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1、2010年考研政治理论五门课考试背诵第一部分马克思主义基本原理概论背诵版 第一章马马克思主主义是关关于无产产阶级和和人类解解放的科科学 一、马克思思主义含含义 1、马马克思、恩恩格斯的的理论学学说是关关于社会会发展规规律和人人类解放放的科学学。 马克思思主义创创立的标标志：118488年出版版马克思思、恩格格斯合著著的共共产党宣宣言。 马克思思主义包包括：马马克思主主义哲学学、马克克思主义义政治经经济学、科科学社会会主义。 22、资本本主义经经济的发发展为马马克思主主义的产产生提供供了经济济、社会会、历史史条件。 33、马克克思主义义是在实实践中发发展的。 44、马克克思主义义是科学学性与革革
2、命性统统一。 第二章世世界的物物质性及及其发展展规律 第一节物物质世界界和实践践 一、世世界观与与哲学的的基本问问题 11、世界界观与哲哲学的基基本问题题 世界观观是人们们对世界界关系的的根本观观点。方方法论是是人们认认识和改改造世界界所遵循循的根本本方法。只只有系统统化、理理论化的的世界观观才是哲哲学。哲哲学既是是世界观观又是方方法论。 22、哲学学的重大大基本问问题，是是思维和和存在关关系的问问题。 思思维和存存在谁是是第一性性的问题题，这是是划分唯唯物主义义和唯心心主义哲哲学的基基本依据据。 3、哲哲学又可可以划分分为可知知论和不不可知论论。 可知论论：主张张世界是是可以认认识的，包包括
3、唯物物主义可可知论和和唯心主主义可知知论。 不可知知论：主主张世界界是不可可以认识识的，只只有少数数唯心论论是不可可知论。 44、辩证证法和形形而上学学 辩证法法是用联联系和发发展的观观点看待待世界，认认为事物物是普遍遍联系和和发展变变化的，变变化的原原因在于于事物内内部的矛矛盾性。 形而上上学是用用孤立、静静止的观观点看待待世界，认认为世界界上一切切事物和和现象，都都是孤立立存在的的，是静静止不变变的。形形而上学学否认事事物发展展变化的的原因在在于事物物内部的的矛盾性性。 辩证法法的三种种基本历历史形态态：朴素素辩证法法、唯心心主义辩辩证法，马马克思主主义辩证证法。 马克思思主义唯唯物辩证证
4、法是关关于世界界普遍联联系和永永恒发展展的科学学。 客观观辩证法法：是指指自然界界、人类类社会本本身固有有的辩证证运动规规律。主主观辩证证法：亦亦称“思思维辩证证法”。唯唯物辩证证法认为为：客观观辩证法法是第一一性的，主主观辩证证法是第第二性的的。 6、马马克思主主义哲学学的创立立是哲学学史上的的伟大变变革 马克克思主义义哲学的的创立为为划分哲哲学中的的基本派派别确定定了科学学的标准准。二、马克思思主义物物质观极极其理论论意义 11、辩证证唯物主主义物质质观及其其意义 列列宁的物物质概念念是：“物物质是标标志客观观实在的的哲学范范畴，这这种客观观实在是是人通过过感觉感感知的，它它不依赖赖于我们
5、们的感觉觉而存在在，为我我们的感感觉所复复写、摄摄影、反反映。” 马马克思主主义物质质观的理理论意义义在于： 坚持了了彻底的的唯物主主义的一一元论。 坚持了了唯物主主义的反反映论和和可知论论，同不不可知论论划清了了界限。 坚持把把物质当当作客观观实在性性，坚持持了自然然界和人人类社会会的物质质统一性性。 2、意意识的起起源和本本质 意识的的产生、本本质和能能动作用用 第一，意意识是自自然界长长期发展展的产物物。 第二二，意识识又是社社会的直直接产物物。劳动动促进了了人脑的的形成，并并产生了了语言。 从意识识的本质质看，意意识是物物质在人人脑中的的主观映映象。意意识是人人脑的机机能。意意识是人人
6、脑对物物质的反反映，意意识在形形式上是是主观的的，在内内容上是是客观的的。 意识对对物质具具有能动动作用。主主要表现现在：意意识反映映世界具具有目的的性、计计划性和和主动创创造性;意识指指导人们们的行动动，能动动地改造造世界。 33、物质质运动，运运动和静静止 物质与与运动 运运动是物物质的根根本属性性和存在在的根本本的方式式。运动动和物质质不可分分割：物物质离不不开运动动。 运动和和静止的的关系 第第一，运运动是绝绝对的、无无条件的的，静止止是相对对的、有有条件的的。运动动和静止止是相互互统一、相相互包含含的，是是动中有有静，静静中有动动。 第二二，物质质是在时时间(一一维性)和空间间(三维
7、维性)中中运动的的。 物质运运动与时时间、空空间 第一一，时间间指物质质运动的的持续性性，具有有一维性性或不可可逆性的的特点。空空间指运运动物质质的广延延性，具具有三维维性特点点。 第二二，物质质运动是是客观的的，所以以时空也也是客观观的。 第第三，时时空既是是绝对的的，又是是相对的的。 第四四，时空空既是无无限的，又又是有限限的。时时空的无无限性是是指物质质世界在在时间上上的无始始无终、空空间上的的无边无无际。时时空有限限性是指指任何一一个具体体事物的的存在时时间上是是有始有有终、空空间上有有边有际际。 辩证证唯物主主义时空空观，一一切以时时间、地地点、条条件为转转移，反反对唯心心主义和和形
8、而上上学的时时空观。 44、社会会的物质质性主要要表现在在： 人类社社会依赖赖于自然然界，是是整个物物质世界界的组成成部分。 人们谋谋取物质质生活资资料的实实践活动动虽然有有意识作作指导，但但仍然是是物质的的活动。 物质资资料生产产方式是是人类社社会存在在和发展展的基础础，集中中体现着着人类社社会物质质性。 55、世界界的物质质统一性性 世界的的统一性性在于它它的物质质性。物物质世界界的统一一性是多多样性的的统一。 世界物物质统一一性原理理是由人人类实践践和科学学的发展展来证明明的。 一切从从实际出出发、实实事求是是。 三、社社会生活活本质上上是实践践 1、实实践的本本质含义义 实践是是指人能
9、能动地改改造客观观世界的的对象性性活动。其其基本的的特征是是：第一一，实践践是物质质性的活活动，具具有直接接现实性性。第二二，实践践是人类类有意识识的活动动，体现现了自觉觉的能动动性。第第三，实实践是社社会历史史的活动动，具有有社会历历史性。 实践的的基本特特征：直直接现实实性;自自觉能动动性;社社会历史史性。 实践的的基本形形式：生生产实践践;处理理和变革革社会关关系的实实践;科科学实验验。 2、实实践是人人的存在在的基本本方式 实践是是人类生生存的前前提，是是人的生生命之根根、立命命之本。 实践是是人类同同动物的的根本区区别。 实践是是人的本本质即社社会关系系总和的的基础。 33、自然然界
10、和人人类社会会的分化化与统一一。 自然然界是独独立于人人的活动动之外的的客观世世界，其其运动变变化是自自发的。 人人类社会会是人们们在特定定的物质质资料生生产基础础上相互互交往，共共同活动动形成的的各种关关系的有有机系统统。人类类社会与与人的活活动不可可分离，是是人的实实践活动动的对象象化。 44、人与与自然的的关系 自自从人类类产生以以后，自自然界在在人的实实践活动动中以新新的形式式，延续续自己的的存在和和发展。人人是自然然界的一一部分，是是一个具具有自身身特殊发发展规律律的部分分。 通过过劳动实实践协调调人与自自然的关关系，实实现他们们的和谐谐统一，是是人类必必须面对对永恒的的主题。当当今
11、世界界出现的的生态、环环境、人人口、资资源等全全球危机机问题，实实际上也也是人与与自然关关系的严严重失衡衡。 5、社社会生活活的实践践本质 社社会生活活是对人人们各种种社会活活动的总总称，社社会生活活的实践践性主要要体现为为三个方方面：实实践是社社会关系系形成的的基础。实实践形成成了社会会生活的的基本领领域。实实践构成成了社会会发展的的动力。第二节世界的普遍联系与发展 一、马克思主义联系观 1、联系的内含和特点 联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互作用、相互影响、相互制约。联系的特点：客观性、普遍性、多样性、条件性。 系统的含义：系统是指事物由两上以上的相互联系的要素所构成(组成)的具
12、有一定结构和功能的有机整体。系统的特点：整体性、结构性、层次性、开放性 马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们具有善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。 2、事物普遍联系原理的方法论意义 用联系的理论解释：五个统筹、社会全面发展、强调统一，反对分裂，以及分析当前的金融危机和经济全球化等理论。 3、联系和发展密切联系、不可分割 联系引起运动，运动体现联系 运动作为物质的固有属性是指事物的一般变化和过程，标志事物变动的动态过程。变化是指：运动的多样性，运动的不同过程、状态、趋向等。 发展是指由低级向高级、由简单到复杂的上升性、前进性的变化。 4、发展的实
13、质： 发展的实质是新生事物的产生和旧事物的灭亡。 新事物是指符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物，旧事物是指丧失了存在的必然性、日趋灭亡的事物。 新事物必然要战胜旧事物。新事物符合客观世界发展的规律，因而具有强大的生命力。 5、发展与过程 一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。 事物的发展过程是指物质运动在时间上和空间的的运动，是事物及其事物矛盾存在和发展的形式。 二、对立统一规律是事物发展的根本规律 1、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心 2.矛盾同一性和斗争性辩证关系的原理 同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。同一性是指矛盾双方之间相互联系、相
14、互吸引的性质和趋势;斗争性是指矛盾双方之间相互分离、相互排斥的性质和趋势。 没有斗争性就没有同一性;斗争性寓于同一性之中。 3、矛盾的同一性和斗争性原理方法论的原理 矛盾的同一性和斗争性不仅揭示了事物联系的实在内容，而且揭示了事物发展的内在动力。矛盾是事物发展的动力，矛盾着的对立面又斗争、又统一，由此推动事物的发展。 同一性的作用是：矛盾的一方可以利用另一方的发展使自己获得发展;矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展。斗争性的作用是：斗争推动矛盾双方力量对比发生变化，造成事物的量变;斗争促使矛盾双方地位或性质转化，实现事物的质变。 矛盾推动事物的发展，说明事物发展的的根本原因不在事物的
15、外部，而在事物内部的矛盾。内因(事物内部的矛盾)是事物发展的根本原因，是变化的根据，外因(外部矛盾)是事物发展的第二位的原因，是变化的条件，外因通过内因而起作用。 4、矛盾的普遍性和特殊性的含义及其相互关系 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中(处处有矛盾)，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动(时时有矛盾)。 矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点， 矛盾普遍性和特殊性相统一的原理，是坚持马克思主义普遍真理与各国具体实践相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学依据。 5、矛盾分析方法 根本矛盾贯穿事物发展过程的始终，规定着事物的性质。
16、主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。 矛盾力量的不平衡性要求我们把唯物辩证法的两点论和重点论结合起来。两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面(决定事物的性质)和非主要方面的辩证关系。重点论就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。 矛盾分析的方法告诉我们，“两点论”与“重点论”必须相结。 三、事物发展过程中的量变和质变、肯定和否定及其关系 1、事物存在的质、量、度 质是一事物区别于他事物的规定性，事物质的规定性是由事物内部性所决定的。 量是事物存在和发展的规模、程度、速度，可以用数量表示的规定性。 度是事物保痔自己质的量的
17、范围、幅度和限度。认识度才能确切地把握事物的质，掌握适度原则是做好工作的必要条件。 2、事物发展中的量变和质变及其辨证关系 量变是事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。质变是事物根本性质的变化，是一种质态向另一种质态的飞跃。 量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果;质变向量变转化，质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开拓道路。 事物的发展就是这样由量变到质变，由部分质变到根本质变，在新质的基础上又开始新的量变，如此循环往复、相互交替、以至无穷。 3、事物发展中的肯定和否定及其辩证关系 任何事物都包含肯定和否定两种因素，肯定是事物中保持其存在的因素，否定是事物中促使其灭亡
18、的因素。肯定和否定既是对立的，又是统一的，它们相互依存、相互渗透。 辩证的否定观是事物内在矛盾引起的自我否定，是包含肯定的否定;它既是发展的环节，又是联系的环节，即扬弃。在新事物取代旧事物的过程中，辩证的否定是决定性的环节。 辩证的否定不是一次完成的，而是经历两次否定、三个阶段的有规律的过程，即“肯定一否定一否定之否定”的过程。事物的这种否定之否定过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程;从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进的过程，方向是前进的，道路是曲折的。 4、辩证的否定观方法论的意义 辩证的否定观既是世界观又是方法论。否定之否定规律是新生事物必然要战胜旧事物的哲学依据，也是我
19、们坚持原则坚定性和策略灵活性相统一的理论基础。 5、否定之否定规律的意义 否定之否定规律是揭示事物发展的方向、趋势和道路的规律。 坚持辩证否定观，对一切事物都要有科学分析态度，既不能肯定一切，也不能否定一切，在对待文化遗产问题上应采取批判继承创新的态度，不能全盘继承和全盘抛弃。 坚持事物变化发展的前进性和曲折性的辩证法，反对循环论和直线论的两种形而上学观点。在革命和建设事业中，要坚定信心，准备走曲折的路，前途光明，道路曲折。四、唯物辩辩证法的的基本范范畴 1、原原因和结结果 引起某某种现象象的现象象是原因因，某种种现象产产生的现现象是结结果。因果关关系的特特点是：因果联联系是有有时间顺顺序的联
20、联系，总总是原因因在前结结果在后后 2、必必然性和和偶然性性 必然性性是指客客观事物物在联系系和发展展过程中中合乎规规律的、一一定要发发生的、确确定不移移的趋势势。 偶然性性是指事事物联系系和发展展过程中中并非确确定发生生的，可可以出现现的，也也可以不不出现的的不确定定的趋势势。 3、可可能性和和现实性性 现实性性是指已已经产生生出来的的有内在在根据的的、合乎乎必然性性的存在在。可能能性是指指事物发发展过程程中潜在在的东西西，是包包含在内内部的预预示事物物发展前前途的种种种趋势势。 掌握可可能和现现实的辩辩证关系系，对于于我们正正确而发发挥主观观能动性性具有重重要的指指导意义义。 4、现现象和
21、本本质 本质是是指事物物的根本本性质。现象是指事物的表面特征以及这些特征的外部联系。现象有真象和假象之分。真象是通过正面的直接的形式来表现本质的现象;假象是从反面的歪曲的形式来表现本质的现象。科学的任务就是透过现象看本质。 5、内容与形式 内容是指构成事物一切要素的总和，包括事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特征、运动的过程、发展的趋势等。 形式是指把事物的内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。 五、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法 1、唯物辩证法是客观辩证法和主观辩证法的统一 所谓客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各
22、种物质形态的辩证运动和发展规律。 主观辩证法就是人类思维发展的一般规律。唯物辩证法既包括客观辩证法，也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法和认识论的统一。 客观的辩证法和主观辩证法的关系是：客观辩证法是在整个自然界中起支配作用的。而主观辩证法则是客观辩证法在人脑中的反映。 客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的。但在表现形式上却是不同的。 2、唯物辩证法的方法与认识方法和工作方法的关系的一直性 在马克思主义哲学中，唯物论和辩证法是统一的。唯物辩证法的一系列规律和范畴，都具有世界观和方法论的意义。人们常说的要“照辩证法办事”，就是这个道理。 唯物辩证法的方法同认识方法和工作方法也是一致的。唯物
23、辩证法运用于思维和工作中就转化为思想方法和工作方法。在唯物辩证法的理论体系中，矛盾分析法居于核心地位。 六、辩证思维的基本方法 1、归纳和演绎：归纳是指从许多个别事实中概括出一般结论的思维方法，特点是从个别到一般，从特殊到普遍。演绎是指从一般的概念、原理推理出个别结论的思维方法。归纳是演绎的基础和补充，演绎是归纳的前导和补充。 2、分析和综合：分析是在思维中把认识对象整体分解为各个组成部分，分别加以研究和认识的思维方法，特点是从整体到部分。综合是把各个部分联系起来作为一个整体加以研究和认识的思维方法。分析是综合的基础，综合是分析的前导。 3、由抽象上升到具体：抽象是指思维对客观事物某种属性的反
24、映，是抽取和撇开的统一。具体是指思维的具体，是许多规定的综合，多样性的统一。 4、逻辑和历史的统一：历史是指客观事物的发展过程以及人对此的认识过程。逻辑是指上述过程在思维中的反映，即对历史的概括和总结。两者的统一是指理论认识的逻辑进程同客观现实的历史发展进程相一致。 七、客观规律性与主观能动性 1、规律及其客观性 规律是事物内部的、本质的必然的联系。规律具有普遍性、客观性、稳定性和重复性的特点。人们可以认识规律，但是不能改造和消灭规律。 2、自然规律与社会规律的联系与区别 自然规律是自然现象固有的、本质的必然的稳定的联系。社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、
25、稳定的联系。 3、意识的能动作用 坚持意识对物质具有能动的作用，既坚持了唯物论，又坚持了辩证法。 意识能动性的主要表现在：第一，意识具有目的性和计划性。第二，意识具有创造性。第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。第四，意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。 4、主观能动性和客观规律性的辩证统一 尊重客观规律是发挥主观能动性的基础和前提。规律是客观的，是不依人的意志为转移的。 必须尊重客观规律。 在尊重客观规律的基础上发展主观能动性。 5、社会历史的趋势与主体选择的关系 社会历史决定性的内容是指社会历史规律的决定性作用。主体选择讲的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性。第三章认认识世
26、界界和改造造世界 第一节认认识的本本质及其其规律 一、实实践与认认识的关关系 1、实实践活动动中的主主体、客客体与中中介 主体：是指在在一定社社会关系系中进行行着实践践活动和和认识活活动的人人。 客体是是指作为为主体的的人进行行实践和和认识的的对象，认认识客体体也是实实践客体体 2、主主体和客客体的关关系： 主主体和客客体不是是第一性性和第二二性的关关系。主主体和客客体的关关系主要要表现为为两种关关系，即即改造与与被改造造，反映映与被反反映的关关系。 33、实践践对认识识的决定定性作用用 实践是是认识的的来源。 实践是是认识发发展的动动力。 实践是是检验认认识真理理性的唯唯一标准准。 实践是是
27、认识的的最终目目的。 人人类认识识世界的的目的是是为了改改造世界界，在实实践中产产生的认认识必须须回到实实践中指指导实践践服务于于实践，实实现对客客观世界界的改造造。 4、认认识、理理论对实实践具有有指导作作用 人的的认识是是从实践践产生，为为实践服服务，随随实践发发展，并并受实践践检验的的。实践践是认识识的基础础，实践践在认识识中起决决定作用用。但是是，实践践和认识识又是相相互作用用的。认认识特别别是反映映客观事事物本质质和规律律性的理理性认识识，对实实践又有有着巨大大的指导导作用。 二、认认识的本本质 1、认认识的本本质 认识识的本质质，是主主体在实实践基础础上或通通过实践践对客体体的能动
28、动的、创创造性的的反映。任任何认识识都是主主体与客客体相互互作用的的过程和和结果。 22、两条条根本对对立的认认识路线线。 在认认识的本本质上，存存在着两两条根本本对立的的认识路路线：一条是是坚持从从物到感感觉和思思想的唯唯物主义义路线。另一条是坚持从思想和感觉到物的唯物主义路线。 3、辨证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的原则区别。 旧唯物主义认识论是把人的认识看成是消极地，被动地反映外界的对象。 辨证唯物主义能动反映论：认为主体与客体的关系是一种改造与被改造的关系，这就产生了反映与被反映的关系。人对世界的反映能力也是随着实践的发展而不断发展变化的。 4、认识过程中的感性认识和理性认
29、识极其相互关系。 感性认识是感觉、知觉、表象三种形式，其特点是直接性和具体性。 理性认识是概念、判断、推理等形式，其特点是间接性和抽象性。 理性认识依赖于感性认识;感性认识离不开理性认识的指导;在现实的认识活动中，感性认识和理性认识又是互相渗透的。 割裂感性认识和理性认识，在哲学史上表现为经验论和唯理论(经验论和唯理论也有唯心和唯物的区别)，在实际工作中表现为经验主义和教条主义。 5、从感性认识到理性认识的飞跃，从理性认识到实践的飞跃 从感性认识发展到理性认识，实现这一飞跃的条件：第一，必须占有丰富真实的感性材料;第二，运用科学思维方法对感性材料进行加工制作。 从理性认识到实践，这是认识过程中
30、更为重要的一次飞跃。这是因为：只有通过这次飞跃，才能使认识变为现实，使精神力量转化为物质力量; 理性认识向实践飞跃的条件：要从实际出发，坚持理论与实践相结合的原则，理论必须被群众掌握，转化为群众的自觉行动。 6、理性因素和非理性因素在认识过程中的作用 理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力，它在认识过程中起主导作用;非理性因素是指人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等。 理性因素在认识活动中的作用主要有：第一，指导作用;第二，解释作用;第三，预见作用。非理性因素对对主体认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节的作用。 马克思主义哲学既肯定理性因素在认识活动中的主导作用，同时
31、也承认非理性因素的重要作用，全面分析了非理性因素在认识中的积极作用和可能产生的消极影响。 7、认识过程的反复性和无限性， 由于客观事物本身的复杂性及发展过程的无限性，因此，认识的发展要经过“实践、认识、再实践、再认识”的循环往复的过程。 认识运动的反复性和无限性决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的和历史的。 认识是永无止境的过程，要求我们不断地解放思想，与时俱进，在实践的基础上不断进行创新，使我们的思想和理论不断随着客观实际的变化而变化。 8、认识和实践的具体的历史的统一 从实践到认识、从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动的不断反复和无限发展，这是人类认识的辨证发展过程，也
32、是人类认识运动的基本规律。第二节真真理与价价值 一、真真理及其其客观性性、绝对对真理和和相对真真理的关关系 1、真真理 真理是是指人们们对客观观事物及及其规律律的正确确认识。 真理的的内容是是客观的的;真理理是一元元的。社社会实践践是检验验真理的的唯一标标准。 真理是是有条件件的，真真理是全全面的，真真理是历历史的。 22、真理理的绝对对性和相相对性及及其辩证证关系，真真理的具具体性 绝对真真理的含含义：任任何真理理都是对对客观事事物及其其规律的的正确认认识，无无数相对对真理的的总和构构成绝对对真理。 真理的的相对性性是指在在一定条条件下人人们的正正确认识识是有限限度的。 绝对真真理和相相对真
33、理理是同一一客观真真理的两两重属性性。绝对对真理和和相对真真理是相相互联结结、相互互包含的的，辩证证转化的的。 3、真真理和谬谬误的关关系是对对立统一一的关系系 真理和和谬误是是对立的的，真理理是正确确的认识识，谬论论是错误误的认识识， 真理和和谬误在在一定条条件下相相互转化化。 4、检检验真理理的实践践标准 实践是是检验真真理的唯唯一标准准，这是是由真理理的本性性和实践践的特点点所决定定的。 只有实实践才能能把主观观同客观观联结起起来，从从而检验验人们的的主观是是否同客客观相符符合。 55、实践践的标准准的确定定性与不不确定性性 实践标标准的确确定性是是绝对性性即指：只有实实践才是是检验真真
34、理的标标准。 实践标标准的相相对性即即不确定定性是指指：一定定历史阶阶段的具具体实践践具有局局限性;实践检检验真理理是一个个过程，不不是一次次完成的的。 二、真真理与价价值 1、实实践活动动的真理理尺度 实实践的价价值尺度度，是人人们在实实践中以以满足人人们需要要为内容容的、特特定的实实践目标标。哲学学上的“价价值”是是揭示外外部客观观世界对对于满足足人的需需要的意意义关系系的范畴畴。哲学学上的价价值由两两反面构构成;一一方面是是主体的的需要和和利益;另一方方面是客客体的某某种属性性或性能能。 2、价价值的及及其特点点 价值具具有客观观性。价值具具有主体体性。价值具具有社会会历史性性。价值具具
35、有多维维性。 价价值评价价的功能能 价值评评价在实实践中起起着激励励、制约约和导向向作用，这这表现在在：价值评评价作为为人们对对自身的的客观需需要和要要求的自自觉反映映，是推推动实践践不断实实现价值值的精神神驱动力力量。价值评评价作为为实践的的主体尺尺度是实实践发展展的规范范因素。价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素。 3、树立正确价值观的意义 价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。价值观对人的行为起着规范和导向作用。正确的价值观是反映了人民群众的要求。 6、真理和价值的辨证统一关系。 真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。 真理原则是人对客观事物
36、的正确认识。价值原则是客观事物对人的需要的满足。第三节认认识与实实践的统统一 一、一一切从实实际出发发、实事事求是和和解放思思想 1、一一切从实实际出发发、实事事求是和和解放思思想 一切从从实际出出发，就就是要把把客观存存在的事事物作为为观察和和处理问问题的根根本出发发点，这这是马克克思主义义认识论论的根本本要求和和具体体体现。 从实实际出发发，关键键是要注注重事实实。 2、在在实践中中坚持和和发展真真理 理论创创新是在在继承基基础上，不不断吸取取新的实实践经验验、新的的思想形形成新认认识的过过程。它源于于实践又又指导实实践。在在实践基基础上的的理论创创新，进进一步推推动实践践活动的的开展。
37、33、改造造客观世世界和与与改造主主观世界界的统一一 认识世世界和改改造世界界是人类类创造历历史的两两种基本本活动。 认识世世界和改改造世界界是相互互依赖、相相互制约约，是辩辩证统一一的。人人类认识识世界的的直接目目的是达达到对世世界的真真理性认认识，人人类追求求真理的的最终目目的则是是为了改改造世界界，实现现世界满满足人类类的需要要包括自自身生存存、发展展、享受受的需要要，即创创造价值值的需要要。 认识世世界和改改造世界界的过程程，既是是认识和和改造客客观世界界的过程程，也是是认识和和改造主主观世界界的过程程，也就就是从必必然走向向自由的的过程。第四章人人类社会会极其发发展规律律 第一节社社
38、会基本本矛盾及及其运动动规律 一一、社会会存在与与社会意意识 1、唯唯物史观观和唯心心史观 历史观观的基本本问题是是社会存存在和社社会意识识的关系系问题，是是思维和和存在的的基本问问题在历历史观中中的贯彻彻和表现现。 唯心主主义历史史观的两两种基本本形态：一是唯唯意志论论，这是是历史观观上的主主观唯心心主义，把把人们的的思想动动机、主主观意志志当作社社会发展展的根本本原因;二是宿宿命论，这这是历史史观上的的客观唯唯心主义义，把人人类社会会之外的的某种神神秘精神神当作社社会发展展的决定定和支配配力量。 22、社会会存在和和社会意意识的内内涵及其其作用 社会存存在属于于社会生生活物质质方面。它它包
39、括：地理环环境、人人口和物物质生活活资料的的生产方方式，其其中对社社会发展展起主要要决定作作用的是是物质生生活资料料的生产产方式。 地理环环境是指指与人类类社会所所处地理理位置相相联系的的各种自自然条件件的总和和。它包包括气候候、土壤壤、山脉脉、河流流、矿藏藏以及植植物和动动物等等等。地理理环境是是社会物物质生活活的必要要条件，对对社会发发展具有有重要的的作用。 当当生态系系统保持持适当平平衡时，才才能有利利于人类类的生存存和社会会的发展展;当生生态环境境受到破破坏时，人人类就要要受到自自然界的的惩罚。 人口因因素。包包括人口口的数量量、质量量、构成成以及人人口的发发展和分分布等方方面。第第一
40、，没没有一定定数量的的最低限限度的人人口，就就不可能能有人类类社会的的存在和和发展。第第二，在在一个国国家和地地区，人人口的密密度和增增长速度度是否同同生产发发展的状状态和需需要相适适应，会会对生产产的发展展和社会会的发展展起着加加速或者者延缓的的作用。 社会意意识的含含义，是是人的一一切意识识要素、观观念形态态等全部部精神现现象和过过程的总总和。 第第一，艺艺术是通通过塑造造具体生生动的形形象来反反映社会会生活的的意识形形式。 第第二，道道德是是是依赖社社会舆论论调整人人与人关关系的行行为规范范的总和和。 第三三，宗教教是统治治人们的的那些自自然力量量和社会会力量在在人们头头脑中虚虚幻的、颠
41、颠倒的反反映。 第第四，政政治法律律思想是是关于政政治法律律的观点点、理论论的总和和，是经经济基础础最直接接最集中中的反映映。 第五五，哲学学是系统统化理论论化的世世界观。是是最抽象象的意识识形态。 社社会意识识的特点点：社会会意识是是社会存存在的反反映。社社会意识识对社会会存在有有相对独独立性，即即社会意意识在依依赖和反反映社会会存在的的基础上上有自己己独特的的发展规规律。 社社会意识识的构成成：从杜杜会意识识的主体体的角度度区分为为个人意意识和群群体意识识。从社社会意识识的高低低不同层层次的角角度区分分为社会会心理和和社会意意识形式式。 3、社社会存在在和社会会意识的的关系 社会存存在和社
42、社会意识识是辨证证统一的的，社会会存在决决定社会会意识，社社会意识识是社会会存在的的反映，并并反作用用于社会会存在。 意识形形态根源源于社会会存在，但但它一经经产生，便便具有相相对的独独立性，具具体表现现在： 第第一，社社会意识识的发展展同经济济发展水水平的不不平衡性性。 第二二，社会会意识的的发展、变变化具有有历史继继承性。 第第三，社社会意识识能动地地反作用用于社会会存在，这这是社会会意识相相对独立立性的最最突出的的表现。 44、社会会存在和和社会意意识的辩辩证关系系原理和和意义 原理：社会存存在决定定社会意意识，社社会意识识能动地地反作用用于社会会存在，先先进的社社会意识识促进社社会的发
43、发展，落落后的社社会意识识阻碍社社会的发发展 意义：第一，它它宣布唯唯心主义义破产。第第二，他他对社会会历史的的研究真真正成为为科学。 二二、生产产力和生生产关系系的矛盾盾运动 社社会基本本矛盾是是生产力力和生产产关系的的矛盾、经经济基础础和上层层建筑的的矛盾。它它们的矛矛盾运动动构成社社会发展展的内在在源泉和和根本动动力。 11、生产产力 生产力力是人们们解决社社会同自自然矛盾盾的实际际能力。 生产力力的运动动、变化化、发展展是不以以人的意意志为转转移的。 生产力力构成：劳动对对象、劳劳动资料料和劳动动者的总总和。 22、生产产关系 人们在在生产过过程中发发生的不不以人的的意志为为转移的的经
44、济关关系，属属于人与与人的关关系。 生产关关系是一一种客观观的物质质关系，既既不能自自由选择择，也不不能随意意改变。 从生产产和再生生产的运运转过程程看，生生产关系系包括生生产、分分配、交交换和消消费四个个环节。从从划分阶阶级的经经济基础础的标准准看，生生产关系系包括三三个方面面：生产产资料的的所有制制关系;人在生生产过程程中的地地位和相相互关系系;产品品的分配配关系。 33、生产产力和生生产关系系的辩证证关系原原理及其其意义 生产力力决定生生产关系系。 生产关关系反作作用于生生产力：当生产产关系同同生产力力的发展展要求相相适合时时，它有有力地促促进生产产力的发发展;当当生产关关系不适适合生产产力发展展要求时时，它就就严重阻阻碍生产产力的发发展。 44、意义义：这一一原理是是制定马马克思主主义政党党的战略略、路线线、方针针、政策策的依据据。三、经济基基础和上上层建筑筑的矛盾盾 1、经经济基础础的含义义 经济基基础即社社会的经经济结构构，是指指一定社社会中占占统治地地位的生生产关系系的总和和。 经济基基础属于于社会的的物质关关系，是是一定社社会中占占统治地地位的生生产关系系。 2、上上层建筑筑的含义义