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1、孙子老架太极拳 孙子与太极拳理 孙子是我国古代闻名的军事著作，它不仅在斗争指挥艺术方面具有极高的价值，而且对于武术的发展也有过重要的指导意义。据说，当年在太极拳拳路的设计方面，便充分吸取了孙子中的许多作战理论，使太极拳成为一个技击性极强，且思路新颖的优秀内家拳种。 本文试图通过展示太极拳所蕴含的孙子中的光辉思想，来反映太极拳理论中以兵法入拳法的脉络，从而提高对于太极拳技击理论的相识。 “兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不行先传也。”(孙子始计第一)
2、 对于一种格斗技术来说，取胜是惟一目的，因此它的重点不在于展示彬彬的礼貌，外形的美观，肌肉的力气，甚至也不在乎是否动作猛烈、英武慑人，它只要能够战胜对手。 探讨格斗技术与探讨作战是一样的，其基本思路是首先假设敌我双方具备相同的实力，进而考虑在这种状态下如何攻击与防守，再由此推演出在敌强我弱和敌弱我强时的攻防改变。那么，在敌我双方实力相当时如何取胜?其原则便是在攻击时要突破对手的防卫体系，打击其薄弱部位，在防守时要使对手的进攻之所均为我方坚实之处。而要想在双方博斗的过程中达到这种效果，基本的方法只有一个欺瞒，所以兵家之要诣便在于“诡道”。 在太极拳中，这种“诡道”可谓俯拾即是。例如，在运用“搂膝
3、拗步”时，可以用左手抓对手右大腿内侧赤白肉处以惊敌，对手的留意力略一向下分散，我右掌便击向对手面部。又如，我方双手从后面抱住对手腰部后，有意将一只脚放于对手双脚之间(“利而诱之”)，当对手弯腰抱我脚时，我便提膝顶其臀部，使之俯跌于地。再如“乱而取之”，假设我左、右、后方各有一敌，便可运用“扇通背”的招数调动敌人，使两敌相互碰撞，借机取胜。 “是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”(孙子谋政第三) 众所周知，“杀人三千自伤八百”，仅仅依靠武力取胜者，很难使自己全身而归，更何况交战双方“拳打两不知”，相互使诈，很难说就肯定是拳头大的取胜。因此，倘如能不战而胜岂不大妙?但是，不战
4、而胜并非真的不战，而是要尽量避开硬碰硬的正面冲突，设法通过其它奇妙的战斗(如宣扬、外交、经济等)来战胜敌人。 “不战而屈人之兵”与老子的“无为而治”如出一辙，也是太极拳的主要指导思想之一，其详细应用大体有以下几个方面：1.对敌时，太极拳通过相应的预备式(三才式或太极式)使对手不易选择进攻突破口；2.在运动中，太极拳往往利用合理的步法和站位，使对手总是处于被动的位置；3.太极拳很少用“鹰爪力”抓住对手不放，而是以“搭手如摸脉”的方式轻触对手，从而听劲化力，使对手还没有被我方击打便已失重；4.在击打对手时，太极拳不是每次都希望用自己的肢体给对手以重创，而喜爱将对手发起，或使之跌倒，从而利用墙壁及地
5、面甚至对手自身的力气击伤对手。 “知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必败。”(孙子谋攻第三) 在比武之前了解对手的实力和“得意技”，然后依据自身的状况设计战术，应当是每一个武术家都有意识去做的。但是，在格斗过程中通过听力来“知彼”，却不是每一个武者都具备的本事，而这对于太极拳者来说却是应知应会的基本功。太极拳要求拳手的听力能够在接触的瞬间，便精确地测出对手的发力大小、方向及其薄弱环节，从而实施有效打击，这种“知彼”主要是凭感觉，而不是眼睛。 太极拳“知己”功夫是伴随着其“知彼”功夫的提高而增长的，在训练听力的同时，太极拳手还要对发力进行训练，这对每一个入门者都是一
6、关，会发力便为入门，否则即使套路打得再美丽，也还是门外汉。练习者要通过学习中线发力，过渡到身体各处均能发力，进而能在各种条件下发力，最终达到能限制发力大小及方向的为所欲为的地步，这时方进入大乘境界。相伴着发力水平的提高，拳手会意识到每一下发力的效果(不需用眼睛看)，也能自然地调整后续的招数，这时拳手“知己知彼”的功夫便长在身上了。 “昔之善战者，先为不行胜，以待敌之可胜。不行胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不行胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不行为。不行胜者守也，可胜者攻也。”(孙子军形第四) 武术中的“不行胜”是指防守实力，又由于防守往往与进攻相互结合，即所谓“主动防卫、“攻防合一”，
7、所以很难区分何为纯粹的防守，何谓进攻，狭义的“不行胜”事实上指的是抗击打实力。在太极拳中，抗击打实力是通过练习发放整力来培育的，驾驭了这种技术后，在抵挡对手击打时便可能产生三种效果：1.当对手不是以整力打我时，可能会使对手的肢体挫伤；2.当对手用整力打我，但小于或慢于我发的整力时，对手会被震出，而我方身体不受伤；3.当对手用整力打我，且大于或快于我所发的整力时，我方会被发出，但是身体整起整落，不会受伤。这种抗击打实力的训练可以通过站桩、发力、试力、合手等阶段来完成。 “凡战者，以正合，以奇胜。故善稀奇者，无穷如天地，不竭如江河战势不过奇正，奇正之变不行胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉
8、!”(孙子兵势第五) “以正合”是以主力与敌人正面冲突，例如阵地战、遭受战等，其特点为双方各倾全力，以硬碰硬，结果往往是实力弱者败，实力强者也有较大的伤亡。“以奇胜”是以特别规的方式、非正常的时间、非正常的装备等等攻击敌人，例如打穿插、攻击侧翼等，其特点为不与敌人正面冲突，在局部形成我强敌弱的局面，最终取得成功。那么可不行以只稀奇兵，而恒久不与敌人正面冲突呢?答案是否定的。因为，奇与正是相对的，没有正，便没有奇；只有奇，则奇便是正。况且，正面冲突是不行避开的，也往往是取得确定性成功所必需的，解放斗争时期的三大战役便是很好的例子。因此，作为指挥员所能争取的是，尽可能在正面冲突时以我方的优势兵力对
9、抗敌人相对较弱的兵力。此外，“以正合”是“以奇胜”的基础，假如没有实力的“以正合”，便会被敌人逼得到处转，只有被动挨打的份儿。在无路可逃时，同样须要与对手正面对抗。另一方面，只有在有实力与对手正面对峙的状况下，才有可能稀奇兵以制胜。在抗日斗争中，假如没有正面战场上与日军对抗的正规部队，仅靠游击队的麻雀战、地道战是无法取得确定性成功的。 太极拳中的“正”是中线发力，与对手相互对抗时总是以发力为先，没有发力便没有太极拳。换句话说，学会发放整力便能够使拳手大大地增加打击的力度，具备与对手抗衡时“以正合”的资本。一般的对手只须洪门直进，“一力降十会”。顺便说一句，有些武术练习者之所以在合手时觉得所学的
10、招数都使不上，或者打在对手的身上不起作用，其缘由便在于不会发力，不具备“以正合”的实力，任何奇招怪术都难以取得最终的成功。 让我们再来看看太极拳的“以奇胜”。首先，太极拳的“以奇胜”表现在它的发力方式的改变上，除中线发力外，它还在发力部位、力度、角度等方面有诸多讲究，通过这些方法，使发力更巧更刁。其次，太极拳是一个以小手法取胜的拳术，它在拥有众多正规招术的同时，还有许多小手法，由此使其在动手时改变莫测，难于防守。 “激水之疾，至于漂石者，势也。鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短，势如引弩，节如发机。”(孙子兵势第五) 在实践中，太极拳发力讲究冷脆，它通过“缩身而起，长身而落”
11、和“手足齐至”，使自己的身体像一支射出的箭，使自己击出的手臂像一条软鞭的鞭梢，这种柔中寓刚、刚柔相济的劲力可以给对手沉重的打击，令敌胆寒。举两人相互以右手背相碰这一动作来说明，至少可以出现五种用力方式：1.胳膊局部用力，使手臂甩起与对手的手背相碰，这种人不会发整力，手很快，其实打人无力；2.手背在接触对方之后，胳膊用力前推，甚至猫腰撅臀，这种力其笨如牛；3.借助身体的惯性来增加手的击打力气，倘如身法和步法做对了话，可归入太极拳中的撞劲，其效果为对手被震起，双脚离地；4.手背与对手接触后缓慢发力，这属于挫劲，其效果为对手腾空发起；5.仅在手接触对手身体的瞬间发力，其效果为对手如遭电击，不仅会被发
12、起，而且局部受伤。这第五种发力方式便是孙子中所要求的，也是拳经中讲的“遇敌好像火烧身”的冷劲。 “纷纷纭纭，斗乱而不行乱。浑浑沌沌，形圆而不行败。”(孙子兵势第五) 在格斗时要时刻保持身体的整体性，切忌被对手打散了。所谓保持身体的整体性，是指通过含胸拔背、鸡腿龙身等身法保持周身始终处于混元的状态，这样进可发出整力，防可整起整落，不致受伤。此外，格斗时还应保持步法，正所谓“步不快则拳慢，步不稳则拳乱”，徒手格斗中的步法，便是作战时的阵法。 “故善动敌者，形之，敌必从之。予之，敌必取之。以利动之，以本待之。”(孙子兵势第五) 牵着敌人的鼻子走，是每个军事指挥员都憧憬的作战态势，只是在实战中不是那么
13、简单做到，相对而言，拳脚功夫便简洁一些。太极拳在这方面的拳理是恒久出实手：对手是实手我实接，对方是虚手我还是实接，不论对手虚实均出实手。或许有人会说：那你会不会上当呢?其实奥妙在于实后之变和攻防合一。驾驭了这些方法，便会较简单地把握先手，取得格斗的主动权。 “孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”(孙子虚实第六) 太极拳是一种讲究以逸待劳、到处省力的拳术。它通过步法来调整敌我之间的距离，尽量做到不贪不欠、我顺人背。在与敌交手时，多是走最近的路，以最接近对手的部位发力，因此往往使对手惊羡其出手迅捷，仿佛浑身都是手。 “出取所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者
14、，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其守。善守者，敌不知其所攻。”(孙子虚实第六) 太极拳的不少招式出手的角度都很刁，例如白蛇吐信，刺对方眼睛的手不是从身前出，而是从脑后出，其优点是出手隐藏、便于发力。再如抹头推腰一式，其接手的方式和擒拿的位置都独具匠心，非凡夫俗子所能构思出来。而且，由于注意发力，太极拳即使不打在对手的要害处，而只是身体末节，也同样可以将敌发出；即使不擒拿关节、穴脉，也同样可以将对手拿翻，如此设计的格斗技术使敌防不胜防。 “故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众敌寡。能以众击寡者，则吾之所与战
15、者，约矣。吾所与战之地不行知，不行知，则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也，众者，使人备己者也。”(孙子虚实第六) 老子中有语：“大象无形，大音无声。”在格斗中无形，便会使对手难以找到马脚进攻，难以作出防卫部署，由此为我方实施突然攻击打下基础。反过来说，不管多么完备的东西，只要有形，便可以找到其不足之处，就像在格斗时没有无法破解的招数一样。拳经：“拳无拳，意无意，无意之中是真意。”太极拳是以听力发力为纲，精研招式及其改变，再通过合手训练，使拳手感悟其本质，这时拳手已经不是去拆招解招，而是凭感觉去听力
16、破力，由此进入无招无式又不失法度的境界。 太极拳的无形还表现在周身松柔，无一处滞碍，何处需发力，便导力过去，积全身之柔成一点之刚，由此便可做到“以十攻其一也”。在防守时，太极拳手往往是心存戒意，全身放松，并不预想敌之详细招数，而是见招拆招，听力化力，这种无为的应对之法深合孙子攻防之道。 “故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知，人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形，故其战胜不复，而应形于无穷。 夫兵形象水。水之形避高而趋下，兵之形避实而虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌改变而取胜者，谓之神。”(孙子虚实第六) 兵行诡道，不欲
17、人知，故常欲无形。又恐人难解其意，难得其法，因此以水象形。水质柔而趋下，近于道，且可积柔成刚，或波涛汹涌，或滴水穿石，更有漩涡翻卷，颇合太极拳之意。有关太极拳以水象形的特点在很多文章中评述过，故从略。 “军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。”(孙子军争第七) 反常思维有时是智者与俗人的重大区分之处，太极拳之所以能够有别于诸多拳种，便在于它采纳了以往人们不敢想的方式来造拳：太极拳行拳常常走曲线以免与对手相顶；太极拳后人发，是为了听力；太极拳先人至者，缘于力快；太极拳以利迷人，在于舍己从人之随 “善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者。以治待乱，
18、以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待击，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。”(孙子军争第七) 避实击虚是兵家不变之金科，武术也不例外。太极拳重点攻击的是对手的要害处(身体抗击打实力差的地方)、力虚处(僵硬之处则力不能至，故之力虚)、不变处(不变则力滞，力滞则虚)。太极拳的“以静待动”表现在它不虚张声势，不作无谓的躁动(如跳来跳去)，后发制人。太极拳的“以逸待劳”，表现在它总是全身温柔，蓄力而发，发力后又马上归于松柔，也表现在它总是用整力，而不是局部肌肉力气。对于有打算的对手不莽撞进攻，而以步法调动，以引手诱之，在对手换力的间隙实施进攻。 “故用兵之法，高陵勿向，背
19、丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿追。此用兵之法也。”(孙子军争第七) 这一段内容相宜于全部武术流派，太极拳也不例外。在此需强调两点：1.“围师必阙”在格斗中的意思是不要总想将对手死死地擒住、按住，因为没有一种招法是可以禁锢住人的，有这种想法的拳手往往会被对手利用作为喘息之机，或有所凭借，从而反败为胜。正确的方法应是以打为主，给对方一个移动的空隙，我方借胜势追着打，直到对手丢失抗拒实力。2.“穷寇勿追”是指对方未被我限制时，须谨防设伏，但在格斗时，我方一旦得手，应借势连续进攻，即太极拳中的将对手“吊”起来打，而不是一打即分，丢失战机。 “故善用兵者，譬如率然。率然
20、者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”(孙子九地第十一) 被对手捉住双手则用脚踢，被对手抱住脚则用手打，这是从外形上去学常山之蛇，失之于舍近求远，亦为拳病之一，其名曰“丢”。请细致去看一看蛇的运动，它一动则周身无有不动。以太极拳对敌，被按住后脑可以用额击、肩击等多种击法，被捉手腕可以用指、用腕、用肘等等，这样既可以使打法多样化，又可使对方不易防范，且可从最近的地方打击对手，这便是太极拳所悟出的常山之蛇的打法，当然这些打法是建立在发力的基础之上的。 “故为兵之事，在顺详敌之意，千里杀将，是谓巧能之事。”(孙子九地第十一) “顺详敌之意”，意为顺着敌人的意图去愚弄他。曹操
21、在注解孙子时写道：“彼欲进，设伏而退；欲去，开而击之”，其中心愿思都是在讲不要与敌人硬拼。太极拳讲究彼刚我柔，彼柔我刚，顺劲走化，借力打力，这种舍己从人的思想，可谓深得孙子之真谛。 “夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留，故曰，明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不行以怒而兴师，将不行以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复说。亡国不行以复存，死者不行以复生。故明主慎之，良将警之，此安国全军之道也。”(孙子火攻第十二) 仗打得好的人，大多为性格内向之人，他们能够冷静地分析问题、权衡利弊，而不是凭一时之喜怒好恶来兴生杀之事。习太极拳者首须心静，心静则肢体松柔，感觉灵敏，化力松软，发力顺达。从更高的境界而言，练拳的最终目的是为了修道，去解除人生的诸般苦恼，了脱生死，而非争一时长短。先哲之教育我们当谨记于心。