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1、第一篇 口才基础训练第一章 勇气训练一，缺乏勇气的表现1.怯场，张张不开嘴嘴2.举止失失当，手手足无措措3.表情僵僵化或是是傻笑不不止4.内容上上语无伦伦次，词词不达意意二，缺乏勇勇气的原原因自卑心理理 1.在学问问，知识识方面对对自己没没有信心心不少人担心心自己读读书有限限，知识识分管，说说出话来来错误多多，会惹惹来别人人的嘲笑笑或蔑视视，从而而不敢轻轻易张嘴嘴说话。2.在口语语表达能能力方面面对自己己没有信信心不少人担心心自己的的口才不不如别人人而不敢敢开口讲讲话。这这种人性性格内向向不善言言谈，虽虽然满腹腹经纶，但但涌济地地用语言言表达出出来，因因而往往往告诫自自己尽量量少发言言，以免免
2、损害个个人形象象。3.在社会会阅历方方面对自自己没有有信心有些人由于于受“言多必必失”，“祸从口口从”等观念念的影响响，坚持持“多一事事不如少少一事”的处世世哲学，在在任何场场合都会会经常提提醒自己己，能不不说话就就不说话话，能少少说话就就少说话话，这样样久而久久之就放放弃了说说话的机机会，越越来越没没有勇气气当众说说话了。4.存在生生理缺陷陷少数有生理理缺陷或或生理障障碍者，最最怕在众众人面前前说话，如如天生声声音嘶哑哑者，口口吃者，从从小养成成了一说说话就眨眨眼的人人，都 格外顾顾虑在众众人面前前说话，唯唯恐一说说话就暴暴露了自自身的缺缺陷，会会招人笑笑话。有以上疑虑虑的人，都都是出于于自
3、卑心心理，妄妄自菲薄薄，过于于在乎自自己的缺缺点和不不足，使使其成为为自己心心头的一一块巨石石，时时时压抑着着自己。每每当要讲讲话时，就就会被胆胆怯吓倒倒，从而而丧失了了勇气。存存在这种种种顾虑虑，自然然也就放放弃了当当众说话话的机会会。缺乏实践践锻炼1.因生活活而缺乏乏实践实践证明，当当众讲话话次数越越多，胆胆子也就就越大，讲讲话自然然也就越越流畅。2.因思想想懒惰而而回避实实践有些人思想想懒惰，凡凡事懒得得动脑筋筋，懒得得搞明白白，更懒懒得和别别人理论论，争个个说法。对对于不明明白的事事物没有有探究心心理，不不想通过过争辩弄弄明白，搞搞清楚是是非曲直直，对人人们热衷衷谈论的的话题总总是毫无
4、无兴趣。这这类人安安于得过过且过，以以争论是是浪费时时间为借借口，掩掩盖自己己不勤于于思考，更更不勤于于表达的的惰性。3.因性格格内向而而层于实实践有的人性格格内向，在在分不开开场合寡寡言少语语，不善善于与他他人面对对面地交交流和谈谈话。这这类人也也许很有有常识，很很有思想想见解，但但习惯在在没有人人或不受受时间限限制的情情况下从从容地用用书面写写作的方方式表达达自己的的思想，而而口头表表达能力力较弱，不不能当众众迅速无无误地讲讲出自己己的想法法，久而而久之，越越不说就就越不会会说了。4.因社会会偏见而而放弃实实践有些人由于于受“言多必必失”等观念念的影响响，能不不说话就就不说话话，免得得“引
5、火烧烧身”，这样样久而久久之就越越来越没没有勇气气当众说说话了。三，培养当当众说话话的勇气气克服恐惧惧心理一定程度的的紧张怯怯场是有有益处的的。请记记住：敢敢于在人人前讲话话，你就就成功了了一半。正式讲话话前做好好准备1.集中思思考要说说的话此时需要你你迅速集集中自己己的思想想，在很很短的时时间里决决定要说说柴堆教教参，要要向听众众表达什什么样的的思想或或态度。要要明确自自己对所所讲事物物的倾向向性，是是一般性性的信息息介绍，还还是腐败败鲜明的的提倡和和反对，你你的立场场和主张张必须是是准确无无误的。如如果你对对所讲事事情欠缺缺理解和和思考，在在讲话前前仍理不不同头绪绪，难以以表态，奸奸险我就
6、就以设问问，提问问，质疑疑的方式式讲话，讲讲述自己己对事物物思考的的过程或或尚不成成熟的想想法，这这也是一一种明确确的态度度。总之之，必须须清楚自自己该讲讲些什么么，讲到到哪里合合适。2.外部动动作上的的准备当你不断对对自己说说着激励励的话，不不断成功功来鼓励励自己，仍仍不能排排除紧张张时，你你可以从从外部动动作上要要求自己己做出从从容不迫迫的样子子，模仿仿你心中中勇敢者者的模样样，比如如努力做做出昂首首挺胸，步步履矫健健，神态态自若的的样子，要要逼近自自己壮着着胆子用用目光盯盯着听众众的眼睛睛，眼神神要坚定定有力，不不可游移移和散漫漫。在讲讲话前务务必做一一次深呼呼吸，大大量的吸吸氧会使使你
7、兴奋奋和全身身振作；身体姿姿态一定定要尽可可能地挺挺拔，这这一切都都做完后后，你便便可以开开始讲话话了，要要全身心心集中于于要讲的的内容上上去。渐渐渐地，这这种“做”出来的勇勇敢便真真的成了了你发自自内心的的行为了了，那些些模仿出出来的姿姿态也便便成了你你自然的的形态，与与你的讲讲话浑然然一体了了。3.不要死死背文稿稿当众讲话的的方法有有两种，依依书面稿稿背诵和和即兴发发言。事事实证明明，依讲讲稿全文文背诵的的讲话效效果是极极差的。真真正的口口才要求求是脱口口而出，伴伴随着思思考，有有自然的的停顿，表表现出思思维与表表达的同同步进行行。讲话话时，脑脑子里想想的根本本不是文文稿的字字词或下下一段
8、是是什么内内容，而而是想着着我要讲讲述一件件什么事事情，表表示一个个什么意意思，如如何能用用声情并并茂的表表达吸引引听众，使使其被我我说服，被被我打动动。如果果思维清清楚，语语言就会会自然而而然地从从嘴里流流淌出来来。所以以正式讲讲话前，组组织结构构，调动动材料的的过程最最好靠头头脑进行行（我们们称为打打腹稿）。多多自查毛毛病和问问问别人人自己的的问题在在哪里第二章 气息训训练大凡口才优优秀者，一一定是声声音洪亮亮，评阅阅准确，吐吐字清晰晰者，也也就是说说，要想想有好的的口才，一一定要具具备相当当水准的的口才基基本功。而而要达到到这个要要求，必必须经过过一段较较长时间间的训练练，需下下一番苦苦
9、功夫。由由于语音音问题是是普通话话课重点点解决的的问题， 这里重重点谈一一气息训训练问题题。一，呼吸一句话说完完以后，不不能一下下子把气气放光，时时刻都要要留有“余气”。二，换气要根据讲话话的内容容和表情情达意的的需要吐吐故纳新新，采取取不同的的方式对对气息进进行补充充，以保保证气力力的充足足，这就就是换气气。第三章 思维训训练一，口才与与思维人们头脑中中的具体体事物，在在没有找找到恰当当话语表表达之前前，往往往是交织织在一起起的模糊糊一团，分分不清条条理，同同有次序序。而说说话却是是有次序序的链条条，同时时，每句句话的组组成部分分词语语是可以以分离的的。因此此，要想想把思维维变成话话语，首首
10、先就要要用词语语把思维维分割开开，接着着再按语语法规则则把分割割开的各各个部分分组织起起来，使使之变成成可以让让人理解解的链型型句子。说说出的话话应该是是跟大脑脑想的完完全生命命，没有有完全重重合就得得不断更更换词语语或调整整句子结结构，直直至重合合为止。口才对于于思维的的要求所谓思维的的广泛性性，就是是指在表表达一个个事物，一一个观念念时，能能够在多多大范围围内联想想起别的的事物，观观念的问问题，以以及是的的多少。即即考虑问问题时要要思路开开阔，联联系广泛泛，能把把一个事事物放在在广阔的的时间，空空间和复复杂的环环境中去去考察认认识，从从而能全全面而深深刻地反反映事物物一现象象与本质质，内因
11、因与外因因，过去去与未来来等多种种联系。思思维的广广泛性往往往表现现为口头头一股脑脑言表达达得丰富富灵活，绚绚丽多彩彩，旁征征博引，联联想丰富富。扩展思维广广度，就就意味着着思维在在角度上上的增加加。增加加思考的的对象，等等于得出出一个问问题的多多种答案案。从实实际的口口才技巧巧上来说说，数量量上的多多并不意意味着质质量上的的好，但但角度上上的多，却却意味着着可供挑挑选的余余地大，论论证的层层次丰富富。由此此看来，思思维广泛泛性是优优秀口才才的第一一标准。2.思维的的深刻性性我们常常发发现，有有些人谈谈话很深深刻，能能够追根根溯源，能能够追根根溯源，达达到一个个问题的的最深层层次；有有些人则则
12、只能浮浮在表面面，极为为牵强，蜻蜻蜓点水水，浅尝尝辄止。这这一切皆皆归源于于思维的的深刻性性，它是是口才素素质一个个重要方方面。思维的深刻刻性主要要表现在在对事物物的分析析，综合合，比较较，抽象象，概括括等方面面，要能能做到去去粗取精精，去伪伪存真，由由表及里里，由此此及彼；完全把把握事物物，透过过现象抓抓住本质质，从事事物的现现状把握握它的发发展过程程，从具具体领域域进入到到抽象领领域，从从原因探探索结果果。个人的思维维尝试与与其逻辑辑分析能能力有着着密切的的关系，而而逻辑分分析能力力的提高高，则有有赖于长长期而系系统的学学习。3.思维的的精确性性思维的精确确性由思思维的确确定性和和严密性性
13、两部分分构成。思维的精确确性由思思维的确确定性和和严密性性和严密密性两部部分构成成。思维的确定定性是指指思想明明确，这这就要求求讲话者者使用的的每一个个词语概概念都要要有明确确的内涵涵和外延延；做出出的判断断要前后后一 致致，语义义确定不不变；讲讲话中能能抓住中中心问题题，不混混淆命题题，不转转移论题题，是非非分明。思思维的确确定性表表现在口口才，其其一是概概念，判判断的确确定性，要要在用词词上准确确，得当当，不能能词义含含糊，甚甚至前后后矛盾；其二是是论题的的确定性性，要突突出中心心论题，不不可东拉拉西扯，信信口开河河；其三三是观点点的确定定性，如如对论题题缺乏明明确的认认识，表表现在口口才
14、上势势必会含含糊其辞辞，模棱棱两可。只只有思维维在诸层层次上都都确定无无误，才才能保证证口头语语言的准准确性和和鲜明性性。思维的严密密性就是是思考问问题全面面，周到到，细致致，能科科学地反反映事物物的多面面性，发发展性和和复杂的的联系性性。4.思维的的敏捷性性思维的敏捷捷性表现现在口才才上就是是能够对对事物迅迅速地进进行分析析，综合合，比较较，分类类，抽象象，概括括和具体体化。那那种张口口结舌，言言语滞涩涩，靠满满口“这个”“那个个”来拖延延时间的的冗辞赘赘语，也也多是由由思维的的迟钝造造成。训训练口才才，必须须注意培培养对事事物的反反应速度度及能够够出口成成章的本本领。培培养这种种能力，第第
15、一要增增加自愧愧 知识识积累；第二要要有冷静静的头脑脑，能在在任何场场合讲话话都从容容不迫，自自如发挥挥；第三三就是要要大量实实践，不不断磨炼炼，不断断适应。口才的思思维误区区1.权威定定势在讲话中，不不少人习习惯引证证权威的的观点，不不假思索索地以权权威的是是非为是是非，一一旦发现现与权威威相违背背的观点点或理论论，便想想当然地地仰卧其其必错无无疑并大大张挞伐伐。这就就是思维维的误区区之一权威威定势。过分相信权权威，会会妨碍我我们独立立思考，说说出话来来缺乏创创造性，不不能表达达出自己己的真情情实感。不不能做到到“我口说说我心”的演讲讲或谈话话让人听听来是毫毫无生气气，枯燥燥乏味的的。因此此
16、，在讲讲话时，要要敢于冲冲破权威威的束缚缚，表达达出自己己的思想想，观点点，这样样的讲话话才是生生机勃勃勃的，生生动真切切的，才才能真正正说服听听众，打打动听众众，感动动听众。2.从众定定势口才是一门门艺术，它它要求创创新，要要求别具具一格，要要求对个个人认识识充分肯肯定。一一个有好好的口才才修养的的人，决决不会随随随便便便地降低低个人品品格，去去迎合潮潮流，更更不会因因为大众众的思想想潮流而而放弃自自己的独独立思考考。3.唯经验验定势一切革新都都要先从从观念做做起，只只有打破破传统经经验的束束缚，才才能拓展展新的领领域。经验与口才才的关系系，是一一个较为为复杂的的问题，一一方面要要相信经经验
17、，因因为它具具备不断断增长，不不断革新新的特点点，从而而可避免免犯常识识性的错错误，进进而使人人开阔眼眼界，增增长见识识。但是是，也要要看到经经验的另另一方面面，它是是相对稳稳定的，因因而有可可能导致致人们对对它过分分依赖，形形成固定定的思维维模式，结结果我们们的想象象力。从从这一点点来看，我我们又不不能过分分相信经经验。敢敢于突破破既有经经验的束束缚，你你才能发发前人所所未发，从从中获得得新知和和乐趣，从从而也使使你的讲讲话更加加引人入入胜。4.唯书本本定势我们所欣赏赏的口才才，是具具有丰富富的生活活情趣与与充满深深刻哲理理的口才才。英国哲学家家贝克莱莱说过一一段很妙妙的话：“人们不不能吃观
18、观念，不不能喝思思想，只只能领先先物质性性的东西西来存活活。所以以，把握握两个世世界的不不同，乃乃是人生生的第一一要义”书本不同于于现实是是很简单单的道理理，遗憾憾的是，真真正能够够理解这这个道理理的人并并不多见见，人们们经常 把二者者混为一一谈。在口才训练练方面，我我们当然然 要从从书本中中吸取营营养，得得到教益益，但同同时不可可生搬硬硬套书本本上的知知识，要要将书本本上的东东西密切切联系在在一起，只只有源于于生活表表达才是是鲜活生生动的，才才能让人人听来生生气盎然然，引人人入胜。5.非理性性定势激怒对方，使使对方丧丧失清醒醒的头脑脑，推动动理性的的人可以以像动物物一样愚愚蠢。在我们施展展口
19、才的的过程中中，要防防备各种种非理性性因素的的干扰，如如情绪化化，冲动动，潜意意识等。我我们常在在冲动下下说出语语无伦次次，不合合逻辑甚甚至是错错误的话话。要知知道，话话一旦出出口是难难以收回回的。克服非更改改定势，并并不是说说在讲话话时毫无无情感可可言，这这样的讲讲话是没没有感染染力的，我我们要做做的是使使各种情情感的宣宣泄与发发挥都保保持在更更改的驾驾驭之下下，使它它们收放放自由，感感情丰富富而又张张弛有度度，不是是一味地地激动疯疯狂，失失去控制制。做到到了这一一点，我我们的讲讲话才能能既感人人至深又又充满理理性的睿睿智，让让人听来来易于接接受，进进而受到到启迪，受受到感染染。二，形象思思
20、维与口口才形象思维维及其特特征1.何为形形象思维维形象思维就就是思维维主体以以事物的的典型形形象提示示事物本本质和规规律的认认识方法法。形象思维的的表现形形式主要要有两种种，第一一是想象象，第二二是联想想。想象，是指指以客观观事物和和已有的的知识，经经验，信信息为依依据，灵灵活运用用多种思思维方式式，形象象化地，创创造性地地构思出出新的图图景。爱爱因斯坦坦说过：“想象力力比知识识更重要要，因为为知识是是有限的的，而构构图概括括着世界界的一切切，跟着着进步，并并且是知知识进化化的源泉泉。”大多数数科学家家是从科科学假设设中进行行创造发发明的，而而科学假假设又开开始于科科学幻想想。可以以说，每每一
21、种假假说都是是构图发发挥作用用的产物物，任何何事物的的任何一一次创新新，都是是借助构构图开始始的。联想，是指指由某人人或事物物而想起起其他相相关人或或事物的的思维过过程和思思维方法法。培养丰富的的构图和和联想力力，对于于我们提提高语言言表达能能力，练练就好的的口才具具有重要要的作用用。2.形象思思维的特特征概括地讲，形形象思维维的过程程就是以以形象作作为思维维运动的的形式，以以感情作作为思维维运动的的推动力力，带有有本人个个性特点点的思维维活动。形形象思维维最显著著的特征征，就是是始终与与具体的的形象或或表象紧紧密相连连。形象象思维来来自于感感性认识识，又高高于感性性认识，同同时还有有别于抽抽
22、象思维维。形象象思维的的主要特特征有如如下四个个方面。第一，形象象思维的的形象性性。形象象思维是是以“形象”作为思思维细胞胞的，形形象材料料具有具具体性和和直接性性，即形形象性的的特点。而而抽象思思维是以以“概念”作为思思维细胞胞的，具具有抽象象性和间间接性的的特点。第二，形象象思维的的创新性性。创新思维所所使用的的思维材材料和思思维产品品都是经经过加工工改造并并重新创创造出来来的。第三，形象象思维的的麻秆生生。形象象思维是是以典型型形象概概括事物物的。如如鲁迅笔笔下的阿阿Q就是是从千万万个同类类人物中中概括出出来的典典型形象象。这种种认识不不是停留留在个别别事物的的表面现现象上，而而是运用用
23、概括方方法把握握同类事事物的共共同特征征。可见见，形象象思维是是用概括括麻秆生生的形象象来把握握事物的的特征和和本质的的。第四，形象象思维的的联系发发展性。形形象思维维作为一一种更改改认识，区区别于感感性认识识的一个个重要特特征，即即在于它它不是静静止，孤孤立，片片面的，而而是联系系，发展展的。生生物学家家建立的的系谱树树形象，就就是依据据不同历历史时期期的生物物标本及及其化石石，从低低级到高高级，从从简单到到复杂建建立起的的生物进进化的联联系发展展的图景景。形象思维维的普遍遍应用凡从事精神神产品生生产的人人都在把把握，运运用着形形象思维维方式。第一，从事事生产实实践的生生产者把把握和运运用着
24、形形象思维维。生产产实践者者在生产产实践活活动中自自觉地把把握和运运用着形形象思维维。比如如：建筑筑师从观观念上把把握建筑筑蓝图到到设计建建筑图纸纸，再到到按建筑筑图纸施施工，直直至建筑筑成一座座漂亮楼楼房的全全过程，就就是建筑筑师把握握和运用用形象思思维的过过程。第二，从事事社会关关系实践践的实践践者把握握和运用用着形象象思维。比比如：建建立社会会主义市市场经济济体制，是是人类前前所未有有的伟大大事业，属属于社会会关系实实践活动动。第三，从事事科学实实践的探探索者把把握和运运用着形形象思维维。比如如：科学学家富兰兰克林在在继承前前人研究究成果的的基础上上，发挥挥自己的的聪明才才智，天天才般地
25、地发现了了电，并并把电设设想成像像水一样样的“电流体体”。第四，从事事精神产产品的生生产者把把握和运运用着形形象思维维。比如如：齐白白石笔下下的“虾”，笔下下的“阿Q”等的创创作都离离不开形形象思维维的参与与。形象思维维在口才才上应用用1.想象和和联想会会为语言言插上翅翅膀，会会给口才才平添乐乐趣。其实所谓天天才，往往往就在在于他们们有一双双想象力力的翅膀膀，能冲冲破传统统思维的的束缚，能能走得更更高更远远。从口口才角度度来说，如如果拥有有丰富的的构图，语语言将会会极大的的丰富，让让人听来来兴趣盎盎然，生生动活泼泼。2.充满想想象和联联想的语语言易被被听众接接受口才功底深深厚的人人，善于于在讲
26、话话的过程程中通过过形象的的聚会，改改造，夸夸张，生生发，虚虚构，连连缀等思思维运动动，让自自己的话话沉浸在在创造性性的联想想世界之之中，使使听众沿沿着自己己的描绘绘进入想想象和联联想的空空间，从从而被感感染，被被激动。讲讲话时如如果把一一个想法法，一个个观点转转化为极极具感情情色彩的的鲜明形形象，用用带有视视觉映像像的语言言说出来来，听者者立刻就就会在头头脑中形形成那个个映像，从从而愿意意接受你你的思想想。讲话者在运运用形象象思维过过程中，不不但可以以调动自自己及听听众的视视觉，看看见描述述的形象象，还可可以调动动自己及及听众的的听觉，嗅嗅觉，味味觉等一一切感觉觉，让自自己和听听众听到到声音
27、，闻闻到气味味，尝到到味道，从从而最大大限度地地感染听听众，使使自己的的讲话给给人留下下深刻的的印象。3.富有想想象和联联想的形形象化口口才会在在重要时时刻起关关键作用用。形象思维维的口才才技巧想象力是寄寄托在心心灵里的的，具有有超越现现实的幻幻想能力力，它对对难以置置信的事事物永远远感到新新奇，并并把它作作为可能能的事物物加以描描写，就就像凡尔尔纳写的的海底底两万里里发挥想象力力，需要要运用假假设规则则。说话话时要始始终遵守守这个规规则，即即将听众众引导到到你所设设定的虚虚构情景景之中，使使他们按按照你的的想象和和联想的的思路逐逐步接受受你的语语言。遵循想象规规则才能能使你的的表达既既引人入
28、入胜又不不致让人人觉得远远离现实实，虚无无缥缈。打破时空限限制，过过去，现现在，将将来，天天上，地地下，人人间，在在不同的的时空维维度时任任意穿梭梭，从而而令讲话话入胜，让让听众乐乐于听。想象和联想想来源于于对生活活不同角角度的观观察，建建立想象象和联想想的根本本在于多多从不同同的角度度看待和和表述事事物，打打破凝固固的，一一成不变变的现实实逻辑。想象和联想想对于口口才的文文化素质质有很高高的要求求。三，比较思思维与口口才要看出异中中之同，或或同中之之异。比较思维维及其特特征1.跨越性性与开放放性比较思维是是一个巨巨大的，不不断充实实的开放放体系。比比较是在在两个或或两个以以上的事事物中进进行
29、的，这这就要求求比较思思维能打打开反有有的界限限，用最最开放的的视野在在大千世世界里寻寻找可比比的对象象。它可可以跨越越所有的的学科，不不受时间间，空间间，类别别，价值值以及标标准的限限制，无无论自然然科学。社社会科学学还是哲哲学，万万物都存存在于比比较思维维的关照照之中。比比较思维维是没有有边际，没没有障碍碍的，因因此也是是最开放放的。2.兼容并并包性由于比较思思维的开开放性，也也就使这这种思维维方式最最具有包包容性。在在运用比比较方法法认识事事物的过过程中，通通过依靠靠各种分分析法，如如系统归归纳，审审美评论论，历史史考据，哲哲学反思思，社会会调查等等方法，从从而迅速速接纳新新思维，新新观
30、念，在在比较各各家各派派的多种种新成果果的基础础上取其其精华，去去其糟粕粕，为己己所用。3.可比性性比较思维对对象的选选择标准准是其可可比性，即即两个或或两个以以上的对对象之间间是否确确实具有有运用比比较思维维的可能能 和价价值。如如果对象象之间根根本没有有任何比比较的可可能性和和比较的的价值，那那么，比比较思维维就如同同是建立立在沙丘丘上的大大厦，本本身就没没有存在在的必要要了。当当肯定了了比较对对象的可可比性后后，如何何发现和和发掘可可比性，即即寻找到到可比的的原则或或标准，就就成为比比较思维维运用成成功与否否的条件件。可见见，可比比性是关关系到比比较思维维能否正正常运用用并取得得效果的的
31、关键。比较思维维的普遍遍应用比较思维维在口才才上的应应用1.运用比比较，突突出特色色在讲话中，将将自己想想表述的的内容与与既有的的，为大大家所熟熟悉的事事物加以以比较，不不仅能使使听众更更易于理理解，而而且能使使听众易易于接受受，留下下深刻的的印象。不不过要记记住，在在比较中中主要为为的是突突出自己己所要表表达的观观点，意意见或自自己所宣宣传的东东西的特特点，特特色，而而不是为为了强调调自己宣宣扬的东东西比比比较对象象要好，这这样听众众才更乐乐于接受受。2.寻找差差异，显显现特点点（求异异视角）由于每一个个具体事事物都具具有多方方面的属属性，因因而任何何事物之之间都不不可能完完全相同同，都有有
32、或多或或少的差差异点。所所谓求异异视角，就就是寻找找到常常常被人忽忽略的，认认为“完全相相同”，“毫无二二致”的事物物的差异异点，从从而突显显出自身身的特点点。3.注意相相同或相相似性（求求同视角角）我们知道，世世界上没没有两片片完全相相同的树树叶，但但也没有有两片完完全不同同的树叶叶，任何何两种事事物或者者观念之之间，都都有着或或多或少少的相同同点。思思维中如如若抓住住了这些些相同点点，便能能够把千千差万别别的事物物联系起起来思考考，从而而发现新新创意。找找到事物物的共同同点，往往往就能能够把不不同的事事物组合合起来。在在一般的的情况下下，组合合之后的的事物，所所产生的的功能和和效益，并并不
33、等于于碑几种种事物的的简单相相加，而而是成倍倍地增加加，因为为在组合合过程中中，整个个事物已已经具有有了新的的性质和和功能。需要说明的的是，现现实生活活中，“求同视视角”和“求异视视角”是经常常同时运运用的。四，创意思思维与口口才无数事实表表明，发发展独立立思考和和独立判判断的一一般能力力，应当当始终放放在首位位，而不不应当把把获得专专业知识识放在首首位。创意思维维及其特特征1.无穷多多的数量量在考虑处理理一件事事时，只只想到一一个办法法的话，那那么这个个办法往往往是最最危险的的一个，因因为它是是你思维维障碍的的产物，即即所谓的的“没有办办法的办办法”，所以以，当遇遇到这种种情况，绝绝不可以以
34、贸然行行事。有有一句谚谚语说：“条条大大路通罗罗马”，说的的就是思思维会有有无穷多多的数量量。这样一个简简单的道道理，为为什么许许多人认认识不到到呢？在在很多人人眼中，这这个世界界上绝大大部分的的东西都都已经完完美无缺缺，没有有改进的的必要了了。他们们认为，椅椅子就是是椅子，说说椅子就就不必考考虑桌子子的问题题。当我我们能够够打破这这种狭隘隘的目光光，而把把更多的的事物和和现象纳纳入到我我们思维维中的时时候，新新奇的创创意便会会自然地地浮现出出来。请记住：客客观对象象无穷无无尽，创创意思维维也就不不会枯竭竭。2.无穷多多的属性性3.无穷多多的变化化创意口才才技巧言语交锋碰碰撞摩擦擦出的火火花是
35、酿酿造新思思想，打打破惯性性思维的的车间，是是形成重重大创意意的摇篮篮。毫无疑问，思思维是口口才的基基础，口口才是思思维的表表达，没没有创意意思维的的人，是是无从谈谈起“创意口口才”的。说说话为什什么要有有新意？一是为为了所说说的信息息有价值值，二是是为了所所说的话话题有魅魅力。1.逆向思思维的运运用肯定视角角创意口口才中的的逆向思思维，最最重要的的就是运运用肯定定视角讲讲话。如如果多数数人对某某一事物物持否定定意见，那那么逆向向思维就就要求你你对这一一事物持持肯定意意见，这这就是肯肯定视角角。多数数情况下下，习惯惯于对不不好的事事情大张张挞伐，而而很少去去思考它它们当中中是否也也蕴含着着积极
36、，有有益的因因素。如如果你能能发现坏坏事情中中好的一一面，把把它说出出来，会会让人觉觉得斧话话深刻，全全面而有有创意。事实上，任任何一件件失败的的事，只只需转换换一下视视角，就就会发现现其并不不是毫无无价值的的。每一一次失败败或错误误之中都都包含着着经验或或教训。生活中只要要我们用用心，就就能从任任何一件件事情中中找到其其中的下下面含义义和积极极因素，因因为事物物都存在在两面性性，都 包含一一分为二二的辩证证法，关关键在于于头脑中中要有这这种意识识。否定视角角创意口才的的“否定视视角”与“肯定视视角”相反。否否定，也也可以理理解为“反向”的意思思，就是是从反而而和对立立面来谈谈论一个个事物，把
37、把事物或或观念认认定为错错误的，坏坏的，有有害的，无无价值的的，并在在这种视视角的支支配下寻寻找这个个事物或或者观念念的错误误，危害害，失败败，缺陷陷之类的的负面价价值。把事情从反反面来考考虑，或或者颠倒倒过来考考虑，会会使我们们产生意意想不到到的创意意。面对外界的的事物或或者观念念，如果果先用“肯定视视角”思考一一遍，再再用“否定视视角”思考一一遍，那那么我们们就能够够对该事事物或观观念有较较为深刻刻的认识识和把握握，并有有可能获获得与众众不同的的新看法法。关键键在于我我们必须须养成这这种习惯惯，遇到到任何事事物，应应马上从从一正一一反不同同角度思思索两遍遍。非我视角角“非我视角角”是打破破
38、“自我视视角”的结果果，即站站在别人人的立场场上去想想问题的的思维方方式。只只有打破破“个人自自我”的思维维模式，即即“唯我视视角”，才能能理解别别人的观观点和行行为也同同样具有有某种程程度的合合理性。在在双方论论辩的时时候，不不但要“知己”，还要要“知彼”，这样样才能稳稳操胜券券。就是是说，要要站在对对方的角角度来想想问题，然然后制定定出相应应的对策策。从“非我视视角”来谈论论问题，是是一件十十分困难难的事情情。它首首先要求求我们对对于“非我”要有透透彻的了了解，就就像一个个演员，必必须首先先透彻地地了解角角色，才才有可能能扮演好好这个角角色。但但是，在在现实生生活中，“透彻了解”的过程，往
39、往也是“唯我视角”形成的过程，解决这个难题，既需要科学的创意性思维训练，也需要经验和见识的积累。2.发散思思维的运运用发散思维又又称扩散散思维，放放射思维维或分散散思维。它它是一种种要求打打破常规规，寻求求变化，对对一个问问题在思思考的过过程中从从多方面面，多角角度探索索答案的的思维形形式。在在口才方方面，运运用发散散思维主主要有以以下角度度。往日视角角所谓往日视视角，就就是考察察事物和和观念的的起源，历历史和以以往的发发展，把把握了事事物的过过去，这这样才能能更好地地思索事事物的今今天。今天的事物物都是从从以往的的事物发发展而来来的。但但是，今今天和昨昨天，其其间的差差别有时时大到使使人难以
40、以相信的的地步，很很难找到到二者还还是“同一种种事物”的痕迹迹。请你你想一想想周围的的事物和和观念，沧沧海变桑桑田；白白云变苍苍狗；现现在已是是“陋室地地”，以前前却是车车水马龙龙的“歌舞场场”；今天天身穿大大红袍，趾趾高气扬扬的人物物，也许许昨天还还披着破破棉被，冻冻得哆哆哆嗦嗦当我们用往往日视角角来谈论论事物，观观念和人人生的时时候，肯肯定会别别有一番番感受，有有可能获获得新的的创意性性口才。来日视角角对于面前的的事物和和观念，只只看到它它的现在在是不够够的，还还要看到到它的未未来发展展，预测测它的发发展方向向和发展展道路，并并用预测测的结果果来指导导我们今今天对待待它们的的态度。同样的事
41、物物，今天天与明天天可能会会大不相相同，判判若水火火。今天天争相抢抢购的商商品，到到了明天天可能会会无人问问津；今今天红极极一时的的人物，到到了明天天可能会会黯然失失色；今今天香飘飘万里，明明天可能能会臭不不可闻；今天奉奉若神明明，明天天可能弃弃之如敝敝履。从某种意义义上讲，“往日视角”与“来日视角工非截然分开，而是合二为一的，可统称为“历史视角”或“发展视角”。因为世界的变化日夜不停，而且是不可逆转的。“今天”，“昨天”和“明天”的划分只是相对的：“昨天”是过去了的“今天”，“明天”是即将到来的“今天”。我们的身体体和行动动无法超超出“今天”，但是是我们的的头脑却却不受这这种束缚缚，可以以追
42、溯过过去，也也能够展展望未来来。在一一定的时时间之内内，我们们应该在在头脑中中跳出“今天”，多说说明天，或或回到“昨天”，追溯溯过去。总总之，在在今天，明明天，昨昨天之间间的跳跃跃，是为为了使我我产的思思维发散散开去，不不是停留留在一时时一地，而而是有意意去揣测测，发现现过去，未未来的多多种可能能性，使使我们的的思想丰丰富起来来。有了了这样的的思维方方式，我我们说出出话来才才会丰富富生动，充充满创见见。3.质疑思思维的运运用质疑思维就就是面对对事物的的多重性性或复杂杂性，大大胆地加加以怀疑疑，提出出问题，而而不是轻轻易地相相信事物物 的表表面现象象或别人人得出的的结论，要要刨根问问底，追追根溯
43、源源，带着着疑问思思考，直直到把事事物从里里到外，从从远到近近探究透透彻，并并产生新新的有价价值的思思维成果果为止。要要做到这这一点，就就需要运运用质疑疑思维。在在口才方方面，运运用思维维主要有有以下角角度。假如视角角我们在谈话话的过程程中，会会受到许许多因素素的我，不不可能无无边无际际。比如如客观环环境，教教育背景景，生理理善等，都都在制约约着我们们的思维维模式和和创造力力，所以以要在谈谈话中不不断打破破这些制制约，增增强头脑脑的超越越性，摆摆脱具体体时空的的束缚，最最好的办办法是向向自己提提出一系系列的“假如”，然后后试着回回答它们们。这些些超越现现实的想想法，听听起来很很荒唐，却却往往是
44、是孕育创创意口才才的温床床。如果我们在在面对新新事物或或新观点点的时候候，更多多地使用用“假如视视角”去它们们，评价价它们，就就会培养养出创造造性的口口才。未必视角角所谓未必视视角，是是指对那那些约定定俗成的的说法或或似是而而非的论论断敢于于提出质质疑，不不随波逐逐流，不不轻易相相信，努努力发现现事物背背后存在在的多种种可能性性。在与与对方论论辩中，运运用未必必视角可可有效反反击对手手的论断断，取得得主动。同同时，这这种探索索事物多多种可能能性的思思维方式式，也可可使你的的讲话深深刻，锐锐利，富富于表现现力和创创新性。 “未必视角角”的好处处在于使使我们发发现事物物的多种种属性，不不拘泥于于某
45、种成成规定论论。当我我们面对对一个观观点时，我我们要多多说几个个“未必”，不要要让自己己成为一一个随波波逐流，人人云亦云云的人。从不同的物物体中抽抽象出相相同的属属性。也也可以反反过来想想，同一一种属性性为哪些些不同的的事物所所拥有。我们的经验验大部分分是通过过感觉得得来的，而而在所有有的感觉觉中，由由视觉获获得的信信息占全全部信息息的855以上上，由于于这个原原因，过过分发展展的视觉觉反而会会妨碍其其他感觉觉功能的的发挥。“模仿盲人人训练法法”，就是是通过暂暂时取消消视觉的的方法，来来充分发发挥其他他感官的的功能，使使你获得得意想不不到的丰丰富的外外界信息息材料，冲冲淡单纯纯依赖视视觉的定定
46、势。“皮格马利利翁效应应”的训练练方法，也也是目前前世界上上训练想想象力最最具权威威的一种种方法。它它追求想想象力对对人所产产生的美美好改变变。皮格马利翁翁是一位位技艺高高超的雕雕刻家。他他迷恋上上自己雕雕成的一一尊大理理石少女女像，最最张使得得雕像变变成了活活人。一一个人期期望自己己成为什什么样的的人，也也就有可可能成为为那样的的人，这这种现象象被称为为“皮格马马利翁效效应”。做这这 种训训练时，首首先设想想出一个个完美的的理想人人物，然然后设想想自己时时时刻刻刻在模仿仿这个榜榜样，以以便在潜潜意识中中对其留留下深刻刻印象，影影响并逐逐步改变变自己日日常的思思维惯性性。具体体的训练练方法如如
47、下。想象一位完完美人物物的形象象，他栩栩栩如生生地站立立在你面面前。说说出他的的面孔，发发型，微微笑的样样子，他他的身高高，体态态，举止止，他讲讲话的速速度，音音质和手手势等，讲讲得越详详细越逼逼真越好好。想象这位理理想人物物的品质质和能力力，说出出他首先先高尚，举举止优雅雅，才能能超群之之处，以以及具有有的你希希望得到到的品质质和能力力。（要要通过具具体形象象的描绘绘来设想想理想人人物抽象象的品质质。）第四间 体态语语言训练练在人们的交交流中，有有声语言言固然重重要，但但无声的的体态，动动作，比比如打手手势，双双目注视视，面部部表情，四四肢动作作等，也也是必不不可少的的。体态态语言，虽虽然是
48、无无声的，但但也与有有声语言言一样，有有着独特特的内涵涵和可遵遵循的规规律，对对于交往往的效果果起着十十分重要要的作用用。一个个口才好好，能吸吸引听众众的讲话话者，其其体态语语言必定定也是适适宜得体体，与其其有声语语言配合合默契的的。研究人员发发现，在在交际信信息传递递的过程程中，445通通过有声声语言传传递，而而55则是由由体态语语言传递递的。其实，从你你出现到到你武器器说话的的这段时时间里，你你都在“说话”，只是是没有用用口，而而是用身身体的其其他部位位。你的的眼，手手，脚等等一举一一动都能能体现出出一种表表情，而而这种表表情可吸吸引听众众的注意意，使之之产生倾倾听的愿愿望。因因此，一一个会说说话的人人在开口口之前，必必须调动动身体的的各个部部位，向向听众传传递他开开口说话话前的信信号和信信息。这这是成功功的讲话话所必备备的前奏奏。二，仪态万万方语言言表达的的基本要要求体态语言也也是人类类社会交交际的信信息载体体，是演演讲语言言的组成成部分。演演讲者不不仅要有有较强的的口语表表达能力力，而且且要善用用动作，