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1、古埃及古希腊美术课件第1页，本讲稿共51页第一讲v第一部分：美术概论v第二部分：本课程主要内容v第三部分：创造的黎明原始、古代的美术第2页，本讲稿共51页第一部分美术概论（一）美术是什么（二）美术起源（三）美术种类（四）美术作用（五）中西美术比较（六）如何欣赏美术作品第3页，本讲稿共51页（一）美术是什么v美术是视觉造型艺术，美术是一种观察方式，也是一种思维方式；美术是一种象征性的视觉符号，美术是人类集体视觉表象的再现。第4页，本讲稿共51页（二）美术起源v1、劳动论（劳动为艺术提供了创作对象）v2、游戏说和模仿论（对外观的喜悦，对装饰和游戏的爱好）v3、巫术论（巫术是人类企图征服自然的一种努
2、力）第5页，本讲稿共51页拉斐尔椅中圣母第6页，本讲稿共51页北宋画家范宽作品第7页，本讲稿共51页第8页，本讲稿共51页第9页，本讲稿共51页第10页，本讲稿共51页第11页，本讲稿共51页第12页，本讲稿共51页（三）美术种类一、绘画：二维空间，纸、笔、刀，造型语言（构图、形状、色彩）二、雕塑：三维空间，雕或塑，造型语言（形状、色彩、构图）三、工艺美术：二维和三维空间兼有，注重实用性与欣赏性的结合，与日常生活息息相关四、建筑：三维空间，处理空间、造型、色彩及与周围环境的和谐美感。基本要素：适用、坚固、美观。第13页，本讲稿共51页（四）美术作用马克思说过：人类把握世界的方式，有宗教、数学、
3、科学、艺术四种方式。美术的功能：1、认识功能2、教育功能3、审美功能第14页，本讲稿共51页第15页，本讲稿共51页第16页，本讲稿共51页第17页，本讲稿共51页（五）中西美术比较中国西方哲学理念天人合一（外在世界的普遍规律与人的情感相交流、相感应，与天地同和，顺应自然规律。人与物、心与境的对立，人与世界对立，申张人类的权力意志,突显人的创造力。审美本质重意味，尚意、领悟，不以结构严谨的逻辑体系为基础，认为事物可以认识，非量化，只可意会不可言传。重再现，尚形，认为审美必须有客观依据，有准确的概念，量化，美在于数的和谐与比例。表现形式重神似，超物象，表现的物象以能充分表述艺术家的主观意识为目的
4、。透视-散点/空间-抽象/注重笔墨意趣/线条-独立重形似，尊物象，用具体的艺术形象来把握事物的规律，使之成为客观的摹本。透视-焦点/空间-仿真/注重形象特征/线-融于形和体第18页，本讲稿共51页（六）如何欣赏美术作品生活告诉我们，关注什么就会发现什么。美术欣赏是多层次、多角度的思维活动。多层次造型元素的分析造型、色彩、构图、笔墨、空间、视点、肌理等风格特征形式语言的综合运用审美意趣思想观念、艺术观念第19页，本讲稿共51页多角度从生活经验中美感、情感（心理同构）从文化传统中艺术不单单表现某种情感，也代表了一个世界。从艺术价值图式创新、技巧创新、艺术观念、时代特征等第20页，本讲稿共51页第二
5、部分：本课程主要内容一、创造的黎明原始、古代的艺术二、信仰的时代中世纪的艺术三、人的觉醒文艺复兴时期的艺术四、从天国到凡尘十七、十八世纪的艺术五、变革与传统十九世纪的艺术六、我们的时代二十世纪的艺术第21页，本讲稿共51页第一章创造的黎明原始、古代的美术v洞穴作品v古埃及墓葬v两河流域v爱琴文明v古希腊艺术v古罗马艺术第22页，本讲稿共51页阿尔塔米拉洞穴位于西班牙北部的桑坦德市第23页，本讲稿共51页法国拉斯科洞穴示意图第24页，本讲稿共51页v时间：旧时器时期（万千年万年前）v地点：法国拉斯科洞穴和西班牙的阿尔塔米拉洞穴v艺术形式：洞穴岩画、雕塑v代表作品：受伤的野牛马威林道夫的维纳斯v时
6、代背景：整个欧洲被茫茫冰原覆盖，驯鹿、野牛和猛犸成群结队地在荒原和山谷间游荡。深暗地岩洞中栖居着欧洲地先民克罗马农人，他们用简陋地武器捕杀那些大型食草动物，并且为了猎杀和制造的需要，为了人类繁衍生存的需要，原始人认为通过绘制动物的图像便可以控制现实中的猎物，杀死这些图像或绘制这些图像便杀死了这些动物或创造了这些动物。洞穴深处的岩画便是巫术仪式的组成部分。而制造女性雕塑是对生殖的崇拜。洞穴作品第25页，本讲稿共51页v受伤的野牛（洞穴壁画，长厘米，旧石器时代晚期，西班牙阿尔塔米拉洞穴）这是现已发现的人类最早、最著名的美术作品之一。它是年由一个名叫蒙特乌拉的西班牙工程师偶然发现的。西班牙的这个洞穴
7、长约米，壁画集中在入口处长米、宽米的地方。上面画的主要是各种动物，包括野牛、野猪、鹿、马和狼。“受伤的野牛”，位于主洞的顶部。从现在的画迹来看，这些壁画是先勾线后涂色，色彩以赭红与黑色为主，都是天然矿物颜料，可能是用动物的脂护和血调合，所用的绘画工具，可能是利用当时的一些动植物和兽毛制成的。这些壁画距今约有二、三万年的历史。第26页，本讲稿共51页马法国的拉斯科洞穴岩画第27页，本讲稿共51页马、鹿法国的拉斯科洞穴岩画第28页，本讲稿共51页第29页，本讲稿共51页威林道夫的维纳斯（石灰石、高约厘米，旧石器时代晚期，奥地利奥林多夫洞穴内发现，维也纳艺术博物馆藏）这是年在修筑铁路工程中发现的最著
8、名的史前美术品。整个雕像十分完整，象征着旺盛的生育力。这雕像很可能是原始部落的神圣的生育神。从原始社会流行的巫术观念来看，原始人创造了这样一个神圣的生育神的形象，就等于控制了人工生育能力。同时，这种会生育的妇女的形象，也正是原始人心目中理想的爱和美的女神。第30页，本讲稿共51页英国斯通亨治巨石结构是欧洲新石器时代的重要遗物。在英格兰南部索尔兹伯里城北平原上。这是一种比较复杂的巨石结构，在一个很大的广场上，每两块竖立的巨石上压着一条数吨重的横石，以此组成四圈石栏。中间有一个石板大平台，可能是当时的祭台。石栏的最大直径是英尺，高约.英尺，最大的巨石高达英尺。太阳崇拜学说。从平面图上来看，大石块的
9、摆放呈两个圆形和两个马蹄形，按一条西南东北轴线对称排列。这条轴线正好与每年夏季那天的日出方向成一直线，而这一天是英国一年中最长的一天。，第31页，本讲稿共51页v时间：公元前3500前332年v地域特点：埃及人民的生存和繁荣都与尼罗河息息相关，尼罗河不仅成为埃及人心中的神圣之物，而且主宰和规范了埃及人的生活和思维方式。尼罗河有规律的定期泛滥和为来年可能带来的丰收期盼，给予生活在那里的人们一种稳定和乐观感。加上尼罗河的特殊地理环境：东面是渺无人烟的利比亚沙漠，西面是难以逾越的红海和阿拉伯沙漠，这使得埃及与外部世界相对隔绝，不易遭受外族侵扰，埃及人社会和生活油子呈现出安宁、稳定和同一的特征。较之两
10、河流域文明的动荡河紧张，埃及文明更多的是以恒久和宁静著称。古埃及美术（墓葬）第32页，本讲稿共51页v宗教信仰和哲学理念：埃及人从最初的动物崇拜（鹰、豺、鳄鱼以及拟人的人身兽头或人身鸟头）到最高神太阳崇拜，神对人的保护作用等，但没有完整的体系。相信只有身体不朽，灵魂才能永生。v艺术风格：v、程式化的造型法则。人物雕像遵循:立像一脚向，双手紧握，双臂下垂，坐像取正襟危坐式，上身端正，两腿并拢，两手按膝，或一手按胸，或交叉在胸前；绘画正面律：头颈侧面，眼睛、双肩、胸部是正面，腿脚侧面，从最突出物象特征的角度去表现。v、秩序感强。通过单纯、静态、肃穆、庄重的形象追求“宁静”与“恒定”，把多彩的内容限
11、定在有限的规则与模式中，保持艺术的“一以贯之”性，实现“永恒”是埃及艺术的基本要求。第33页，本讲稿共51页公元前3500年前后，在近东地区的尼罗河流域，有了人类文明史上最早的城邦国家与文字。为数众多的小邦国经过长期混战，逐渐归并在两个相互攻伐不已的敌对王国的治下，即尼罗河干流地区的上埃及和三角洲地区的下埃及。第34页，本讲稿共51页主要艺术作品v金字塔及其壁画v雕塑纳美尔石板门考夫拉及其王后立像书记像王后纳菲尔蒂提像第35页，本讲稿共51页金字塔是法老的坟墓，王权的纪念碑，是古埃及人为保存发老的木乃伊而修造的。古埃及人认为，生死没有绝对的界限，在现世必须为后世的生活做准备。不但要保存尸体，还
12、要保证灵魂造另一个世界中的享受。埃及迄今发现的金字塔共约八十座，其中最大的是以高耸巍峨而被古代世界七大奇迹之首的胡夫大金字塔。在1889年巴黎埃菲尔铁塔落成前的四千多年的漫长岁月中，胡夫大金字塔一直是世界上最高的建筑物。巍然屹立在开罗近郊吉萨高地上的胡夫、海夫拉和门卡乌拉三座金字塔和一座狮身人面像距今约有4700年历史。第36页，本讲稿共51页第37页，本讲稿共51页狮身人面像吉沙的狮身人面像是尼罗河河谷中发现最大的一座，其造型表示以狮子的力量配合人的智慧，象征着古代法老的智慧和权利，永远面向东方太阳升起之处。整座雕像高27尺，鼻子1.7公尺，雕像下巴原有一胡须，长57公尺，耳朵1.4公尺，现
13、陈列於大英博物馆。狮身人面像乃是4500年前由卡夫拉王(Khafra)所建，上面巨大的石灰石乃是由当时的雕刻家们所捐的，顾名思意，狮身人面像即是具有狮身及卡夫拉王面容的巨大石像。在历史上，它曾被黄沙掩埋至颈部，甚至到头部，直到西元前1400年左右，十二王朝的杜德摩西四世(Thutmose IV)才帮它清出。当杜德摩西四世还是王子时，有一天他在沙漠上狩猎得累了，便在被黄沙掩埋的狮身人面像头上睡觉，在睡梦中他梦见狮身人面像向他承诺道，说他若能将它由黄沙中拯救出来，它就让他成为法老王。他醒来后立刻着手，当然，后来他即成为法老王，这件事被记载在狮身人面像巨大前掌间的石碑上。第38页，本讲稿共51页第3
14、9页，本讲稿共51页第40页，本讲稿共51页第41页，本讲稿共51页第42页，本讲稿共51页纳美尔石板片岩浮雕，高64厘米，创作于约公元前3100年第一王朝时期，现收藏于埃及开罗博物馆。石板的正面，纳美尔国王挥动权杖，抓住了已经屈服的敌人的头发，国王赤着双脚，后面有一个仆从为他拿着鞋子；国王面对的右上角是一只神鹰，站在六根纸莎草花上，抓着一端系有人头的绳子，象征着在战斗中俘获了六千名敌人；最下面刻出了落水亡命的战败者形象。石板的反面有三幅图，上端是纳美尔在检阅胜利成果，；石板中间是两个人牵着两只长颈相互交叉的狮头怪兽，象征着被征服的敌人；下方表现的是法老化作神牛正向一个狼狈不堪的敌人迎头刺去。
15、在石板的最上方，是埃及人信奉的人面牛身的天神荷托尔的形象。这幅石板浮雕的横向式构图方法，平面线形处理手法，后来都成为了埃及第一王朝典型的浮雕艺术特征。第43页，本讲稿共51页第四王朝法老门考夫拉及其后立像雕刻在一块长方形的石块上。两个人物保持着全正面的立姿，法老双臂下垂，两手握拳贴于体测。这种姿势是古埃及美术中的又一“法则”。在这里，法老和王后仿佛脱去了尘世的羁绊，平和、安详、满足地僵立在一种永恒地静谧之中。第44页，本讲稿共51页王子拉霍太普夫妇着色石灰岩雕像，用宝石镶嵌的眼睛使人物显得更加生动和具有个性。保存完好，没有受到损坏。第45页，本讲稿共51页第五王朝书记像是古埃及留下的最优秀的艺
16、术作品之一。书记官在古埃及地位十分尊贵，因为他们掌握着“神圣的、神秘的文字”。这件雕刻把一个文字记录者全神贯注带有几分警觉的神情刻画得十分生动。整个雕像造型方中寓圆，极其坚实、凝练。古埃及的雕刻只关注对象的基本形，没有过多的细节刻画，单纯的形象塑造加以静态的、对称的构图，赋予作品引人注目的庄严感。同时，人物形体的个性化特征（中年男人略显松弛的肌体）也忠实地表现了出来。第46页，本讲稿共51页埃赫那吞像新王国第十八王朝的法老阿蒙霍捷普四世（前1380-前1361）进行宗教改革，对他统治国度的信仰体系和艺术趣味进行了一番颠覆。他宣布太阳的光盘“阿吞”为唯一的神，并把自己的名字也改作“埃赫那吞”，这
17、使埃及的艺术作品也发生了变化，特点是自然写实的。这是他的砂岩雕像，应该是其相貌的如实刻画。第47页，本讲稿共51页王后纳菲尔蒂提像石灰石彩绘雕像，高48厘米，约创作于公元前1355年，现收藏于德国柏林国立美术馆。这是古埃及新王国时期具有革新精神的杰作。纳弗尔蒂是法老埃赫那顿的王妃，传说她美丽动人，聪明非凡，是法老的得力助手。这尊雕像真实地表现了这个古代东方美丽女性的形象，三角形的造型突出了她那高贵的气质；她面颊修长，五官的线条柔和纤秀，面部的每一个细节都惊人的准确与完美。她那天鹅般的颈部、高耸的王冠、富有性格的面部表情，都保持着优雅的平衡，格调清新秀丽。使雕像格外增色的是它那准确而鲜艳的色彩：
18、在埃及妇女所特有的浅红色皮肤上，浓黑的眼眉和深红的嘴唇都显得端庄而雅致。这尊雕像一直被后世奉为古埃及最完美的雕塑杰作之一。第48页，本讲稿共51页第49页，本讲稿共51页图特卡门金面具完成于公元前1350年前后，高54厘米，宽约40厘米，现收藏于埃及开罗博物馆。图特卡门是埃及第十八王朝的法老，九岁即位，不到二十岁就去世了。他的皇陵在1922年被发现时，在埃及皇陵中规模最小，但保存最为完好。共发现了3500多件文物，其中以图特卡门的黄金面具最为引人注目。这个面具发现于图特卡门的棺椁之中.棺椁共有七层，外面是四层橱子，里面是三层棺椁。第一层为石棺，第二层为硬木人型棺，第三层为黄金人型棺。最内层的黄
19、金颜面肖像人型棺前后用3 厘米的金板制成,长187.5厘米，宽51.3厘米，重134.3公斤，它的黄金表面装饰豪华，工艺精湛，黄金表面上用线刻表现出守护女神，用羽翼庇护着年轻的法老，还用蓝宝石、玻璃等进行了装饰。最令人惊讶的是图特卡门的黄金面具，色彩绚丽辉煌，它真实地体现了这个年轻法老的容貌，极其生动自然。然而，生气中又隐含着一丝忧愁，仿佛是对自己英年早逝的遗憾。第50页，本讲稿共51页阿布辛贝尔神庙之雕像，石像，共有四座，高约20米，约创作于公元前1250年左右，现位于埃及第一瀑布以南二百八十公里处的尼罗河岸边。拉美西斯二世在征服努比亚后建造，它是埃及石窟神庙最有代表性的杰作。神庙的正面塑有四个高大巍峨的法老拉美西斯二世的坐像，它们都直接雕在崖壁上。正中的神龛供奉的是主神阿蒙；雕像的两腿中间和旁边站着包括王后在内的法老王族的小雕像。雕像面向东方倚山而坐，仿佛直接从山崖中长出来一样，气势异常宏伟。第51页，本讲稿共51页