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1、第一章 世界的物质性及其发展规律【教学目的与要求】学习和把握马克思主义唯物论与辩证法的基本原理，着重了解马克思主义所揭示的世界的本来面貌与发展的一般规律，掌握世界的物质统一性的基本原理和科学的实践观的基本观点，掌握唯物辩证法的基本规律，为树立科学的世界观，坚持一切从实际出发，实事求是奠定基础。【教学重点及难点】马克思主义的世界观和方法论；世界的物质统一性；社会生活本质；事物联系发展及其规律性；客观规律性与主观能动性的辩证统一； 物质世界与实践的关系【教学时数】6课时【授课方式】多媒体；课堂讲授；讨论【教学内容】： 第一节 物质世界和实践一、 物质世界的客观存在（一）世界观与哲学的基本问题1、世
2、界观与哲学哲学是世界观和方法论的统一。哲学既是人们关于世界的总的看法或根本观点，是关于世界观的学问；同时，它又为人们认识世界、改造世界的一切活动提供一般的、普遍的方法，而且是关于这些方法的学问，即方法论。2、哲学的基本问题哲学作为世界观包括许多领域和许多方面的问题，但其中有一个贯穿各个领域和方面、决定整个哲学体系的性质并对解决各种哲学问题具有支配作用的问题，这就是我们所说的基本问题。（1） 含义恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想，第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题” 。哲学基本问题包括两个方
3、面的内容：其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二，“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？” 即思维能否认识或正确认识存在的问题。（2）哲学基本问题的意义首先，哲学基本问题是人们在实际中的基本问题哲学中思维与存在的关系问题就是对实践中人与世界的关系，主体和客体、主观与客观的关系问题的抽象。其次，对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。根据对世界是什么的问题的不同回答划分出唯物主义和唯心主义，在此基础生我们还要
4、了解世界怎样存在的问题。对此的不同回答划分出了辩证法和形而上学（二）物质客观实在性“现实世界是客观存在的物质世界，”这是马克思主义哲学的基本观点。它是唯物主义的基石。所以我们了解世界时也是从“物质”概念开始的。在弄清物质概念的基础上，我们论证现实世界是客观存在的物质世界。世界上的一切都离不开物质，一切都是物质以及物质的属性、关系等的统一体，没有任何脱离物质的东西。1、物质范畴的立体审视古代朴素唯物主义物质观古希腊原子论是早期自然哲学的最高成果，是古代哲学繁荣的标志之一。中国古代的唯物主义哲学家有五行说元气论：是中国古代唯物主义物质观的最高成就。近代形而上学唯物主义物质观近代的机械唯物主义者，根
5、据近代的科学技术发展水平，继承和发展了古代朴素唯物主义关于物质的学说，将世界的统一性概括为抽象的物质：原子是最小的物质单位，原子的属性是一切物质不变的属性，从而把物质归结为原子，原子即为世界的本原。辩证唯物主义物质观列宁说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。马克思主义对物质概念界定的意义：马克思主义哲学对物质概念的理解坚持了唯物主义一元论同唯心主义和二元论划清界限马克思主义哲学对物质概念的理解坚持了能动的反映论与不可知论划清界限马克思主义哲学对物质概念的理解体现了唯物论与辩证法的统一。（5253）2、物
6、质的存在方式（1）运动是物质的存在方式和根本的属性“运动,就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思维。”恩格斯运动是物质固有的属性，是一切物质形态的存在方式。物质是运动的主体。运动和静止的关系，运动是绝对的、永恒的、无条件的；静止是相对的、暂时的、有条件的。任何事物都是运动和静止的辨证统一。静止和稳定总是暂时的、有条件的，因而是相对的。静止是运动的一种特殊状态，是物质分化的前提和条件。由于物质在运动中存在着静止这一方面，才能形成无限多样、性质各异的事物。运动与静止这一辩证的统一是不可割裂的，强调绝对运动否
7、定静止，就会导致相对主义和诡辩论；夸大静止否定运动，则必然走向形而上学的不变论。（2）时间和空间是物质运动的存在形式时间是指物质运动的持续性、顺序性，持续性是指任何一个物体的运动都要经历一个或长或短的过程。顺序性是指事物之间运动过程的出现有一个先后顺序关系。特点是一维性，即一去不复返。空间是指物质运动的广延性、伸张性，广延性物质存在的体积、容积。伸张性物质运动的范围。特点是三维性。（长、宽、高）。现代科学根据时空不可分离的特性，把三维空间和一维时间结合起来形成“四维时空”的现实性描述，具体、完整地反映出现实事物的运动过程。也就是说，在现实的时空中确定一个点的运动状态需要四个量：长宽高（纵深）和
8、时间。时空与物质运动的不可分离性爱因斯坦的狭义相对论和广义相对论，深刻地揭示了时空同物质运动的联系，证明了时空的客观实在性。3、物质与意识的关系（1）意识是物质世界长期发展的产物意识的产生经历了漫长的历史过程。在这过程中，有三个决定性的环节，*从无生命物质的反应特性到低等生物的刺激感应性*从低等生物的刺激感应性到高等动物的感觉和心理*从高等动物的感觉和心理到人的意识的产生社会的产物劳动在意识产生发展中具有决定的作用：劳动使猿脑变为人脑，人脑是思维的物质器官。人脑的形成和发展为意识的产生、发展提供物质基础。劳动使语言产生，语言作为意识的外在表达形式，使人们的思想得以表达和交流。劳动提供了意识的源
9、泉。意识的丰富内容也是在劳动过程中，以及其它社会交往中取得的（2）意识是物质世界的主观映象意识是人脑的机能和属性A、人脑是意识的器官B、意识是人脑的机能 人脑是意识的物质载体，意识是人脑的机能，意识必须依赖它的物质器官，离开人脑神经活动的生理过程，就不可能有意识的存在，当人的大脑受到损害，就会丧失正常的意识活动。意识是物质世界的主观映象辩证唯物主义认为，人脑确是意识的器官，但它本身并不产生意识。如同没有原料，机器本身并不能加工制造出产品一样。正如马克思所说：“观念的东西不外是移入人的头脑，并被人的头脑改造过的物质的东西而已。”列宁也说过：“感觉是客观世界即世界自身的主观映象。”主观映象就是客观
10、存在的变成人们的感觉和思想，把马克思和列宁的或归纳起来就是说，意识（包括感觉、思想等等）的真正本质是对客观存在的反映，这是辩证唯物主义主观和客观对立统一的角度对意识本质的科学理解和规定。意识的形式是主观的，内容是客观的。 意识是对客观世界的反映，但意识毕竟不是物质本身，也不是客观事物直接进入意识。反映和反映者，映象和原物之间是有区别的，这个区别就是主观和客观的区别。（3）物质决定意识、意识对物质具有能动的反作用选择性人对客观世界的反映根据实践的需要，带有一定的主观目的和要求人在自己的实践活动中预定的蓝图、目标、活动方式和步骤等，都体现着意识活动的目的性、计划性。创造性用思维的方法产生超前的观念
11、，然后在实践中变理想为现实（对象性）。自控性意识、心理活动对人的生理和病理的调节和控制意识的能动作用不仅限于以上几个特点，情感、意志、直觉、灵感、顿悟等非理性形式以及其他意识形式在人类认识和改造世界的过程中各自起着重要的作用。（三）世界的物质统一性1、世界物质统一性世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的问题。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。社会的物质性： 一是说人类社会是自然界的发展的产物、是物质存在的一种特殊形态，人类的实践活动依赖于自然界；二是就人的实践自身说的，它就是
12、一种物质活动。三是社会的物质性的内容就是说社会的存在是物质的，当然主要是物质资料的生产方式，也包括地理环境、人口生产等。2、物质统一性原理与实事求是既然万事万物归根到底都统一于物质，而物质又是不以人意志为转移的客观实在，那么，我们要想做到认识正确、实践成功，就必须按照世界的本来面貌去认识世界，一切从主体和客体的实际情况及其规律出发，即实事求是。二、社会生活本质上是实践的（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动1、实践的本质实践是人类活动最重要的形式，是人与世界相互作用的最根本方式，实践的观点是全部马克思主义哲学首要的和最基本的观点。在马克思主义产生以前，有些哲学家对什么是实践都进行过探索，
13、其中不乏合理因素，但是他们都没有科学回答什么是实践？实践的本质是什么？马克思主义认为必须从主观、客观，人和世界对立统一关系中认识实践的本质马克思主义认为：实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。2、实践的基本特征实践的三大特点直接现实性、自觉能动性、社会历史性3、实践的基本形式第一种基本形式处理人与自然关系的物质生产活动，即改造自然的生产活动。这种实践活动是人类最根本的、决定其他一切活动的活动。第二种基本形式处理人与人之间社会关系的活动。它与物质生产活动相伴而行。在阶级社会里体现为阶级斗争。第三种基本形式以观察、实验为内容的科学活动。它与近代科学的产生相联系。科学实验以认识世界为直接目的，以
14、一定的科学知识为指导，与生产实践紧密相联，它是人类改造世界活动前的准备性和探索性活动，具有高度的自觉性。4、实践是人的存在方式实践是人的存在方式。人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。首先，实践是人所独有的活动。其次，实践集中表现为人的社会本质。最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。（二）从实践出发理解社会生活的本质1、马克思主义以前关于社会本质的观点神学历史观对于人类社会的本质，用神秘、超自然力量，就是神灵的意志说明人类社会产生发展的过程。社会不过就是这种精神力量的产物。认为社会本质上是由上帝或者天意主宰的这是一种听天由命的宿命论。唯心主义把人类社会精神化。比如：主观唯心主
15、义历史是由人的主观意志决定的。客观唯心主义：历史是由客观精神决定的。实质都把历史看成是观念精神的产物。 自然主义的历史观两种，一是把社会本质归结为地理环境；另一是把社会本质归结为人的自然属性即生物本能他们的错误在于违背脱离了社会实践2、马克思主义对人类社会本质的科学揭示（主要观点）实践是人的存在方式首先，实践是人所独有的活动。其次，实践集中表现了人的本质的社会性。最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。实践是社会关系形成的基础实践实践形成了社会生活的基本领域。实践构成了社会发展的动力。第二节 事物的普遍联系与发展普遍联系和发展是物质世界中一切事物、现象的辩证本性。因此，联系的观点、发展的观点
16、是唯物辩证法的基本观点和总特征。与形而上学的区别第一， 联系的观点和孤立的观点的分歧。 第二， 发展的观点和静止的观点的分歧。 第三， 全面的观点和片面的观点的分歧。 第四，是否承认事物内部矛盾性是事物运动发展的根据和决定力量，是唯物辩证法和形而上学最根本的分歧。（一）世界的普遍联系联系的含义联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系具有一系列特点：首先，联系具有客观性。其次，联系具有普遍性。最后， 联系具有多样性。正因为联系具有客观普遍性，所以我们认识事物必须从客观事物本身固有的联系出发，切忌主观随意性。（二）事物的永恒发展事物的相互联系包含事物的相互作用，
17、而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。因为新生事物是不可战胜的，因为：二、对立统一规律是宇宙的根本规律（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用1、矛盾的含义2、矛盾的同一性和斗争性矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两个方面的含义：一是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中；二是矛盾着的对立面之间相互贯通，存在着由此达彼的桥梁，在一定条件下相互转化。矛盾的斗争性是指矛盾双方互相排
18、斥的性质。即相互反对、相互限制、相互否定的性质，体现着矛盾双方相互分离的趋势。3、矛盾的同一性和斗争性的辩证关系同一性和斗争性是任何矛盾都具有的两种相反的属性，但两者又是相互联系、不能分离的，没有斗争性就没有同一性；同样没有同一性也没有斗争性，同一性和斗争性作为辩证矛盾的两种基本属性，失去其中的任何一方都不成其为矛盾。主张同一性和斗争性相互联结，这是辩证法的观点；否认同一性和斗争性相互联结，只知其一，不知其二，用一个否定另一个，是形而上学的观点，我们要认识事物的矛盾，就要把同一性和斗争性相互联结，在对立中把握同一，在同一中把握对立。4、矛盾双方既同一又斗争推动事物发展运用矛盾的同一性和矛盾的斗
19、争性对事物发展作用的原理指导实践，要正确理解矛盾与和谐的关系。矛盾与和谐，既有不同的涵义，不能等同，又具有内在的一致性。（二）矛盾普遍性和特殊性及其相互关系矛盾无处不在，无时不有，是对矛盾普遍性的简明表述。其含义是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的。矛盾的特殊性有三种情形：一是不同事物和过程的矛盾各有其特点；二是同一事物或过程的矛盾在不同的发展阶段各有不同特点；三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。在矛盾群中又存在着根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本
20、矛盾贯彻事物发展过程的始终，规定着事物的性质。主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。只有如实地分析矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和发展规律，才能采取正确的方针和办法去解决矛盾。所以，具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。矛盾普遍性与矛盾特殊性是辩证统一的关系。（三）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。质和量是任何事物都具有的两种规定性。规是划分，定是确定，规定性就是确定事物的自身状态，并同其他事物相互区别的特性。质是一事物区别于它事物的内在规定性。量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性，事物的量和质是
21、统一的，质和量是事物的两种不同的规定性，两者既有区别又有联系，两者的对立统一就是度。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。量变事物数量的增减、场所的变更以及事物内部各个组成部分在空间排列组合上的变化。统一、相持、平衡、静止等，就是事物在量变过程呈现的状态和面貌。质变本质规定性的变化，由一质态向另一质态的飞跃，性质的显著突变，原有过程的中断，统一物的分解、崩溃，平衡与静止被打破。量变和质变的辩证关系是：第一，量变是质变的必要准备第二，质变是量变的必然结果 第三，量变和质变是相互渗透的。一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的
22、收缩和新质在量上的扩张。量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。（四）事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化事物内部都存在着肯定因素和否定因素。肯定因素是维持现成事物存在的因素，否定因素是促使现成事物灭亡的因素。辩证否定观的基本内容是：第一， 否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物发展的环节、联系的环节。第三，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。是否承认扬弃突出表现了辩证否定观和形而
23、上学否定观的对立形而上学的否定观的主要错误第一，不承认否定是事物的自我否定。第二，不承认否定是事物联系和发展的环节。第三，把肯定与否定绝对对立起来。3、否定之否定事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到解决。事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。其中否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”，是“扬弃”的结果，事物的发展呈现出周期性，上一个周期和下一个周期的无限交替，使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。否定之否定规律揭示了事物
24、发展的前进性与曲折性的统一。否定之否定规律对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义，按照否定之否定规律办事，要求我们对待一切事物要采取科学分析的态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观。第三节 客观规律性与主观能动性 一、自然规律和社会规律世界上千差万别的事物，各自有着自身运动发展的规律。人们认识世界就是以认识世界的发展规律为目的，人们自觉地改造世界就是以事物的发展规律为依据。人的正确认识从何而来？只能来自于对规律的深刻把握。认识必然才有自由；违反规律必受惩罚。 （一）规律及其客观性在事物的发展过程中，既有偶然的转瞬即逝的方面，也有其必然的稳定的方面。规律这一范畴，揭示
25、的就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。规律是事物的本质的联系。规律是事物的必然联系。规律是事物的稳定联系。规律是客观的。客观性是规律的根本特点。（二）自然规律与社会规律的关系自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。自然规律和社会规律按其作用范围的不同，可分为一般规律、特殊规律和个别规律。二、 主观能动性与客观规律性的辩证统一规律的客观性表明，人们不能藐视规律，不能创造和消灭规律。藐视规律必将受到惩罚。尊重规律是前提。但这决不是说人们在客观规律面前是完全消极被动无所作为的。人们在实践中，通过大量的外部现象，可以认识或发现客观规律，并利用这种认识指导实践，达到改造自然、改造社会，为社会谋福利的目的。不仅如此，人们还可以改变规律发生作用的条件和形式，使事物朝着有利于人类的方向发展。即充分发挥人的主观能动性。同主观能动性与客观规律性辩证统一原理相关联的另一个问题，是社会历史趋向与主体选择的关系。