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1、乡土中国整本书阅读高考题型链接之现代文阅读I 20题阅读下面的文字，完成15题。材料一：“新乡贤”文化建设以其深厚的历史传承和创新性的当代建构，成为社会主义 核心价值观引领下的时代诉求。在今天的“城乡一体化开展”战略进程中，“新乡贤”的时代角色十分突出。 他们很多人出自于乡村，成就于城市；成长于乡土，弄潮于商海，在乡村与城市的 内在关联上，具有天然独特的优势。在现代化进程的趋势中，从基层乡土去看中国 社会或文化的重建问题，主要是怎样把现代知识输入中国经济中最基本的生产基地 乡村里去。作为输入现代知识必须的人这一的媒介，“新乡贤”的社会建构，具有 尝试破解百年中国乡村社会开展困境的珍贵价值。传统
2、中国文化深植于乡土之中，人和地在乡土社会中有着感情的联系，有着一 种桑梓情谊落叶归根的有机循环中所培养出的精神。在中国家族、乡土文化传 承中，具有深厚的根系和广阔的脉系。乡土文化的有机循环，一如费孝通先生所言： “从农民一朝的拾粪起，到万里关山运枢回乡止，那一套所系维着的人地关联，支 持着这历久未衰的中国文化。” “新乡贤”文化建设无疑秉承和凸现着这一传统文 化的底色。（摘编自王先明“新乡贤”的历史传承与当代建构超然客公众号）材料二：城镇化已经变成成了一个滋味复杂的命题，近20年以来，它陆续将诸多治理困 境呈现给了转型中的中国。在这当中，乡村空心化、乡村文化断裂、农村社会治理 失败尤其令人忧心
3、。人们的普遍感受是，中国乡村已经被一路高歌猛进的城镇化抛 在了身后。正气喘吁吁地奔跑在它狭长的影子中。稍微盘点一下就会发现，近年来以城镇化为关键词的农村报道少见正面的消息， 浙江上虞“乡贤文化”确实是难得的例外。在这里，公共服务普及、基层民主建设 与乡土文化的延续，公序良俗的形成有机地结合到了一起，一个兼具乡土性与现代C.财政投入缺乏和传承后继乏人都制约着乡土文化的开展，相比之下后者更为 严重。D.乡土文化是中华民族最基本的文化基因构成，对其挖掘、继承、创新，意义 深远。【答案】C【解析】“相比之下后者更为严重”属于主观臆断，于文无据。7 .根据材料内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A.费孝
4、通乡土中国认为乡土中国是礼俗社会，“长老权力”决定一切，根 本不受帝权统治。8 .材料一认为，学界关于“乡土中国”的论说是完全脱离中国实际的思想探讨， 因而难有成效。C.现在农村空心化现象突出，是因为作为文化载体的古老村庄和聚族而居的熟 人社会正在消失。D.只有乡村振兴工作做好了，乡土文化才可生生不息、，并不断得到激活与创新、 震续与开展。【答案】D【解析】A乡土中国认为乡土社会的治理以“长老权力”为主，没有说“根 本不受帝权统治”；B “完全脱离中国实际”不合文意；C “农村空心化现象”与“古 老村庄和聚族而居的熟人社会正在消失”是相伴而生的现象，两者之间不存在因果 关系。8 .以下各项中，
5、不能支持材料三中“以文化富民”观点的一项为哪一项（）A.充分利用多种花卉、林果的经济价值和审美价值，开发“观光农园”旅游产 品O9 .挖掘传统节日、节庆文化内涵，推动传统节日活动以新形式深入走进乡民生 活。C.开展农村文化体验、乡村研学、农耕参与等新业态，实现乡村文化的主客共 享。D.活化、提升传统手工技艺，加强创意设计支持，将乡土手艺转化为独特的文 化产品。【答案】B【解析】B项内容属于“以文化育民”的观点。ACD三项中有明确的“旅游产品、 主客共享、文化产品”等提示经济价值的词语，符合“以文化富民”的观点。10 从论证思路上看，材料三的第一段在文中起什么作用？请简要分析。【答案】这一段文字
6、阐述了乡土文化的价值，强调了今天继承并创新乡土文 化的重要意义。这是从“为什么”的角度进行论述的，为下文阐述“怎么做”做 了理论上的铺垫。11 .材料三说，“在全面推进乡村振兴新政策的驱动下，我们要抓住机遇, 进一步做好深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化的工作”。请根据材料一和材 料二，拟写两条振兴优秀传统乡土文化的合理化建议。【答案】加强党和政府对乡村振兴工作的领导，充分发挥各级行政部门在弘 扬优秀传统乡土文化上的引领和主导作用。增加财政投入，设立乡土文化活动专 项资金，大力加强文化活动室、文化广场、农家书屋等乡土文化硬件建设。（或: 加强乡土文化人才的培养，通过提高待遇等方式，吸引青年文
7、化人才的加入，提高 乡土文化队伍的整体素质。阅读下面的文字，完成11 15题。材料一：大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为 血缘社会。缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有 强制和权力。这是血缘社会的基础。血缘所决定的社会地位不容个人选择。父死子 继：农人之子恒为农，商人之子恒为商那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵 那是身份的血缘继替；富人之子依旧富那是财富的血缘继替。血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不别离的。“生 于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。地域上的 靠近可以说是血缘上亲疏的一
8、种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出 尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用 了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这 社群包含着地域的涵义。但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避 免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他 们不能在一定地域上集居了，这分裂出来的局部到别的地方去找耕地。很多离开老家漂流到别地方去的并不能象种子落入土中一般长成新村落，他们 只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个 地方社群，他们之间
9、的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才 能别离。在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而 是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。在我们乡土社会中，有专 门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定 的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易 都得当场算清。当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。商业是在 血缘之外开展的。地缘是从商业里开展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契 约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由， 在契约进
10、行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。 契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这 里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动这一切是现代社会的 特性，也正是乡土社会所缺的。（摘编自费孝通乡土中国血缘和地缘）材料二：中国古代以宗法血缘为基础，实现家国同构。上至皇帝下到黎民百姓，都依照 血缘关系确立等级尊卑，并在此基础上亲亲尊尊，进而形成了古代基层社会的长老 与绅治、乡里制度、乡约模式等传统的社会治理方式。中国古代社会以自给自足的自然经济为基础，农民对于土地的依赖程度较高， 人口流动规模十分有限。在一定区域内，往往由固定的家族形成自
11、然村落，这就为 血缘和地缘在基层的连接提供了条件。通过血缘与地缘的连接，宗族治理与地方行 政管理结合起来，在乡村社会形成一套自我管理，与民间秩序自我维护的机制。这种基层社会自我管理，尽管在形式上皇权不下县，实际上国家政权，通过基 层组织和地方中间力量，实现对基层社会的控制，保证基层社会秩序的稳定。这样 一种稳定的基层社会结构，国家权力与基层社会的连接往往借助宗族、长老、乡绅 这些介于官民之间中间力量，他们通过与官方合作，或独立办理基层行政事务，或 充当地方领袖的角色。在古代社会长期得以延续。中国历代都有基层组织，如不同时期的乡里、保甲、村社等。尽管这些基层 组织不属于行政区划的范畴，但它们在地
12、方行政管理中发挥着重要作用。以秦汉的 乡里组织为例，在县一级分成假设干乡，乡下设里，里下为什伍组织，整编基层百姓 进行组织管理。乡的长官为有秩和啬夫，负责赋税征收、民政管理、纠纷诉讼等事 务处理；乡里还设有三老，掌管教化，以礼制劝民向善。此外还设有乡佐和游徼， 分别负责赋税和治安工作；里设里正、里典，主要负责里中事务，按规定掌管百家； 再往下的什、伍分别以十家或五家为单位，设什伍长一人，什伍组织内部相互监督， 实行连坐。这样以地缘为基础的基层组织模式，将分散的小农纳入国家的控制系统中来， 不仅稳定了基层社会秩序，还有助于中央政权对乡村社会的控制。因此，此后历代 的基层社会，控制大致都采取了这一
13、模式，在古代中国的社会治理中发挥了独特的 作用。（摘编自钱杭血缘和地缘之间）12 .以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.血缘社会大体上是稳定的，在这缺乏变动的文化里，长与幼之间就产生了社 会的差次、年长的对年幼的具有权力和强制地位。B.乡土社会中地缘不过是血缘的投影，人一出生就决定他的地，家族世世代代“生于斯，死于斯”，家族血缘就具有地缘的涵义。C. 一个血缘社群繁殖到一定程度，生存就难以保障，就会有人离家到外乡生活， 这种新社区就没有血缘关系，是纯粹的地缘关系。D.血缘社会中不存在交易，仅是出于人情的相互馈赠，而地缘社会是商业开展 的基础，商业那么不讲人情，一切交易都得当
14、场算清。【答案】A【解析】B项，“乡土社会中地缘不过是血缘的投影”错，范围扩大，不是“乡 土社会”，应是“血缘社会”，并且“家族血缘就具有地缘的涵义”与原文表意不 同。C项，“这种新社区就没有血缘关系”错，偷换概念，有人就有家族就必有血 缘关系，不是“新社区”而是搬迁过来的人与当地社区的人没有血缘关系。D项， “血缘社会中不存在交易”错，与原文矛盾，原文表述：“这并不是说这种社会不 发生交易。”文中此处的“交易”就是“相互馈赠”方式的物品交换，不是商业“当 场算清”的交易方式。12 .根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.契约的完成是权利义务的清算，它需要信用和法律的支持，所以契约
15、一旦签 订就必须遵守，否那么就难以承受违约的巨大损失。B.现代社会人口流动性大，不同血缘和地域的人聚居在一起，血缘亲情已被理 性支配的契约所取代，所以现代社会是契约社会。C.通过血缘与地缘的连接、宗族治理与地方行政管理的结合，中国古代乡村社 会形成了一套自我管理、民间秩序自我维护的机制。D.中国古代的基层组织运行模式在社会治理中发挥了重要作用，不仅稳定了基 层社会秩序，还有助于中央政权对乡村社会的控制。【答案】B【解析】B项整体看存在强加因果的问题，判断是否“契约社会”，这不应是 唯一原因。并且“血缘亲情已被理性支配的契约所取代”显得武断且不合事实，表 述的大意应该为：这种由陌生人组成的社群更
16、需要契约来管理。13 .以下不能支撑材料二观点的一项为哪一项（）A.古代基层组织参与基层司法事务，如唐代里正、坊正有权对户婚、田土、斗 殴之类的民事纠纷进行调解、处理。B.古代基层组织有维持乡里治安责任，如宋代规定发现同保内犯“强窃盗、杀 人放火、强奸”等案件，要随时纠告。C.古代基层组织中的乡官一般由当地有影响的宗族长老、乡绅担任，他们了解 民情且有威信，利于办理乡里事务。D.古代基层组织中乡官的待遇地位随时代变化而有所不同，有的朝代不仅没薪 酬，还沦为职役，甚至有破家风险。【答案】D【解析】D项中论述的是古代社会基层管理者的报酬及风险，不能支撑材料二 论述的观点：（1）中国古代以宗法血缘为
17、基础，实现家国同构。（2）以地缘为基 础的基层组织模式，不仅稳定了基层社会秩序，还有助于中央政权对乡村社会的控 制。14 .梳理材料一的行文脉络。【答案】材料一以“血缘和地缘”为中心话题，先阐述血缘社会的特征，如稳 定性、父死子继等；接着论述血缘和地缘的关系：地缘是血缘的投影，血缘与地缘 的别离；再接着以商业的产生与开展为例论述血缘与地缘的区别；最后进一步论述 以地缘为基础的契约社会与血缘社会的不同，强调契约社会具有现代社会特性。15 .两那么材料论题均涉及“血缘和地缘”，它们在论证角度上有什么不同？请 简要分析。【答案】材料一从血缘与地缘关系和各自特点以及它们所构建的社会形态不同 特征的角度
18、展开论证。阐述了血缘、地缘的形成与特点以及两者之间的关系，并以 商业开展为例论述它们构建的社会形态的不同特点。材料二从血缘与地缘对社会治 理作用的角度展开论证。论述了以宗法血缘为基础所形成的方式与机制，有利于自 我管理，实现家国同构；论述了以地缘为基础的基层组织模式对社会治理的特殊作 用。阅读下面的文字，完成1620题。材料一：费孝通先生乡土中国所讨论的问题虽是由农村经验入手，但其实涉及的是 整个中国文化传统的问题。在这里，必须就“传统”问题首先澄清：传统并不意味 着历史陈迹，并不只是代表过去。传统因然可以借由对历史的考察而得知，可以从 以往经验中总结出来，但是我们须明白，无论大家是否有所意识
19、，那些即便已为陈 迹的事物正影响着乃至深刻地影响着当下，它甚至可以活生生地一直活到当下。这 就是为什么当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经天翻地覆的时候，我们 还需要阅读乡土中国，我们还可以从这本书中得到颇具价值的启示。因为，作 者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传 统与社会变迁的问题。梁治平在其古代法：文化差异与传统一文中说：“一个 被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一 个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史上存在的现在。因此，我们不但可以在 以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的
20、 关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在乡土重建中也 表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查”这就 是为什么，人们无论阅读梁治平对于中国传统文化起源的思想追寻，还是费孝通对 于中国基层社会传统的研究，在许多地方，都能真切感受到：明明写的是过去的事 物，但是浮现在我们眼前的却清楚是当今时代的影子。当然，研究历史与传统的兴趣绝不仅是由于可以借以认识当下，对于处在社会 变迁之中、着手改革工作的人们来说，一认真对待传统十分必要，汲取传统的经验 和价值意义重大。因为“不管怎么说，我们总是从我们自己的历史、自己的传统和 自己的经验出发去看待世界、解释世界的”。费
21、孝通先生在乡土中国中如此说 道：“每个人的当前，不但包括他个人过去的投影，而且还是整个民族的过去的投 影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。”既然 传统是我们看待世界和解释世界的出发点，既然传统是我！们的生活基础，而真正 的传统是不会过去的，那么，人们想要进行改革，自然离不开传统的基础，也必然 遭受着传统的限制，这不仅是一种主张，而且是无法防止的事实。强调重视传统，并非意味着要泥古不化。随着人们社会生活的变迁，传统当然 也会随之变迁，只是变证的方式多种多样，引起变迁的原因各有不同而已。在对乡 士中国所作的研究之中，费孝通先生也关注到“社会变迁”问题，在乡上重建 中，
22、他明确提出：“中国社会变迁的过程最简单的说法是农业文化和工业文化的替 易。”他还说：“历史能不能合理开展，是在人能不能有合理的行为。一个被视为 书生的人，有责任把合理的方向指出来，至于能不能化为历史，那应当是政治家的 事了。”在这段话里，费孝通先生提及了学者和政治家对于历史开展的不同作用。 在笔者看来，能不能化为历史，其实也并不完全有赖于政治家，政治家的助力当然 是可观的，但是文化的开展，学者的作用往往更加重要。所以，就学术层面来看， 笔者主张，传统可经重述乃至重建，以此来到达社会进步的目的。当然，其前提条 件必须是对传统有一个清楚的认识和了解，以及正视传统的基础性和限制性。在乡土重建中，费孝
23、通先生还说：“在欧洲曾有过一次文艺复兴，为这现 代文化开了一扇大门，我不敢否认世界文化史中可能再有一次文艺复兴。这一次文 艺复兴也许将以人事科学为主题，中国和其他东方国家传统可能成为复兴的底子。” “假设是我们还想骄傲于自己的历史地位，只有在这当前人类共同的课题上表现出我 们的贡献来。”从此处，我们可以看到，传统重述、文化重建已绝不仅局限于对自 身旧有文化的“复兴”问题了，而是与世界文化尤其是与西方文化联系紧密。总起来说，从费孝通先生的乡土中国中，我们可以得到关于中国传统文化 的一些基本概念。这些基本概念不只可以指引我们反思历史中的经验，也可以从现 存的生活经验中去加以印证。对于处在社会变迁之
24、中、着手改革工作的人们来说， 改革须从传统中来，也遭受着传统的限制。但人们也无须悲观地对待传统，因为传 统可经重述乃至重建，到达社会进步的目的。这些都是阅读费孝通先生的乡土中 国可以得到的启示，也是该书对于当今时代的我们借以认识和反思中国传统文化， 乃至改革和重建文化传统所必须重视的重要价值。（摘编自胡成（乡土中国）与传统文化的重建）材料二：在20世纪三四十年代，中国的思想界兴起了关于乡村建设的各种思潮，在各家 学说之中，社会学家费孝通独树一帜地提出了自己的乡土重建思想，即通过开展乡 村工业来增加农民的收入，将以农业为基础的传统乡村“重建”为包含现代工业文 明的工农相辅的“新农村”。这一思想的
25、主旨在于将现代工业文明的因子引入传统 乡村，在此基础上对传统乡村的各种因素进行重组、整合，调动农民潜在的创造性 和积极性，通过链式反响的乡村工业化之路，实现乡村的现代化转型，建立一个工 业化的“新农村”。费孝通大力提倡开展乡村工业，主要的着眼点就在于乡村工业 对农民的增收作用。在他看来，农村中最缺乏应用现代技术的生产事业，而各种生 产事业中最容易有效的是工业，“乡村工业的转变并不是突然的，也不一定是彻底 的。最重要的是增加农民引用去多少”。费孝通的乡土重建思想既不是对西方工业化道路的简单模仿，也不是对自身传 统的迷恋与回归，而是一种现代工业文明与传统乡村社会的巧妙“嫁接”。对费孝 通乡村开展思
26、想的研究，对于我们今日的社会主义新农村建设，具有重要的借鉴作 用。（摘编自刘长亮等“新农村建设”与费孝通乡土重建思想）16 .以下对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.对传统的认识之所以可以借以认识当下，是因为传统本身就具有一定的当下 性，我们可以在当下生活的折射里发现传统。B.改革离不开传统的基础，也必然遭受着传统的限制，这不仅是学者们提出的 一种学术主张，也是我们都无法防止的事实。C.传统是我们不可或缺的生活基础，也是我们看待世界和解释世界的出发点， 我们应该认真对待传统，汲取传统的经验和价值。D.随着人们社会生活的变迁，传统必然随之变迁，而且变迁方式多样，引起变 迁的
27、原因不一，所以重视传统就一定会关注变迁。【答案】D【解析】重视传统不一定会关注变迁，也可能“泥古不化”。17 .根据材料内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A.传统可以经由重述乃至重建来到达促进社会进步的目的，既作用于自身旧有 文化的“复兴”，也有益于建立起与世界文化的紧密联系。B.对于学者在文化开展中所起的作用，作者和费孝通的见解有所不同，作者据 此对费孝通学术研究上存在的缺乏提出了委婉的批评意见。C.费孝通的乡土重建思想不是对西方工业化道路的简单模仿，表现在他大力提 倡开展乡村工业，主要着眼于乡村工业对农民的增收作用。D.我们今天的社会主义新农村建设，仍是通过开展乡村工业，将以农业为基础
28、的传统乡村“重建”为包含现代工业文明的工农相辅的“新农村”。【答案】C【解析】A项，“既作用于自身旧有文化的复兴，也有益于建立起与世界 文化的紧密联系”与文中所表达的意思不符。B项，作者充分肯定了费孝通的学术 研究。D项，于文无据。18,根据材料内容，以下不属于费孝通学术贡献的一项为哪一项（）A.提出关于中国传统文化的一些基本概念。B.对西方工业化道路的认同和模仿。C.指出中国社会变迁的过程和合理的方向。D.开展传统的重述和文化的重建。【答案】B【解析】“对西方工业化道路的认同和模仿”于文无据。19.请简要梳理材料一的行文脉络。【答案】首先指出乡土中国一书仍然具有当代价值，并从两个方面分析 原
29、因；进而论及人们应该认真对待传统；接下来陈述传统变迁的原因，并辨析 学者在文化开展中的作用；随后就再一次文艺复兴的可能性，以及中国的机遇和 需要做出的贡献进行论述；最后总结乡土中国一书的重要价值。【解析】梳理文本的行文脉络，要从筛选每一段的中心句或结论句入手，概括 每一段的主要内容，理清段与段之间的内容逻辑层次。结合才才料一第1段“这就 是为什么我们还需要阅读乡土中国，我们还可以从这本书中得到颇具价值的 启示。因为”可知，作者首先指出乡土中国一书仍然具有当代价值，并分析 原因：第2段是引用梁治平和费孝通的话来论述“认真对待传统可以借以认识当下”, 第3段论述“对于处在社会变迁之中、着手改革工作
30、的人们来说，认真对待传统十 分必要，汲取传统的经验和价值意义重大”，这两段是一层；第4段“强调重视传 统，并非意味着要泥古化。随着人们社会生活的变迁，传统当然也会随之变迁，只 是变迁的方式多种多样，引起变迁的原因各有不同而已”“学者的作用往往更加重 要”，本段论述的是传统变迁的原因，并辨析学者在文化开展中的作用；第5段结 性，既存续了人文精神，也展现了现代公共治理规律的新型乡村模式，呈现在人们 眼前。乡土社会是最能表达中国传统文化特征的地方，也是中国现代转型中最艰难的 局部。费孝通先生曾言，“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中 所养成的生活方式处处产生了流弊”。现代社会是法理社会
31、，乡土社会是礼俗社会； 现代社会崇尚契约精神，乡土社会通行伦理规矩，简单嫁接与拿来主义在这里是行 不通的。成功的乡土社会治理，需要礼乐政刑综合为治，需要从现代公共治理和传 统人文精神中找到双重支点。上虞的“乡贤文化”，正是对这两个方面的有机结合。乡贤是从乡村走出去的 精英，他们回乡安度晚年，不仅能以自己的经验、学识、专长、技艺支援新农村建 设，还能以自身的文化道德力量教化乡民、泽被故土。他们既了解乡土文化心理， 又熟谙现代社会规那么，既经历过传统文化熏陶，又具备了现代人文精神。他们离乡 与返乡的过程，正是在文化意义上打通乡土社会与现代社会的过程，而他们返乡支 援农村建设的过程，也是乡土社会启蒙
32、和转型的过程。因此，对乡村治理而言，发挥乡贤作用、培育乡贤文化要会用劲、用巧劲。上 虞的做法有其地域特色，是地方政府有效探索的成果，但其所表达的“方法论”， 当是中国乡土社会转型和城镇化的必然选择。它以自身的成功再次重申了两个判断: 一、中国传统文化能够为现代社会治理提供智慧，二、中国社会必须以自身文化为 基点完成现代转型。今天我们所致力于探索的“治理体系与治理能力的现代化”， 需要以这两个判断为前提。招商引资不算难，打造特色经济不算难，将某一地的GDP提升到某一数字也不 难。对于城镇化中的乡村，最难的是继承和重塑乡土文化，重新找到自身角色，搭 建一个“法情允谐”的基层治理构架，找到公共治理规
33、那么与传统礼俗的最正确平衡点。 上虞的“乡贤回乡”提供了一个很好的样板，也为乡村治理命题设置了一个讨论层 次，应该有更多的探索在这个层面上进行。（摘编自浙江“乡贤文化”与乡村治理的采访和思考）材料三: 论句“传统重述、文化重建已绝不仅局限于对自身旧有文化的复兴问题了，而 是与世界文化尤其是与西方文化联系紧密”，本段论述再一次文艺复兴的可能性, 以及中国的机遇和需要做出的贡献；第6段由“总起来说”可知，本段是总结论 述。20,你认为材料一中费孝通的哪一观点和材料二关联最紧密？并请简述理由。【答案】材料一中，费孝通在乡土重建中提出来的“中国社会变迁的过程 最简单的说法是农业文化和工业文化的替易”这
34、一观点，与材料二关联最为紧密。 因为材料二所谈便是费孝通先生的乡土重建思想，而其主旨便在于将现代工业文明 的因子引入传统乡村，将以农业为基础的传统乡村“重建”为包含现代工业文明的 工农相辅的“新农村”。【解析】首先要梳理村料一费孝通的观点，这一步可以参考第4题的梳理；第 二步是概括材料二的主要内容，深入理解费孝通先生的乡土土重建思想。阐述理由 时要抓住关键词“乡土重建” “农业” “工业”。此题富有探究性，答案不唯一, 只要有理有据，阐释合理即可。“乡贤文化”要“新”在与核心价值观的契合上。“乡贤”，过去多指有文化、 有识见又善行乡邻的贤达之人。有史以来，乡贤就是维系中国乡村运转的重要力量。
35、乡贤文化作为管理文化在中国乡土的一种表现形式，所以绵延不绝，显有其相当的 存在价值与现实意义。然而，也应看到，我们现在涵育的“乡贤文化”，其主体不 仅有别于旧时代乡贤，而且文化内涵既应传承过去见贤思齐、崇德向善的重要要素， 更有着契合并促进社会主义核心价值观的鲜明指向。况且，并不仅仅是有文化、能 说会道的就是“新乡贤”，根本是要紧密联系乡村实际，围绕核心价值观在农民群 众中确实立与弘扬来干事情、做贡献。明乎此，“新乡贤”才具有适应时代需求的 新目标。“乡贤文化”的涵育才能保障社会主义特质的新方向。“新乡贤”确实立成长与“新乡贤文化”的培育涵养，并非一蹴而就，既需要 在火热的新农村建设中锻炼提高
36、，更需要在核心价值观的落细、落小、落实上构建 养护，还需要以乡情、乡愁为纽带，吸引和凝聚社会贤达反哺桑梓、造福乡里，扶 持“新乡贤”，推介开展“新乡贤文化”。（摘编自姬建民涵育“乡贤文化”贵在其“新”）1 .以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A. “新乡贤文化”建设需要以中国乡土文化为底色，也需要以社会主义核心价 值观的不断创新为引领。B.近年来农村在城镇化进程中出现了很多负面报道，这都是“乡贤文化”的作 用没能充分发挥造成的。C.材料二在实践中为材料一提供了观察样板，这一样板可能具有个性特点，但 也反映了一些共性问题。D.材料三对乡贤进行了符合时代价值观的定义，这里的“新
37、乡贤”和材料一、 二中“乡贤”的含义相同。【答案】C【解析】此题考查对原文内容的理解和分析能力，要做好这类题，需要全面提 取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。此题的选项是对材料一、材料二、材料 三三那么材料内容的总结概括。A项，“也需要以社会主义核心价值观的不断创新为 引领”错误，原文是“成为社会主义核心价值观引领下的时代诉求”，“不断创新” 无中生有。B项，从材料二第2段“稍微盘点一下就会发现，近年来以城镇化为关 键词的农村报道少见正面的消息，浙江上虞乡贤文化确实是难得的例外”可知 “都是因为乡贤文化的作用没得到充分发挥”表述太绝对。D项，“这里的新 乡贤和材料一、二中乡贤的含义相同”曲解
38、文意，材料一、二中的“乡贤” 主要指从城市回乡的社会贤达，材料三中的“新乡贤”还包括紧密联系乡村实际干 事情、做贡献的人。所以选C项。2.根据上述材料，以下说法不正确的一项为哪一项（）A.想要破解百年中国乡村社会开展困境，需要大力开展经济，也需要培育更多 “新乡贤”重建乡村。B.我国城镇化让人们滋味复杂，是因为城镇化给农村带来了许多治理困境，更 因为其取得一些成绩。C.只有落实好浙江上虞做法重申的两个判断，才能做到中国乡土社会治理体系 与治理能力的现代化。D. “新乡贤”确实立成长与“新乡贤文化”的培育涵养需要多方发力、多点突 破，不能急功近利。【答案】B【解析】此题考查对材料相关内容的概括和
39、分析能力。首先审清题干要求“下 列说法不正确的一项”，然后在读完一遍文本的基础上快速找出选项中可能有问题 的敏感处，再次回归原文，筛选并提取出能与选项敏感处加以对照分析的句子，细 致分析灵活理解，做好抉择。常见问题有：推测变肯定导致表述绝对、信息杂糅不 合文本、时空错位、偷换概念、张冠李戴、无中生有、过度解读文本等等。此题B 项，”是因为城镇化给农村带来了许多治理困境，更因为其取得一些成绩”分析错 误。从材料二第1段“城镇化已经变成成了一个滋味复杂的命题，近20年以来， 它陆续将诸多治理困境呈现给了转型中的中国。在这当中，乡村空心化、乡村文化 断裂、农村社会治理失败尤其令人忧心。人们的普遍感受
40、是，中国乡村已经被一路 高歌猛进的城镇化抛在了身后。正气喘吁吁地奔跑在它狭长的影子中”可知，应该 是“是因为城镇化取得一些成绩的同时，给农村带来了许多治理困境”所以选B项。3.以下说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项为哪一项（A. “法治秩序的建立不能单靠制定假设干法律条文和设立假设干法庭，重要的是看 人民怎么去应用这些设备。”B. “社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都 被遏制着。”C.乡土社会里的权力结构“在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的， 是无为的”。D. “传统的形式是不准反对的，但是只要外表上成认这形式，内容却可以经注 释而改变。”【答案
41、】A【解析】此题考查考生对论据的分析理解能力。论据是支撑论点的材料，是作 者用来证明论点的事实和道理。论据可分为事实论据和道理论据。事实论据：事实 在议论文中论据作用十清楚显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是 否一致；道理论据：作为论据的道理，总是读者比拟熟悉的，或者是为社会普遍承 认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。材料二的主要观点是：“成功的乡土 社会治理，需要礼乐政刑综合为治，需要从现代公共治理和传统人文精神中找到双 重支点。”“对于城镇化中的乡村，最难的是继承和重塑乡土文化，重新找到自身 角色，搭建一个法情允谐的基层治理构架，找到公共治理规那么与传统礼俗的最 佳平衡点。
42、” A项，从材料二“对于城镇化中的乡村，最难的是继承和重塑乡土文 化，重新找到自身角色，搭建一个“法情允谐”的基层治理构架，找到公共治理规 那么与传统礼俗的最正确平衡点”可知本那么材料谈到单纯的现代法治无法完全治理好乡 村，因此需要找到现代公共治理和传统人文精神的结合点，所以该选项可以作为支 撑材料二的观点；B项，讨论秩序与个性的问题，与材料二观点无关；C项，意在 说明政府对乡村治理能力欠缺，与材料二观点违背；D项，是说名与实的别离，与 材料二观点无关。所以选A项。4 .材料三第一段在论证上有哪些特点？请简要说明。【答案】采用总分式结构，先总说观点，然后进行分析，结构谨严。注重 辩证论述。用“
43、然而” “况且”等让步分析，让逻辑更严密。运用比照说理，在 古今乡贤的比照中说明“新乡贤”的含义，使人容易理解。【解析】此题考查考生分析议论段落的论证方法的能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。解答此类试题考生先要 理解议论文三要素：论点、论据、论证，本从文章中找到论点和论据，然后分析论 证方法，一般说论证方法有以下几种：1.举例论证事实论证2.道理论证3.比照 论证4.比喻论证5.引用论证；最后再分析论证方式，论证方式有：“层层深入” 式；正反论证”式；“总论一一分论一一总论”式；“总论一一分论”式；“分论 总论”式。本段开头提出观点“乡贤文化要新在与核
44、心价值观的契合 上。”接着分析“新乡贤”文化，可得出本段采用总分式结构，结构谨严；再分析 论述的过程中作者先分析“乡贤文化作为管理文化在中国乡土的一种表现形式，所 以绵延不绝，显有其相当的存在价值与现实意义”，接着用“然而”指出现在涵育 的“乡贤文化”的主题特点，用“况且”指出“新乡贤”根本是要紧密联系乡村实 际，围绕核心价值观在农民群众中确实立与弘扬来干事情、做贡献，可见作者做了 让步分析，注重辩证论述，让逻辑更严密。从“也应看到，我们现在涵育的乡贤 文化，其主体不仅有别于旧时代乡贤，而且文化内涵既应传承过去见贤思齐、崇 德向善的重要要素，更有着契合并促进社会主义核心价值观的鲜明指向”得出：
45、作 者在古今乡贤的比照中说明“新乡贤”的含义，运用比照说理，使读者容易理解。5 .新乡贤相比旧时代乡贤具有哪些特点？请结合材料谈谈你的看法。【答案】时代角色突出，在乡村与城市的内在关联上，具有天然独特的优势。 兼具乡土性和现代性，既了解乡土文化心理，又熟谙现代社会规那么，既经历过传 统文化熏陶，又具备了现代人文精神。契合社会主义核心价值观，既要文化内涵 贯穿古今，又要紧密联系乡村实际。【解析】此题考查考生对文章定向信息的整合和理解概括能力。解答此类题目 首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行归纳 整合。超然客公众号从材料一第2段“在今天的城乡一体化开展战略进程中，
46、新乡贤的时 代角色十分突出。他们很多人出自于乡村，成就于城市；成长于乡土，弄潮于商海， 在乡村与城市的内在关联上，具有天然独特的优势。具有尝试破解百年中国乡 村社会开展困境的珍贵价值”可得出“新乡贤”时代角色突出，在乡村与城市的内 在关联上，具有天然独特的优势。从材料二对上虞的“乡贤文化”的举例，尤其是 第四段“乡贤是从乡村走出去的精英，他们回乡安度晚年，不仅能以自己的经验、 学识、专长、技艺支援新农村建设，还能以自身的文化道德力量教化乡民、泽被故 o他们既了解乡土文化心理，又熟谙现代社会规那么，既经历过传统文化熏陶，又 具备了现代人文精神。他们离乡与返乡的过程，正是在文化意义上打通乡土社会与
47、 现代社会的过程，而他们返乡支援农村建设的过程，也是乡土社会启蒙和转型的过 程”可知以上虞的“乡贤文化”为代表的“新乡贤”文化兼具乡土性和现代性，既 了解乡土文化心理，又熟谙现代社会规那么，既经历过传统文化熏陶，又具备了现代 人文精神；从材料三第1段“我们现在涵育的乡贤文化，其主体不仅有别于旧 时代乡贤，而且文化内涵既应传承过去见贤思齐、崇德向善的重要要素，更有着契 合并促进社会主义核心价值观的鲜明指向。况且，并不仅仅是有文化、能说会道的 就是新乡贤，根本是要紧密联系乡村实际，围绕核心价值观在农民群众中确实 立与弘扬来干事情、做贡献。明乎此，新乡贤才具有适应时代需求的新目标。乡贤文化的涵育才能
48、保障社会主义特质的新方向。”可得出：“新乡贤”文化 有着契合社会主义核心价值观的鲜明指向，既要文化内涵贯穿古今，又要紧密联系 乡村实际。阅读下面的文字，完成610题。材料一：20世纪以来，学界文人对“乡土中国”的论说，关注的其实是作为根基而存在 的“小传统”。“小传统”之上还有“大传统”，即所谓“官僚中国”。自秦汉以 来，作为“大传统”而存在的“官僚中国”便一直对“乡土中国”起着统领、控制 作用，忽略这一点就看不到问题的全部和本质。这一点，萧公权在以晚清帝政对中国乡村控制的实况为例的研究中，已有详细 说明。他翻阅近千种中西文书刊，经过三年专攻后，向世人报告了自己的结论：“乡 土”固然是中国的根基，然而这一根基却并不像许多人所想的那样，全然是民众自 理的社会；相反，这些外表可称为“自然村寨”的社区莫不在各式各样的形式下受 帝权统治。也就是说，在“乡土中国”里，实际存在着两种重叠的底层，一个是农 民生活的乡村，另一个是帝政控制的乡村。忽略这种区分就忽略了乡土中国的特质, 从而也就无法深入理解乡村变革与王朝更替的成败兴衰。百余年来，对于“乡