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1、古代汉语上语气词词头词尾古代汉语上语气词词头词尾第1页，共33页，编辑于2022年，星期六 4）耳耳 是是“而已而已”的合音，主要表限止语气，相当于现的合音，主要表限止语气，相当于现代汉语的代汉语的“罢了罢了”。例如：。例如：子曰：子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”（论语（论语阳货）阳货）此亡秦之续耳。（史记此亡秦之续耳。（史记项羽本纪）项羽本纪）狡兔有三窟，仅得免其死耳。（战国策狡兔有三窟，仅得免其死耳。（战国策齐策）齐策）第2页，共33页，编辑于2022年，星期六 5）尔）尔 用于句末，和用于句末，和“耳耳”的意义相近。例如：的意义相近。例如：君若用
2、臣之谋，则今日取郭而明日取虞尔，君何君若用臣之谋，则今日取郭而明日取虞尔，君何忧焉？（公羊传忧焉？（公羊传僖公二年）僖公二年）叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔。（荀叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔。（荀子子非相）非相）第3页，共33页，编辑于2022年，星期六 6）焉）焉 是由指示代词虚化来的语气词。由于作指示代词时是由指示代词虚化来的语气词。由于作指示代词时意思是意思是“如此如此”“这样这样”，虚化为语气词后，表示提示，虚化为语气词后，表示提示语气。例如：语气。例如：自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（列子自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（列子汤问）汤问）于其归焉，用事乎河。（
3、公羊传于其归焉，用事乎河。（公羊传定公四年）定公四年）子曰：子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。君子病无能焉，不病人之不己知也。”（论语（论语卫灵公）卫灵公）第4页，共33页，编辑于2022年，星期六C.疑问语气词疑问语气词 有：乎、与（欤）、邪（耶）有：乎、与（欤）、邪（耶）1）乎）乎 是纯粹表示疑问的语气词，可以使用在是是纯粹表示疑问的语气词，可以使用在是非问、选择问、特指问等疑问句末，大致相当非问、选择问、特指问等疑问句末，大致相当于现代汉语的于现代汉语的“吗吗”或或“呢呢”。例如：。例如：厩焚，子退朝，曰：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？伤人乎？”不问马。（论不问马。（论语语乡党）乡党
4、）滕，小国也，间于齐楚，事齐乎？事楚乎？（孟滕，小国也，间于齐楚，事齐乎？事楚乎？（孟子子梁惠王下）梁惠王下）墨子曰：墨子曰：“然。胡不已乎？然。胡不已乎？”（墨子（墨子公输）公输）第5页，共33页，编辑于2022年，星期六 有时有时“乎乎”用在反诘句末，表示反诘语气。也可用在反诘句末，表示反诘语气。也可以在句中与以在句中与“其其”（难道）（难道）“岂岂”、“宁宁”、“况况”、“不不”等副词相配合，组成等副词相配合，组成“其其乎乎”、“岂岂乎乎”、“宁宁乎乎”、“况况乎乎”、“不亦不亦乎乎”等反等反问格式。例如：问格式。例如：三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（孟子三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（
5、孟子许行）许行）一之为甚，其可再乎？（左传一之为甚，其可再乎？（左传僖公五年）僖公五年）第6页，共33页，编辑于2022年，星期六 赵岂敢留璧而得罪大王乎？（史记赵岂敢留璧而得罪大王乎？（史记廉廉颇蔺相如列传）颇蔺相如列传）王侯将相，宁有种乎？（史记王侯将相，宁有种乎？（史记陈涉世家）陈涉世家）蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传隐公元年）隐公元年）学而时习之，不亦说乎？（论语学而时习之，不亦说乎？（论语学而）学而）第7页，共33页，编辑于2022年，星期六 有时句首或句中使用副词有时句首或句中使用副词“其其”（大概）和词组（大概）和词组“得无得无”（该不会）（
6、该不会）“无乃无乃”（恐怕）和句末（恐怕）和句末“乎乎”相相配合，组成配合，组成“其其乎乎”、“得无得无乎乎”、“无乃无乃乎乎”格式，表示委婉推测语气，格式，表示委婉推测语气，“乎乎”大致相当于现代大致相当于现代汉语的汉语的“吧吧”。例如：。例如：大义灭亲，其是之谓乎？（左传大义灭亲，其是之谓乎？（左传隐公四年）隐公四年）日食饮得无衰乎？（战国策日食饮得无衰乎？（战国策赵策）赵策）出三日而五灾至，无乃不可乎？（荀子出三日而五灾至，无乃不可乎？（荀子儒效）儒效）第8页，共33页，编辑于2022年，星期六 有时有时“乎乎”用在感叹句末，这时句子的用在感叹句末，这时句子的主要语气是感叹，但句末的主要
7、语气是感叹，但句末的“乎乎”仍有点仍有点儿疑而不定的语气，只是较弱罢了。例如：儿疑而不定的语气，只是较弱罢了。例如：善哉，技盖至此乎！（庄子善哉，技盖至此乎！（庄子养生主）养生主）天乎！吾无罪！（史记天乎！吾无罪！（史记秦始皇本纪）秦始皇本纪）第9页，共33页，编辑于2022年，星期六 2）与）与 语气词语气词“与与”可以写作可以写作“欤欤”，表示要求证实，表示要求证实的疑问语气，即说话人猜想如此，但不敢肯定，的疑问语气，即说话人猜想如此，但不敢肯定，要求得到对方证实。一般用在是非问句末，相当要求得到对方证实。一般用在是非问句末，相当于现代汉语的于现代汉语的“吗吗”；也用在选择问句末，相当；也
8、用在选择问句末，相当于现代汉语的于现代汉语的“呢呢”。例如：。例如：商君曰：商君曰：“子不说吾治秦与？子不说吾治秦与？”（史记（史记商君列传）商君列传）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（论语（论语季氏）季氏）子巧与？有道与？（庄子子巧与？有道与？（庄子知北游）知北游）第10页，共33页，编辑于2022年，星期六 3）耶）耶 可以写作可以写作“邪邪”。二者古音相近，作。二者古音相近，作句末语气词，作用同句末语气词，作用同“与与”。例如：。例如：治乱，天邪？（荀子治乱，天邪？（荀子天论）天论）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至天之苍苍，其正色邪？其远而无所
9、至极邪？（庄子极邪？（庄子逍遥遊）逍遥遊）第11页，共33页，编辑于2022年，星期六 有时有时“与与”、“邪邪”用在反问句或感叹句末，其探询用在反问句或感叹句末，其探询语气词特点仍然存在。在感叹句中，由于感叹语气强烈，语气词特点仍然存在。在感叹句中，由于感叹语气强烈，探询语气相对较弱一些。例如：探询语气相对较弱一些。例如：然则治天下，独可耕且为与？（孟子然则治天下，独可耕且为与？（孟子许行）许行）子之客妄人耳，安足用邪？（史记子之客妄人耳，安足用邪？（史记商君列传）商君列传）明者睹未萌，况已著耶？（后汉书明者睹未萌，况已著耶？（后汉书班超传）班超传）第12页，共33页，编辑于2022年，星期
10、六D、感叹语气词、感叹语气词 有：哉、夫、兮等。有：哉、夫、兮等。1）哉）哉 是一个典型的感叹语气词，而且语气强烈，相当是一个典型的感叹语气词，而且语气强烈，相当于现代汉语于现代汉语“啊啊”。例如：。例如：子曰：子曰：“管仲之器小哉！管仲之器小哉！”（论语（论语八佾）八佾）快哉，此风！（宋玉快哉，此风！（宋玉风赋风赋）善哉！吾请无攻宋矣！（墨子善哉！吾请无攻宋矣！（墨子公输）公输）第13页，共33页，编辑于2022年，星期六 “哉哉”也用在特指问、反问或祈使句末，表疑也用在特指问、反问或祈使句末，表疑问语气或祈使语气，但感叹语气仍存在。例如：问语气或祈使语气，但感叹语气仍存在。例如：天实为之，
11、谓之何哉？（诗经天实为之，谓之何哉？（诗经邶风邶风北门）北门）此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹。（庄子此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹。（庄子山木）山木）公曰：公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？晋，吾宗也，岂害我哉？”（左传（左传僖公僖公五年）五年）子曰：子曰：沽哉！沽哉！吾待贾者也。沽哉！沽哉！吾待贾者也。（论语（论语子罕）子罕）第14页，共33页，编辑于2022年，星期六 2）夫）夫 “夫夫”作语气词，语气与作语气词，语气与“哉哉”接近，但要低沉和缓接近，但要低沉和缓一些，没有一些，没有“哉哉”那么强烈。例如：那么强烈。例如：子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论
12、语（论语子罕）子罕）使宋王而寤，子为齑粉夫！（庄子使宋王而寤，子为齑粉夫！（庄子列御寇）列御寇）悲夫！本细末大，弛必至心。（贾谊集悲夫！本细末大，弛必至心。（贾谊集大都）大都）“夫夫”也用在疑问句末，但感叹语气仍存在。例如：也用在疑问句末，但感叹语气仍存在。例如：仁人亦乐是夫？（新序仁人亦乐是夫？（新序刺奢）刺奢）第15页，共33页，编辑于2022年，星期六 3）兮）兮 “兮兮”是常见于是常见于诗经诗经、楚辞楚辞的感叹语的感叹语气词，其他典籍中也有少量用例，但大都是韵文。气词，其他典籍中也有少量用例，但大都是韵文。相当于现代汉语相当于现代汉语“啊啊”，感叹中带有咏叹的意味。，感叹中带有咏叹的意
13、味。例如：例如：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。（诗经坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。（诗经魏风魏风伐檀）伐檀）帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（楚辞帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（楚辞离骚）离骚）祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（老子五五十八章）十八章）第16页，共33页，编辑于2022年，星期六E.句首、句中语气词句首、句中语气词 主要有：夫、惟（唯、维）、也、乎、其。主要有：夫、惟（唯、维）、也、乎、其。1）夫（）夫（f）是句首语气词，由指示代词是句首语气词，由指示代词“夫夫”虚化而来，常用虚化而来，常用在句首表示要发议论引起下文的语气，古代所谓在句首表示要发议论
14、引起下文的语气，古代所谓“发语发语辞辞”。有的和。有的和“且且”“故故”“若若”“今今”等结合起来，等结合起来，组成组成“且夫且夫”“故夫故夫”“若夫若夫”“今夫今夫”等，除了等，除了“且且”“故故”“若若”“今今”本身的意思外，要发议论的语气本身的意思外，要发议论的语气色彩更强。例如：色彩更强。例如：第17页，共33页，编辑于2022年，星期六 夫将者，国之辅也。（孙子夫将者，国之辅也。（孙子谋攻）谋攻）且夫风之积也不厚，则其负大翼也无力。且夫风之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子（庄子逍遥遊）逍遥遊）吾甚自愧，故夫训道不纯而愚民陷焉。（史记吾甚自愧，故夫训道不纯而愚民陷焉。（史记孝孝文本纪
15、）文本纪）若夫贤贞信之行者，必将贵不欺之士。（韩若夫贤贞信之行者，必将贵不欺之士。（韩非子非子五蠹）五蠹）今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。（孟子得也。（孟子告子上）告子上）第18页，共33页，编辑于2022年，星期六 2）惟（唯、维）惟（唯、维）用于句首或句中。用在句首的有两种语气作用，一是提用于句首或句中。用在句首的有两种语气作用，一是提示引出主语或年月。例如：示引出主语或年月。例如：唯辟（国君）作福，唯辟作威。（尚书唯辟（国君）作福，唯辟作威。（尚书洪范）洪范）惟十有三年春，大会于孟津。（尚书惟十有三年春，大会于孟津。（尚书泰誓上）泰誓上）
16、二是表示期望语气，这种用法多写作二是表示期望语气，这种用法多写作“唯唯”，少数写作，少数写作“惟惟”，不写作，不写作“维维”。例如：。例如：阙秦以利晋，唯君图之。（左传阙秦以利晋，唯君图之。（左传僖公三十年）僖公三十年）故敢以书报，惟君之留意焉。（战国策故敢以书报，惟君之留意焉。（战国策燕策）燕策）第19页，共33页，编辑于2022年，星期六 用在句中的用在句中的“惟（维）惟（维）”主要作用是引主要作用是引出谓语，常见于出谓语，常见于尚书尚书和和诗经诗经，其他，其他典籍少见。例如：典籍少见。例如：蚩尤维始作乱。（尚书蚩尤维始作乱。（尚书吕刑）吕刑）周虽旧邦，其命维新。（诗经周虽旧邦，其命维新。
17、（诗经大雅大雅文王）文王）第20页，共33页，编辑于2022年，星期六 3）也）也 用在句中主要表示提顿语气，常用于句中主语、用在句中主要表示提顿语气，常用于句中主语、时间状语或前一分句末。例如：时间状语或前一分句末。例如：丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语而患不安。（论语季氏）季氏）求也为之，比及三年，可使足民。（论语求也为之，比及三年，可使足民。（论语先进）先进）向也不怒，而今也怒。（庄子向也不怒，而今也怒。（庄子山木）山木）方此时也，尧安在？（韩非子方此时也，尧安在？（韩非子难一）难一）左右以君贱之也，食以草具。（战国策左
18、右以君贱之也，食以草具。（战国策冯谖客冯谖客孟尝君）孟尝君）第21页，共33页，编辑于2022年，星期六 4）乎）乎 用在句中表示提顿语气，常用在用在句中表示提顿语气，常用在“于于是是”后面，构成后面，构成“于是乎于是乎”，也有用在前，也有用在前分句末的。例如：分句末的。例如：吾乃今于是乎见龙。（庄子吾乃今于是乎见龙。（庄子天运）天运）以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。（韩非子失之宰予。（韩非子显学）显学）第22页，共33页，编辑于2022年，星期六F.语气词的连用语气词的连用 古汉语句中、句末语气词可以连用，分别担负各古汉语句中、句末语气词可以连用
19、，分别担负各自所表达的语气作用，但语气重点一般落在最后一个自所表达的语气作用，但语气重点一般落在最后一个上，形成一种复合语气。最常见的是两个连用，也有上，形成一种复合语气。最常见的是两个连用，也有三个连用的。例如三个连用的。例如 孝弟也者，其为人之本与？（论语孝弟也者，其为人之本与？（论语学而）学而）官爵可买，则工商不卑也矣。（韩非子官爵可买，则工商不卑也矣。（韩非子五蠹）五蠹）代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（荀子代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（荀子议兵）议兵）三年之丧，亦已久矣夫！（礼记三年之丧，亦已久矣夫！（礼记檀弓上）檀弓上）第23页，共33页，编辑于2022年，星期六 子曰：子
20、曰：“泰伯其可谓至德也已矣。泰伯其可谓至德也已矣。”（论语（论语泰伯）泰伯）寡人之于国也，尽心焉耳矣。（孟子寡人之于国也，尽心焉耳矣。（孟子梁惠王上）梁惠王上）鄙夫可与事君也与哉？（论语鄙夫可与事君也与哉？（论语阳货）阳货）第24页，共33页，编辑于2022年，星期六J.何以何以为为、何何为为 是古汉语常见的反问句式，是古汉语常见的反问句式，“为为”原是原是动词，因长期与宾语动词，因长期与宾语“何何”分离，并落在分离，并落在句末，虚化为语气词句末，虚化为语气词.“何以何以为为”的意思的意思是是“为什么要为什么要呢呢”，“何何为为”的意的意思是思是“为什么为什么呢呢”。“何以何以为为”之之“何何
21、”有时换作有时换作“奚奚”或或“恶恶”（w），），“以以”有时换作有时换作“用用”，作用相同。例如：，作用相同。例如：第25页，共33页，编辑于2022年，星期六 君子质而已矣，何以文为？（论语君子质而已矣，何以文为？（论语颜渊）颜渊）亡人得生，又何不来为？（国语亡人得生，又何不来为？（国语楚语上）楚语上）君长有齐阴，奚以薛为？（战国策君长有齐阴，奚以薛为？（战国策齐策）齐策）恶用是鶂鶂者为哉？（孟子恶用是鶂鶂者为哉？（孟子滕文公下）滕文公下）第26页，共33页，编辑于2022年，星期六2.词头和词尾词头和词尾 A.词头词头 常见的有：有、其、言、于、薄。古人叫常见的有：有、其、言、于、薄。古
22、人叫“发发语词语词”“发声词发声词”。1）有）有 常用在朝代名、国名、部族名前，例如：常用在朝代名、国名、部族名前，例如：我不可不监于有夏，也不可不监于有殷。（尚书我不可不监于有夏，也不可不监于有殷。（尚书召诰）召诰）禹攻有扈。（庄子禹攻有扈。（庄子人间世）人间世）第27页，共33页，编辑于2022年，星期六 也有用在名词和形容词前的，多见于也有用在名词和形容词前的，多见于尚书尚书和和诗经诗经。例如：。例如：子欲左右有民。（尚书子欲左右有民。（尚书皋陶谟）皋陶谟）豺虎不食，投畀有北。（诗经豺虎不食，投畀有北。（诗经小雅小雅巷伯）巷伯）不我以归，忧心有忡。（诗经不我以归，忧心有忡。（诗经邶风邶风
23、击鼓）击鼓）第28页，共33页，编辑于2022年，星期六 2）其）其 词头词头“其其”常用在不及物动词和形容词常用在不及物动词和形容词前面，主要见于前面，主要见于诗经诗经。例如：。例如：既见君子，云何其忧？（诗经既见君子，云何其忧？（诗经唐风唐风扬之扬之水）水）北风其凉，雨雪其雱。（诗经北风其凉，雨雪其雱。（诗经邶风邶风北风）北风）第29页，共33页，编辑于2022年，星期六 3）言、于、薄）言、于、薄 都用在动词前面，还有都用在动词前面，还有“薄言薄言”连用的。也主连用的。也主要出现在要出现在诗经诗经中。例如：中。例如：言告师氏，言告言归。（诗经言告师氏，言告言归。（诗经周南周南葛蕈）葛蕈）
24、之子于归，宜其室家。（诗经之子于归，宜其室家。（诗经周南周南桃夭）桃夭）薄污我私，薄澣我衣。（诗经薄污我私，薄澣我衣。（诗经周南周南葛蕈）葛蕈）采采芣苢，薄言采之。（诗经采采芣苢，薄言采之。（诗经周南周南芣苢）芣苢）第30页，共33页，编辑于2022年，星期六B.词尾词尾 常见的有：然、尔、若、焉、如、乎等。常见的有：然、尔、若、焉、如、乎等。这些词尾常用在形容词后，与形容词共同这些词尾常用在形容词后，与形容词共同充当状语或谓语，作状语时意思是充当状语或谓语，作状语时意思是“地地”，作谓语是作谓语是“的样子的样子”。例如：。例如：填然鼓之。（孟子填然鼓之。（孟子梁惠王上）梁惠王上）子路率尔而对
25、。（论语子路率尔而对。（论语先进）先进）第31页，共33页，编辑于2022年，星期六 桑之未落，其叶沃若。（诗经桑之未落，其叶沃若。（诗经卫风卫风氓）氓）睠言顾之，潸焉出涕。（诗经睠言顾之，潸焉出涕。（诗经小雅小雅大东）大东）天下晏如也。（史记天下晏如也。（史记司马相如列传）司马相如列传）美哉！泱泱乎大风也哉！（左传美哉！泱泱乎大风也哉！（左传襄公二襄公二十九年）十九年）第32页，共33页，编辑于2022年，星期六 词尾词尾“然然”“尔尔”“若若”“焉焉”是由指是由指示代词虚化来的。作指示代词时，它们是示代词虚化来的。作指示代词时，它们是“如此如此”“这样这样”的意思，虚化为词尾后，的意思，虚化为词尾后，即成为表状貌的虚词。即成为表状貌的虚词。“如如”是是“若若”“然然”的变形。的变形。“乎乎”是由语气词演变来的是由语气词演变来的词尾。词尾。第33页，共33页，编辑于2022年，星期六