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1、第四课第一节传统文化的继承第1页，本讲稿共27页v易中天点评韩寒的易中天点评韩寒的“逻辑论逻辑论”中国逻辑中国逻辑v韩寒说，世界上有两种逻辑。一种叫逻辑，另一种叫韩寒说，世界上有两种逻辑。一种叫逻辑，另一种叫“中中国逻辑国逻辑”。确实如此。比如南方周末发表王彬彬的文章，质疑。确实如此。比如南方周末发表王彬彬的文章，质疑汪晖涉嫌剽窃，马上就有人说王彬彬态度不好。其实，汪晖抄汪晖涉嫌剽窃，马上就有人说王彬彬态度不好。其实，汪晖抄没抄，是一个没抄，是一个“事实判断事实判断”。跟王彬彬的态度，又有什么关系。跟王彬彬的态度，又有什么关系？如果抄了，王彬彬态度再好，他也是抄了。如果没抄，王彬？如果抄了，王
2、彬彬态度再好，他也是抄了。如果没抄，王彬彬态度再不好，也没抄，怎么连这个都搞不清楚呢？彬态度再不好，也没抄，怎么连这个都搞不清楚呢？这就是典这就是典型的中国逻辑：问态度，不问事实。型的中国逻辑：问态度，不问事实。第二，问动机，不问是非。第二，问动机，不问是非。动机是第一重要的，事实和是动机是第一重要的，事实和是非则可以不顾。比如一个贪官为了保命，揭发另一个贪官。非则可以不顾。比如一个贪官为了保命，揭发另一个贪官。难道因为他难道因为他“动机不纯动机不纯”，纪检委就不查了？当然，一个人，纪检委就不查了？当然，一个人的错误，如果是的错误，如果是“无心之过无心之过”，应该原谅。但这总得在认定，应该原谅
3、。但这总得在认定事实之后嘛。事实之后嘛。v第三，问亲疏，不问道理。第三，问亲疏，不问道理。只要是自家人，说什么都是对只要是自家人，说什么都是对的。如果是自己仇恨、反对的人，说啥都不对。他不是反的。如果是自己仇恨、反对的人，说啥都不对。他不是反对你的意见，是反对你这个人。哪怕你跟他意见一致，他对你的意见，是反对你这个人。哪怕你跟他意见一致，他也要从动机、态度等方面，找你的茬。也要从动机、态度等方面，找你的茬。第2页，本讲稿共27页vv确实，我国的传统文化中有不少不科学、不确实，我国的传统文化中有不少不科学、不值得提倡，与现代社会发展不相适应甚至阻碍值得提倡，与现代社会发展不相适应甚至阻碍社会发展
4、的地方。例如，男尊女卑思想。社会发展的地方。例如，男尊女卑思想。v中国人在讲人与人关系是，不讲平等，不讲中国人在讲人与人关系是，不讲平等，不讲民主，中国人向来民主意识淡薄。例如，教育民主，中国人向来民主意识淡薄。例如，教育孩子要孩子要“乖乖”。v中国人科学精神有些缺乏。例如，生病不看中国人科学精神有些缺乏。例如，生病不看医生而求神保佑。医生而求神保佑。第3页，本讲稿共27页v 著名思想史家、教育家张岂之说，传统文著名思想史家、教育家张岂之说，传统文化流传至今，不可能没有负面的东西。化流传至今，不可能没有负面的东西。传统文传统文化有两个最大的缺点：缺乏实证科学和民主传化有两个最大的缺点：缺乏实证
5、科学和民主传统。统。此外，还有在长期农业经济和专制主义下此外，还有在长期农业经济和专制主义下形成的形成的“国民积习国民积习”乃至乃至“封建迷信封建迷信”，以庸，以庸俗价值观为核心的俗价值观为核心的“处世之术处世之术”等。如果这些等。如果这些陈腐的东西清除不彻底，仍将是现代化的严重陈腐的东西清除不彻底，仍将是现代化的严重阻碍。因此，对于残渣泛起，以民族文化中的阻碍。因此，对于残渣泛起，以民族文化中的糟粕冒充精华、为牟取私利而打着糟粕冒充精华、为牟取私利而打着“国学国学”招招牌的现象和行为，应当加以曝光，使之偃旗息牌的现象和行为，应当加以曝光，使之偃旗息鼓。人们在观察问题时，不可以此支流作为主鼓。
6、人们在观察问题时，不可以此支流作为主流。流。第4页，本讲稿共27页v 倒是有不是外国人对中华文化倍加推崇，倒是有不是外国人对中华文化倍加推崇，例如英国的李约瑟博士对中国的传统文化成就例如英国的李约瑟博士对中国的传统文化成就就作出了很高的评价，认为中华文化在几个世就作出了很高的评价，认为中华文化在几个世纪中都代表着那个时代人类的最高智慧，并对纪中都代表着那个时代人类的最高智慧，并对进行欧洲的发展产生了深远的影响。进行欧洲的发展产生了深远的影响。(1954年，年，李约瑟出版了李约瑟出版了中国科学技术史中国科学技术史第一卷，轰第一卷，轰动西方汉学界。他在这部计有三十四分册的系动西方汉学界。他在这部计
7、有三十四分册的系列巨著中，以浩瀚的史料、确凿的证据向世界列巨著中，以浩瀚的史料、确凿的证据向世界表明：表明：“中国文明在科学技术史上曾起过从来中国文明在科学技术史上曾起过从来没有被认识到的巨大作用没有被认识到的巨大作用”，“在现代科学技在现代科学技术登场前十多个世纪，中国在科技和知识方面术登场前十多个世纪，中国在科技和知识方面的积累远胜于西方的积累远胜于西方”。)第5页，本讲稿共27页v 中华文化在中华文化在欧洲欧洲启蒙运动启蒙运动思想家中产生过影响。思想家中产生过影响。法国法国是是欧洲启蒙运动发展的重要中心。由法国兴起欧洲启蒙运动发展的重要中心。由法国兴起“中国风中国风”随着随着启蒙思想的传
8、播在启蒙思想的传播在欧洲大陆欧洲大陆。此时的流行以中国的。此时的流行以中国的瓷器瓷器、丝丝绸绸、漆雕、漆雕、园林建筑园林建筑、绘画绘画、诗歌诗歌、戏剧戏剧以及典章文物成以及典章文物成为欧洲时尚，为欧洲时尚，1755年在年在巴黎巴黎公演公演伏尔泰伏尔泰根据中国元曲根据中国元曲赵氏孤儿赵氏孤儿改编的改编的中国孤儿中国孤儿造成轰动。受中国风影造成轰动。受中国风影响的响的洛可可洛可可风格与中国式园林在欧洲各国王室流行。风格与中国式园林在欧洲各国王室流行。18世纪至世纪至19世纪间，基督教传教士至中国传教，翻译许多中世纪间，基督教传教士至中国传教，翻译许多中国学术典籍，著作相关专书和大批的书信交流，以国
9、学术典籍，著作相关专书和大批的书信交流，以儒家儒家思思想为核心，将中国的历史、地理、政治制度、社会生活、想为核心，将中国的历史、地理、政治制度、社会生活、民间风俗、文学艺术介绍到欧洲，是民间风俗、文学艺术介绍到欧洲，是欧洲欧洲近代近代启蒙运动启蒙运动的重要思想源泉，并影响欧洲诸多重要的重要思想源泉，并影响欧洲诸多重要思想家思想家，如：，如：伏尔伏尔泰泰、狄德罗狄德罗、莱布尼兹莱布尼兹等。伏尔泰崇拜中国等。伏尔泰崇拜中国孔子孔子，并欣，并欣赏中国赏中国儒家儒家思想，并将中国的政治体制视为最完美的政治体思想，并将中国的政治体制视为最完美的政治体制。法国启蒙时代的制。法国启蒙时代的“百科全书派百科全
10、书派”第6页，本讲稿共27页v学者学者狄德罗狄德罗曾经推崇中国儒家经典曾经推崇中国儒家经典四书五经四书五经与与论语论语，并认为孔子建立的哲学是中国，并认为孔子建立的哲学是中国人最闻名与最完善的道德和法则。德国人最闻名与最完善的道德和法则。德国哲学哲学数数学家学家莱布尼兹除了景仰中华文化并从莱布尼兹除了景仰中华文化并从神学神学角度角度理解理解朱熹朱熹理学理学，并认为，并认为易经易经之六十四卦象之六十四卦象亦与他所提出之其研究发现的亦与他所提出之其研究发现的二进位制二进位制“通用通用符号符号”与有所关联与有所关联。法国百科全书派领袖人物。法国百科全书派领袖人物霍尔巴赫霍尔巴赫认为欧洲政府必须学习中
11、国的儒家政认为欧洲政府必须学习中国的儒家政治治。中华文化的书籍和中国文化典籍亦影响了。中华文化的书籍和中国文化典籍亦影响了德国大文豪德国大文豪歌德歌德。除了。除了儒家儒家政治思想政治思想，还有诸，还有诸多多科学发明科学发明、文化成就、文化成就、航海航海造船造船、建立、建立文官文官制度的制度的科举科举等，也对世界其他地区产生了重要等，也对世界其他地区产生了重要影响。影响。第7页，本讲稿共27页v现在回顾我国的历史，我们的成就足以让我们自豪。现在回顾我国的历史，我们的成就足以让我们自豪。v中国的诸子百家中国的诸子百家学说、学说、琴棋书画琴棋书画、传统文学、传统文学、传统节、传统节日日、中华诗词、中
12、华诗词、中国戏剧、中国戏剧、中国建筑、中国建筑、汉字汉语、汉字汉语、传统、传统中医中医、宗教哲学、宗教哲学、民间工艺、民间工艺、中华武术、中华武术、地域文化、地域文化、民、民风民俗风民俗、衣冠服饰、衣冠服饰、四大雅戏、四大雅戏、技术发明、技术发明、古玩器物、古玩器物、饮食厨艺饮食厨艺、传说神话、传说神话、神妖鬼怪、神妖鬼怪、传统音乐、传统音乐、中国对联、中国对联等等诸多方面，显示了中华文化的丰富多彩和鲜明的民族特色，诸多方面，显示了中华文化的丰富多彩和鲜明的民族特色，其成就让人叹为观止。毫无疑问这些文化在丰富人们的精神其成就让人叹为观止。毫无疑问这些文化在丰富人们的精神生活，塑造完美人生等方面
13、意义重大，是我们这个民族进一生活，塑造完美人生等方面意义重大，是我们这个民族进一步发展的重要精神财富。步发展的重要精神财富。v比如，我们的传统医学里面的针灸技术就很了不起，比如，我们的传统医学里面的针灸技术就很了不起，许多西医治不了的病，我们的针灸技术能治好。现在中许多西医治不了的病，我们的针灸技术能治好。现在中医在世界上的影响越来越大，越来越受重视，我们不能医在世界上的影响越来越大，越来越受重视，我们不能丢掉我们祖先几千年的有益经验。丢掉我们祖先几千年的有益经验。v还比如，中国的传统建筑，看上去很美观，很讲究美感，还比如，中国的传统建筑，看上去很美观，很讲究美感，现在有的的建筑千篇一律，感觉
14、没什么艺术性。现在有的的建筑千篇一律，感觉没什么艺术性。第8页，本讲稿共27页第9页，本讲稿共27页v再如，中国的传统文学，诗词曲、小说、再如，中国的传统文学，诗词曲、小说、历史记述等形式多样，意境深远，是我们提高历史记述等形式多样，意境深远，是我们提高文化素养、汲取写作经验的精神沃土。文化素养、汲取写作经验的精神沃土。v还有，中国的武术，外国人喜欢的不得了，还有，中国的武术，外国人喜欢的不得了，纷纷跑来拜师学艺。纷纷跑来拜师学艺。第10页，本讲稿共27页v张岂之，张岂之，著名思想史家、教育家。著名思想史家、教育家。v记者：任何民族传统文化中均有精华和糟粕，对中华传统记者：任何民族传统文化中均
15、有精华和糟粕，对中华传统文化，或者说文化，或者说“国学国学”中的精华与糟粕，该如何分辨？以使我中的精华与糟粕，该如何分辨？以使我们在学习中学会扬弃，发挥精华，弘扬传统文化？们在学习中学会扬弃，发挥精华，弘扬传统文化？v答：中国传统文化包含非常丰富的内容，表现形式也是多种答：中国传统文化包含非常丰富的内容，表现形式也是多种多样。总结来说，中国传统文化的基本精神，包括多样。总结来说，中国传统文化的基本精神，包括“人文人文”精神、精神、“自然自然”精神、精神、“奇偶奇偶”精神和精神和“会通会通”精神。我现在越来越意精神。我现在越来越意识到：人文精神是中国传统文化的灵魂。识到：人文精神是中国传统文化的
16、灵魂。v中国古代人文精神的产生和历史的演进是同步的，文史资料中国古代人文精神的产生和历史的演进是同步的，文史资料中就有记载，炎黄时期就产生人文精神的萌芽，经过夏、商、周中就有记载，炎黄时期就产生人文精神的萌芽，经过夏、商、周至春秋末期，人文精神才以系统而完整的理论形式出现，这要归至春秋末期，人文精神才以系统而完整的理论形式出现，这要归功于大思想家、大教育家孔子，他在继承的基础上创造性地发展功于大思想家、大教育家孔子，他在继承的基础上创造性地发展了人文精神，使之系统化、理论化了。了人文精神，使之系统化、理论化了。v第11页，本讲稿共27页v中华人文精神包括文明之初的创造精神，穷本探原的辨证中华人
17、文精神包括文明之初的创造精神，穷本探原的辨证精神，天人关系的探索精神，人格养成的道德精神，博采众精神，天人关系的探索精神，人格养成的道德精神，博采众家之长的文化会通精神和以天下为己任的责任精神。家之长的文化会通精神和以天下为己任的责任精神。v中华人文精神的特征是重视人的道德修养，主张人们通过自中华人文精神的特征是重视人的道德修养，主张人们通过自身的修养与学习，成为高尚的、有理想的人；重视家庭伦理在身的修养与学习，成为高尚的、有理想的人；重视家庭伦理在社会中的地位，希望建立社会中的地位，希望建立“天下为公天下为公”的理想社会。这种精神的理想社会。这种精神培养了中华民族的美德：积极进取，坚韧不拔，
18、敬老养老，救培养了中华民族的美德：积极进取，坚韧不拔，敬老养老，救济孤残，勤俭持家，修身齐家治国，济孤残，勤俭持家，修身齐家治国，v这些美德至今仍然是我们宝贵的精神财富。但古代这些美德至今仍然是我们宝贵的精神财富。但古代的人文精神，在某些方面也被引向片面化和绝对化，比的人文精神，在某些方面也被引向片面化和绝对化，比如过分地强调道德的作用而忽视制度和法治，塑造所谓如过分地强调道德的作用而忽视制度和法治，塑造所谓“圣人圣人”，将其描绘成无所不知、无所不能的，将其描绘成无所不知、无所不能的“神神”，从而忽视社会整体对社会发展进步所作的贡献，等等。从而忽视社会整体对社会发展进步所作的贡献，等等。第12
19、页，本讲稿共27页v“自然自然”精神，侧重探索人与自然的关系，这在老子、庄子为精神，侧重探索人与自然的关系，这在老子、庄子为代表的道家学说中表现得很充分，代表的道家学说中表现得很充分，“道法自然道法自然”就是基本出发点，就是基本出发点，追求追求“天人合一天人合一”的协调。的协调。v“奇偶奇偶”精神，要求人们从精神，要求人们从“奇奇”和和“偶偶”中探索自然的奥秘，中探索自然的奥秘，寻找和把握人与自然的规律，如阴阳学说、五行学说、中庸学说、寻找和把握人与自然的规律，如阴阳学说、五行学说、中庸学说、宋儒的宋儒的“一分为二一分为二”学说，等等，无不渗透了学说，等等，无不渗透了“奇偶奇偶”精神。精神。v
20、“会通会通”精神体现了文化的兼和性，中华优秀传统文化不是精神体现了文化的兼和性，中华优秀传统文化不是抱残守缺、固步自封的，它勇于学习、吸收外来文化的长处，抱残守缺、固步自封的，它勇于学习、吸收外来文化的长处，与本土文化融合贯通。如先秦诸子学说的相互对立又相互吸收，与本土文化融合贯通。如先秦诸子学说的相互对立又相互吸收，如儒、法、道的融合互补，如佛教、伊斯兰教的传入，如清末如儒、法、道的融合互补，如佛教、伊斯兰教的传入，如清末明初的西方文化的传入，证明中华优秀传统文化雍容博大。明初的西方文化的传入，证明中华优秀传统文化雍容博大。v传统文化里确有糟粕，确有精华。传统文化里确有糟粕，确有精华。“取其
21、精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕”，今天仍没有过时。区别传统文化中的精华和糟粕仍然是个很重，今天仍没有过时。区别传统文化中的精华和糟粕仍然是个很重要的研究课题。很多人认为，精华和糟粕辨别起来很难，其实并要的研究课题。很多人认为，精华和糟粕辨别起来很难，其实并不难，关键要认真开展学术研究。不难，关键要认真开展学术研究。第13页，本讲稿共27页v不知你是否同意张岂之先生所说的呢？不知你是否同意张岂之先生所说的呢？v不过有一点是要肯定的，那就是任何一个民族的所创造不过有一点是要肯定的，那就是任何一个民族的所创造的文化都是既有精华又有糟粕，不可能毫无瑕疵。不管是精的文化都是既有精华又有糟粕，不可能毫无
22、瑕疵。不管是精华的、糟粕的，都在许多方面影响着我们。华的、糟粕的，都在许多方面影响着我们。v完全否定自己本民族的文化传统，其实是在否定自己民完全否定自己本民族的文化传统，其实是在否定自己民族的成就，也就是否定自己本民族在世界上存在的价值。族的成就，也就是否定自己本民族在世界上存在的价值。v那种不对自己本民族传统文化进行深入研究，凭着一知那种不对自己本民族传统文化进行深入研究，凭着一知半解就对传统文化大加批判，进行否定的做法，是不负责任半解就对传统文化大加批判，进行否定的做法，是不负责任的，既是对民族的不负责任，也是对自己的不负责任。的，既是对民族的不负责任，也是对自己的不负责任。v那么，传统文
23、化在哪些方面对我们产生着影响？我们应该怎那么，传统文化在哪些方面对我们产生着影响？我们应该怎样正确对待自己民族的传统文化呢？样正确对待自己民族的传统文化呢？第14页，本讲稿共27页vv请大家自主阅读书本，找出疑难之处；自己请大家自主阅读书本，找出疑难之处；自己出两个问题，并回答；自主做习题，在小组内出两个问题，并回答；自主做习题，在小组内讨论。这些完成以后，自主研究下列问题，在讨论。这些完成以后，自主研究下列问题，在研究的基础上，相互讨论。研究的基础上，相互讨论。第15页，本讲稿共27页v问题设置：问题设置：v一、你如何看待传统习俗的价值？一、你如何看待传统习俗的价值？v二、什么是传统文化？传
24、统文化的继承表现在在哪些方面？二、什么是传统文化？传统文化的继承表现在在哪些方面？传统文化的特点和作用是什么？我们正确对待传统文化的意传统文化的特点和作用是什么？我们正确对待传统文化的意义和态度是什么？义和态度是什么？v三、有人说，传统民居占用了太多的土地资源，在人口日益增三、有人说，传统民居占用了太多的土地资源，在人口日益增多的今天，我们应该将其彻底抛弃。你赞同这种观点吗？多的今天，我们应该将其彻底抛弃。你赞同这种观点吗？v四、你认为，传统文化对现实生活是财富还是包袱？你能够四、你认为，传统文化对现实生活是财富还是包袱？你能够用事例说明你的观点吗？用事例说明你的观点吗？v五、查看我们的生活，
25、看有哪些糟粕的传统文化影响着五、查看我们的生活，看有哪些糟粕的传统文化影响着我们？我们？v六、说出一些至今仍被频繁引用的传统道德格言，论述六、说出一些至今仍被频繁引用的传统道德格言，论述继承和发扬中华传统美德在今天的作用。继承和发扬中华传统美德在今天的作用。第16页，本讲稿共27页v问题解析问题解析v一、你如何看待传统习俗的价值？一、你如何看待传统习俗的价值？v 一般而言，消极的习俗总是流传不久，经过几千年社一般而言，消极的习俗总是流传不久，经过几千年社会历程流传至今的传统节日习俗总体而言具有深刻的现会历程流传至今的传统节日习俗总体而言具有深刻的现实意义。实意义。春节回家、清明扫墓、端午节纪念
26、屈原的传统习俗春节回家、清明扫墓、端午节纪念屈原的传统习俗流露出敬祖意识、亲情情结、精忠爱国等思想，这些观流露出敬祖意识、亲情情结、精忠爱国等思想，这些观念最容易唤起人们对亲人、家庭、故乡、祖国的情感，念最容易唤起人们对亲人、家庭、故乡、祖国的情感，唤起人们对民族传统文化的记忆，对民族精神的认同，唤起人们对民族传统文化的记忆，对民族精神的认同，唤起人们同宗同源的民族情及对文化同根性的认同。中唤起人们同宗同源的民族情及对文化同根性的认同。中国有许多俗语，如：国有许多俗语，如：“一人有难，众人帮忙一人有难，众人帮忙”、“老乡老乡见老乡，两眼泪汪汪见老乡，两眼泪汪汪”等，这些都是传统节日具有强大等，
27、这些都是传统节日具有强大文化凝聚力的表现；海外华侨回国祭祀祖先及在异国、文化凝聚力的表现；海外华侨回国祭祀祖先及在异国、异地的游子叶落归根等行为则是传统节日中民族凝聚力异地的游子叶落归根等行为则是传统节日中民族凝聚力的体现。文化凝聚力与民族凝聚力有利于增强民族团结、的体现。文化凝聚力与民族凝聚力有利于增强民族团结、维系国家统一，有利于加深世界各地中华儿女的亲情，维系国家统一，有利于加深世界各地中华儿女的亲情，也有利于激励一个民族、国家不断前进、发展、强大。也有利于激励一个民族、国家不断前进、发展、强大。第17页，本讲稿共27页v二、什么是传统文化？传统文化的继承表现在在哪些方面？二、什么是传统
28、文化？传统文化的继承表现在在哪些方面？v含义：含义：传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。相对稳定性的文化。v传统文化的继承表现在许多方面。传统文化的继承表现在许多方面。v传统习俗的继承。传统习俗的继承。传统习俗是指在一定社会群体中约定俗成、时代相传的传统习俗是指在一定社会群体中约定俗成、时代相传的风尚、礼节和习惯。风尚、礼节和习惯。v传统习俗，对人们的物质生活和精神生活产生持久的影响，是传统文化的基传统习俗，对人们的物质生活和精神生活产生持久的影响，是传统文化的基本形式之一。本形式之一。v传统建筑的基
29、础。传统建筑的基础。建筑，被称为凝固的艺术。中国古代建筑以其独特的建筑，被称为凝固的艺术。中国古代建筑以其独特的结构体系、优美的艺术造型、丰富的艺术装饰，在世界建筑史上写下了结构体系、优美的艺术造型、丰富的艺术装饰，在世界建筑史上写下了光辉的一页，并称为展现中国传统文化的重要标志。光辉的一页，并称为展现中国传统文化的重要标志。v传统文艺的继承。传统文艺的继承。中国的传统文艺，以古代文学、传统戏曲、传统绘画等中国的传统文艺，以古代文学、传统戏曲、传统绘画等为代表，具有悠久的历史，蕴藏着丰富的文化内涵，是中华民族灿烂文化的为代表，具有悠久的历史，蕴藏着丰富的文化内涵，是中华民族灿烂文化的重要组成部
30、分。重要组成部分。v传统思想的继承。传统思想的继承。传统思想，包括在长期历史积淀中形成的理论观传统思想，包括在长期历史积淀中形成的理论观点、学术思想和道德观念等。中国传统思想经过数千年的发展，已经点、学术思想和道德观念等。中国传统思想经过数千年的发展，已经成为中华文化中一个非常重要的组成部分，对今天中国人的价值观念、成为中华文化中一个非常重要的组成部分，对今天中国人的价值观念、生活方式和中国社会发展具有深刻影响。生活方式和中国社会发展具有深刻影响。第18页，本讲稿共27页v传统文化的特点和作用是什么？传统文化的特点和作用是什么？v传统文化具有相对性。传统文化具有相对性。传统文化在世代相传传统文
31、化在世代相传中保留着基本特征，同时，它的具体内涵又能中保留着基本特征，同时，它的具体内涵又能够因时而变。够因时而变。v传统文化具有鲜明的民族性。传统文化具有鲜明的民族性。传统文化是传统文化是一个民族在长期共同生活过程中创造的，具有一个民族在长期共同生活过程中创造的，具有鲜明的民族特色、民族风格和民族气派，是维鲜明的民族特色、民族风格和民族气派，是维系民族生存和发展的精神纽带。系民族生存和发展的精神纽带。v作用：作用：在社会发展过程中，随着生产力的在社会发展过程中，随着生产力的发展和经济、政治的变化，传统文化如果能顺发展和经济、政治的变化，传统文化如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的
32、应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用。精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用。反之，如果一成不变，传统文化也会起阻碍社反之，如果一成不变，传统文化也会起阻碍社会进步、妨害人的发展的消极作用。会进步、妨害人的发展的消极作用。第19页，本讲稿共27页v我们正确对待传统文化的意义和态度是什么？我们正确对待传统文化的意义和态度是什么？v意义：意义：对于传统文化，不管是赞成还是反对，谁也不能不面对于传统文化，不管是赞成还是反对，谁也不能不面对它的影响。一个民族、一个国家，只有发挥传统文化的积极对它的影响。一个民族、一个国家，只有发挥传统文化的积极作用，克服传
33、统文化的消极作用，才能兴旺发达；每个人只有作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达；每个人只有正确对待传统文化的影响，才能使自己全面发展，更好地创造正确对待传统文化的影响，才能使自己全面发展，更好地创造新生活。新生活。v如何继承传统文化，发挥传统文化的积极作用呢？如何继承传统文化，发挥传统文化的积极作用呢？正正确的态度是：确的态度是：“取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。，批判继承，古为今用。面对传统文化，要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其面对传统文化，要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极中的精华和糟粕。
34、对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗移风易俗”，自，自觉地加以改造和剔除。觉地加以改造和剔除。第20页，本讲稿共27页v五、查看我们的生活，看有哪些糟粕的传统文五、查看我们的生活，看有哪些糟粕的传统文化影响着我们？化影响着我们？v传统的价值取向传统的价值取向:崇古、唯上、忠君、道义。崇古、唯上、忠君、道义。v社会风俗糟粕：社会风俗糟粕：贞节牌坊、缠足、传统婚姻、贞节牌坊、缠足、传统婚姻、厚葬等。厚葬等
35、。v还比如还比如,公德心、时间观念不强。公德心、时间观念不强。第21页，本讲稿共27页v三、有人说，传统民居占用了太多的土地资源，三、有人说，传统民居占用了太多的土地资源，在人口日益增多的今天，我们应该将其彻底抛在人口日益增多的今天，我们应该将其彻底抛弃。你赞同这种观点吗？弃。你赞同这种观点吗？v四、你认为，传统文化对现实生活是财富还是四、你认为，传统文化对现实生活是财富还是包袱？你能够用事例说明你的观点吗？包袱？你能够用事例说明你的观点吗？v面对传统文化，既不能绝对地说它是包袱，面对传统文化，既不能绝对地说它是包袱，也不能绝对地说它是财富，而需要辩证地看待也不能绝对地说它是财富，而需要辩证地
36、看待其影响和作用。那么，传统文化在什么情况下其影响和作用。那么，传统文化在什么情况下会成为包袱，在什么情况下会成为财富？如何会成为包袱，在什么情况下会成为财富？如何使它不成为包袱而成为财富？使它不成为包袱而成为财富？第22页，本讲稿共27页v六、说出一些至今仍被频繁引用的传统道德格言，论述六、说出一些至今仍被频繁引用的传统道德格言，论述继承和发扬中华传统美德在今天的作用。继承和发扬中华传统美德在今天的作用。v己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。论语论语v自强不息，厚德载物。自强不息，厚德载物。易经易经v先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹范
37、仲淹v非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮诸葛亮诫子诫子书书芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（为穷困而改节。（重订增广重订增广）诚能体而存之，则众善）诚能体而存之，则众善之源，百行之本。之源，百行之本。宋朱熹小信诚则大信立。（韩非子）宋朱熹小信诚则大信立。（韩非子）人而无信，不知其可也。（孔子）自天子以至于庶人，壹是皆人而无信，不知其可也。（孔子）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本以修身为本-大学大学 第23页，本讲稿共27页v位卑未敢忘忧国位卑未敢忘忧国宋陆游宋陆游病起书怀病起书怀v捐
38、躯赴国难，视死忽如归捐躯赴国难，视死忽如归三国魏曹植三国魏曹植白马篇白马篇v愿得此身长报国，何须生入玉门关愿得此身长报国，何须生入玉门关唐戴唐戴叔伦叔伦塞上曲二首塞上曲二首v长太息以掩涕兮，哀民生之多艰长太息以掩涕兮，哀民生之多艰战国楚战国楚屈原屈原离骚离骚v安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山不动安如山唐杜甫唐杜甫茅屋为秋风所破歌茅屋为秋风所破歌第24页，本讲稿共27页v人生自古谁无死人生自古谁无死,留取丹心照汗青留取丹心照汗青-宋宋.文天文天祥祥过零丁洋过零丁洋v不要人夸颜色好不要人夸颜色好,只留清气满乾坤只留清气满乾坤-元元.王冕王冕
39、墨梅墨梅v但愿苍生俱饱暖，但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林不辞辛苦出山林明于明于谦谦咏煤炭咏煤炭v粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间要留青白在人间-明明.于谦于谦石灰吟石灰吟v千磨万击还坚劲千磨万击还坚劲,任尔东西南北风任尔东西南北风-清清.郑燮郑燮竹石竹石第25页，本讲稿共27页传统文化传统文化面面观面面观传统文化传统文化的特征的特征传统文化传统文化的作用的作用对待传统文化对待传统文化的辩证态度的辩证态度传统习俗传统习俗传统建筑传统建筑传统文艺传统文艺传统思想传统思想感受文化感受文化的继承性的继承性“贵和贵和”“浩然正气浩然正气”传统文化具有传统文化具有相对稳定性相对稳定性每逢佳节每逢佳节倍思亲倍思亲传统文化具有传统文化具有鲜明的民族性鲜明的民族性积极作用积极作用消极作用消极作用“取其精华去其糟粕取其精华去其糟粕”，批判继承、古为今用批判继承、古为今用本节小结本节小结第26页，本讲稿共27页本节到此结束，谢谢第27页，本讲稿共27页