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1、细读金岳霖先生:金岳霖先生小趣味，真性情，大孤独细读金岳霖先生浙江龙游县其次高级中学 董华翱老师上公开课选金岳霖先生一文，在教学设计中大致有三种处理路数：一是紧抓“好玩”，整堂课就在找金岳霖先生好玩的外貌情状、言行举止，最终得出“金先生是一个天真、活泼、幽默的人”的结论；二是抓住“好玩的细微环节”，从细微环节在刻画人物形象上的重大作用的角度上生成一堂作文指导课；三是抓住“细微环节”，给一个细微环节赏析的范例，指导学生进行细微环节赏析，并名之日“文本细读”。我以为，金岳霖先生是不简洁的，平平淡淡的文字背后大有深意。本文略作探讨。一、先生往事知多少“好玩”的字面意思可以理解为“怪”、“好玩”、“风
2、趣”、“特殊”、“有意思”等。金岳霖先生确有不少好玩之处。他的样子有点怪：讲课时戴着一顶呢帽，帽檐压得很低：戴一副一片白一片黑的眼镜；一米八零的大个子，穿一件其他教授都不穿的夹克。他的行为举止也很好玩：走路深一脚浅一脚，始终微仰着头：课讲着讲着，在后脖颈里抓跳蚤；养一只大斗鸡，还一个桌子吃饭；搜罗大梨、大石榴，与小孩子竞赛；坐平板三轮在王府井转圈，算是接触社会。他的课堂也很有意思：有时一上课就宣布回答问题的人，“今日，穿红毛衣的女同学回答问题”，弄得女生惊慌又兴奋；对于学生的回答，不论好坏，回应都是固定的土洋结合“Yes!请坐！”：用更怪的问题回答林国达的怪问题；整堂课就和王浩对话，旁若无人。
3、他对自己的学问更是经常语出惊人，弄得别人啼笑皆非：学生觉得逻辑枯燥无比，他却说“很好玩”：沈从文要他讲“小说和哲学”，意在讲明二者关系，他讲了半天，结论是没关系。他对情感的祭祀方式也很特殊：林国达死了，他一堂课没有笑容；林徽因逝世了多年，他在北京饭店请客纪念她的生日，弄得老挚友既忍俊不禁，又唏嘘不已。二、率性而为真性情金先生有诸多趣事的缘由，无外乎三个字：真性情！这些趣事大都是由于他的真性情。金先生起先给新班上课首先总是“请宽恕”那句话，不是做出来的样子，而是出于坦诚。他穿别人都不穿的夹克，也不是出于要有意别出心裁、特立独行，而是率性而为，从未想过这样穿有何不妥或不同。有记载称他新中国成立后在
4、清华当院长，“有时西服革履，执手杖，戴墨镜；有时着运动衫，穿短裤，球鞋；有时在西装外面套个中式长袍，戴个老八路的棉军帽”，可见他穿着装扮完全是率性而为。他抓跳蚤，养斗鸡，和小孩子竞赛，坐平板三轮接触社会，看起来就是一个孩子，天真烂漫。他上课提问的方式，整节课为学生悲戚，和王浩整节课二人对话，都是其率真、坦荡的天性所致，他或许从未考虑过这样有何不对，他应当根本就不会想到这些。他讲逻辑好玩，讲小说和哲学没关系，讲红楼梦没有哲学，别人都感到意外，可金先生是仔细的，他并没有开玩笑，这完全是出于他的真性情。金先生在北京饭店为林徽因生日慎重其事地请客更是出于真性情。北京饭店是当时在世界享有最高荣誉的五星钻
5、石酒店，级别极高。汪曾祺先生没有干脆点明金先生和林徽因非同一般的关系，只是在字里行间作一些示意。“金先生是个单身汉”，时常来往的“有梁思成、林徽因夫妇”，“对林徽因的谈吐才华，非常观赏”，然后就是林徽因死后多年金先生的请客。聪慧的读者一眼就可以看出金、林绝非一般的关系。事实是金喜爱林，林也喜爱金。一次，林徽因哭丧着脸对丈夫梁思成说，她苦恼极了，因为自己同时爱上了两个人，不知如何是好。梁思成苦痛至极，苦思一夜，觉得自己不如金岳霖，他最终告知妻子：“你是自由的，假如你选择金岳霖，祝你们恒久华蜜。”林徽因又把梁思成的话告知了金岳霖。金岳霖的回答更是率直坦诚：“看来思成是真正爱你的。我不能去损害一个真
6、正爱你的人。()我应当退出。”从那以后，他们三人毫无芥蒂，相互间更加信任，甚至梁思成和林徽因吵架，也是找理性冷静的金岳霖仲裁。在这次金先生请客时，林徽因已逝世多年，梁思成也已继娶学生林洙。金先生对林徽因的纪念与祭祀，纯净、坦荡、真诚。三、孤往精神谁会懂金岳霖先生终身未娶，他情愿为那种纯情坚守一生。他和梁思成、林徽因夫妇文化背景相同，志趣相投，交情也深，长期以来，始终是毗邻而居。间或不在一地（像抗战时在昆明、重庆），金岳霖每有休假，总是跑到梁家居住，梁家的孩子自小到大都称呼金先生为“金爸”。这种情形，有人戏称为“逐林而居”。金岳霖先生以最高的理智驾驭自己的感情，显出一种超脱凡俗的襟怀与品行。这就
7、不完全是真性情可以说明的了，而理智、克制恰好是和率性而为的真性情有些背离的。一个蜚声海内外的大哲学家，他的理智与思辨已然成为其生命的一部分。即便是对恋爱的相识，也有他成熟的逻辑。有个金岳霖先生钟爱的学生，受婚恋挫折打击，萌生了自杀念头。金先生多次劝慰他，恋爱是一个过程，恋爱的结局，结婚或不结婚，只是恋爱过程中的一个阶段，因此，恋爱的华蜜与否，应从恋爱的全过程来看，而不应仅仅从恋爱的结局来衡量。最终，这个学生从痛不欲生的精神危机中解脱了出来。解救了别人，而金先生却在自己的恋爱逻辑里独守一生。对于金先生终身未娶，我有一种全新的感受，那就是他真性情之上的孤往精神。孤往并不完全是独自前往，在汉语里，“
8、孤”是王者的自称，孤往就是王者的追寻。金先生就是精神王国里的王者，卓尔独立，别出心裁。他的恋爱，不全是为了结婚；他的坚守，也不是必需有结果。他恋爱的是一种精神；他坚守的，也是一种精神。这种精神不是率性的，而是理性的、克制的。所以，我们在他请客的这个事务里，读出的不仅是他的“好玩”、他的真性情，更是他的孤往精神，至死不渝，无怨无悔。金先生的确就这样深一脚浅一脚地走着，走着他地理意义上脚下的路，走着他逻辑学、哲学的学问之路，走着他挚友情、师生情、爱情的情感之路，走着他真性情和冷峻理性浑融的蕴含着孤往精神的人生之路。金先生的学问并不被普遍理解，甚至被误会和嘲弄。大一新生对这课感爱好，主要是因为以前没
9、听说过。关于金先生的学问，汪曾祺先生说他“治学精深”，张申府说“在中国哲学界，以金岳霖先生为第一人”，他的论道被贺麟称为“一本最有独创性的玄学著作”，在中国现代哲学中罕见其匹。学问论更是在中国哲学史上首次构建了完整的学问论体系。就是这样一位“一肚子学问的大哲学家”，却不为人们所理解。学问上的不被理解，我们不能就此断言金先生就很孤独，但我们也不能说他就没有感到丝毫的孤独。孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不行得，它决然有别于无聊和孤独。金先生以他那颗真性情和冷峻理性浑融的心灵消解这种孤独，他自得其乐，自命不凡。但曲高和寡，终究是高处不胜寒的。可金先生不太在意，以一种矢志不渝、勇往直前的孤往精神在
10、他的学问之路上踽踽独行。四、作者孤独只自知汪先生在文章开头说“有些事情在那篇文章里没有写进，觉得还应当写一写”，结尾又说“我对金先生所知甚少，希望熟知金先生的人把金先生好好写一写”，“联大的很多教授都应当有人好好地写一写”，作者为什么反复强调应当好好写一写金先生以及联大的教授？除了“这些人有共同的特点”，令人仰慕外，唯恐还有更为深层的缘由。“我”是所知甚少的，但即便如此，“我”还是写了又写。希望熟知的人写，则说明连熟知金先生的人都很少有人好好地写他。王浩是金先生最得意的弟子，但他也只写了一篇论金先生学问的文章（题目叫“金岳霖先生的道路”）。很明显，“我”最想他们写的是金先生的“人”，而不是学问
11、。金先生之学几乎不须要再论了，其学问之精深早有公论；要探讨他的学问，他的著作早就摆在那里了。即便这样，那篇文章“我”也没有看到。金先生是一个多么值得写的人，而少有人写，汪曾祺先生是多么无奈和无助。汪先生在文章开头还说：“西南联大有很多很好玩的教授，金岳霖先生是其中的一位。”在作者眼里，金先生是具有代表性的。在沈从文先生在西南联大里，沈先生谈得最多的就是金岳霖先生，足见金先生是这个教授群体的一个代表，甚至是一个符号。汪曾祺先生在写金岳霖先生时已经67岁，金先生也已经逝世，金先生逝世于1984年。文中提到的人在作者写文当时大都已经去世。闻一多先生1946年被暗杀，朱自清先生逝世于1948年，萧珊逝
12、世于1972年，梁思成逝世于1972年，林徽因逝世于1955年，张若奚逝世于1973年。沈从文先生还在，但其次年也驾鹤西去了。王浩还在，但他已是洋人了，远在美国。换言之，西南联大的那些教授、那些大师已然远去，甚至昔时校友也在逝世（如萧珊）和走远（如王浩）。他们的精神事迹却湮没无闻，这无疑是一种巨大的精神损失。这里须要说说西南联大，除了教材注释里的“精神圣地”之外，她还被誉为“民主堡垒”，是那个时代学人们的精神家园。西南联大以其学术独立、思想自由、兼容并包、科学民主的办学精神，在短短8年的时间里培育了两位诺贝尔奖获得者（杨振宁、李政道），三位国家最高科技奖获得者（黄昆、刘东生、叶笃正），六位“两弹一星”功勋奖获得者，近百位两院院士。美国弗吉尼亚高校历史学教授易社强就对这个问题进行了多年的探讨，他说：“西南联大是中国历史上最12下一页