发，废除了帝制，建立了中华民国。民国成立以后，中西文化的碰撞和交汇民国。民国成立以后，中西文化的碰撞和交汇扑面而来扑面而来,新的思想和观点冲击着社会生活新的思想和观点冲击着社会生活,清朝清朝的服饰制度大
25、部分被革除，传统鞋饰至此发生了的服饰制度大部分被革除，传统鞋饰至此发生了整体上的变化，以适应时代发展的需要。整体上的变化，以适应时代发展的需要。人们可人们可以根据自己的生活方式、审美情趣和经济能力，以根据自己的生活方式、审美情趣和经济能力，随心所欲的选择和设计自己喜爱的鞋饰，有着装随心所欲的选择和设计自己喜爱的鞋饰，有着装自由。同时，改变后的鞋饰更方便穿着和日常生自由。同时，改变后的鞋饰更方便穿着和日常生活，民国时期的鞋饰趋于平民化。活，民国时期的鞋饰趋于平民化。第34页，讲稿共43张，创作于星期一民国时期民国时期坤鞋坤鞋:民国初期最流行的形式，木底。民国初期最流行的形式，木底。第35页，讲稿
26、共43张，创作于星期一民国时期民国时期合脸鞋合脸鞋:盛行于民国十几年，前部圆尖，后部圆肥，有系鞋盛行于民国十几年，前部圆尖，后部圆肥，有系鞋带与鞋带鼻，有皮底也有布底，鞋店制售的。带与鞋带鼻，有皮底也有布底，鞋店制售的。第36页，讲稿共43张，创作于星期一民国时期民国时期深脸圆口鞋深脸圆口鞋:创于创于民国二十年间，民国二十年间，是最广泛的流行是最广泛的流行鞋式，鞋帮很高，鞋式，鞋帮很高，鞋脸也深，前面鞋脸也深，前面肥尖后面肥圆，肥尖后面肥圆，鞋底为皮底，多鞋底为皮底，多为鞋店制售为鞋店制售第37页，讲稿共43张，创作于星期一民国时期民国时期方口两截鞋方口两截鞋:盛行盛行于民国二十年左右，于民国
27、二十年左右，大多为鞋店所制。大多为鞋店所制。由三片鞋帮合成，由三片鞋帮合成，前面一片橄榄形，前面一片橄榄形，后面两片长方型鞋后面两片长方型鞋帮。帮。第38页，讲稿共43张，创作于星期一民国时期民国时期皂鞋皂鞋:民国初年盛民国初年盛行于平、津、鲁各行于平、津、鲁各地，鞋帮为两片，地，鞋帮为两片，平底或布制，脸极平底或布制，脸极浅，口作尖形，鞋浅，口作尖形，鞋帮窄浅，常制用青帮窄浅，常制用青色制造，故名为皂色制造，故名为皂鞋。鞋。第39页，讲稿共43张，创作于星期一民国时期民国时期民国时期小脚放足，脚得民国时期小脚放足，脚得到了放宽，女人们的裹脚到了放宽，女人们的裹脚布去掉以后，脚都不同程布去掉以
28、后，脚都不同程度的长大了，他们的鞋也度的长大了，他们的鞋也随之增大，但基本做工还随之增大，但基本做工还是相同的。是相同的。绣花鞋是我国千年不衰的民族鞋绣花鞋是我国千年不衰的民族鞋饰，在不同的历史年代绣花鞋反饰，在不同的历史年代绣花鞋反应了该时期的人文，民俗和风情。应了该时期的人文，民俗和风情。此双绣有此双绣有“婚姻自主婚姻自主”的绣花鞋，的绣花鞋，反应了辛亥革命以来反对包办婚反应了辛亥革命以来反对包办婚姻，争取婚姻自由的历史写照。姻，争取婚姻自由的历史写照。第40页，讲稿共43张，创作于星期一民国时期民国时期雨鞋雨鞋:在下雨在下雨天穿用，鞋跟天穿用，鞋跟不高，皮底或不高，皮底或木头底，帮为木头底，帮为布制的，上面布制的，上面敷上桐油以免敷上桐油以免受潮。受潮。第41页，讲稿共43张，创作于星期一民国时期民国时期睡鞋睡鞋:为避免裹脚布在睡觉时松开，睡为避免裹脚布在睡觉时松开，睡觉时需另穿睡鞋觉时需另穿睡鞋第42页，讲稿共43张，创作于星期一感谢大家观看第43页，讲稿共43张，创作于星期一