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1、记录电影记录电影19501950 他们正年轻观后感他们正年轻观后感(3 3篇篇)_1950)_1950 他们正年轻观后感他们正年轻观后感记录电影1950 他们正年轻观后感(精选 3 篇)。在观 看抗 美援朝 记录 电影1950 他们正年轻后，信任心中有许多的感受，此时就可以写篇观后感，把自己心中的感受写出来，那么1950 他们正年轻观后感怎么写比较好呢?下面是由工作总结之家我为大家整理的“记录电影1950 他们正年轻观后感(精选3 篇)”，仅供参考，欢迎大家阅读。记录电影1950 他们正年轻观后感(精选 3 篇)一有幸很早就去看过这部片的样片，我以及与我一起去的同事都哭了。说实话，对于抗美援朝
2、，我的了解特别有限，我对那场战斗并不感爱好，由于全部的战斗都是残酷的，都与死亡有关。我感动的是这一群老兵，他们经受过那么大的事，许多依旧很乐观，还在唱歌。谈起自己年轻时候的选择，依旧斗志昂扬，让我一个成天想着躺平的年轻人很惭愧。假如当年他们躺平了，我们会怎样?看片子的时候时常会脑子里面想这个问题。有个老爷爷，想找他战友的遗体，他说电影上了以后，他盼望更多人帮他找，始终到他过世，电影还没上映，伴侣跟我说起的时候，我也想哭。那个战友救了他的命，自己牺牲了，当年的环境，只能就地掩埋。但中国人，我们讲究叶落归根，这个老兵盼望能把他战友的遗体找回来，埋在中国的土地上。这些爷爷奶奶，他们在出镜的时候许多都
3、戴了他们的军功章，这是他们的荣誉，也是祖国与人民给他们的感谢。相比金刚川这一类的剧情电影，这部电影更为真实动人，看到这些乐观向上的老年人，我们作为年轻人，受到的激励还是不少的。有孩子的家长，或者创业者、迷茫焦虑中的年轻人，都可以去看看这部电影，了解那段历史，了解那段历史里的一般人，如何敢打敢拼，成为时代的英雄。记录电影1950 他们正年轻观后感(精选 3 篇)二9 月 2 日，第 8 批在韩志愿军烈士遗骸将回国。自 2022 年以来，我国已迎回 716 位在韩志愿军烈士的遗骸。9 月 3 日，纪录片1950 他们正年轻正式公映，这是一部以全新视角聚焦抗美援朝战斗的作品，通过对志愿军老兵的访谈，
4、倾听他们对于战斗最真实、最动情的叙述，让观众对战斗有了更真实的体会。青春易老，浩气长存;军魂不死，初心不变!为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了它。为什么大地春常在，英雄的生命开鲜花。站在本片里的岁月窗口回眸着，那些老兵的面孔一一出现，从老人的沧桑里，见证了岁月的峥嵘，几十年后，无情岁月带走了一代人的壮美韶华。活下来的是历史真实的见证者,他(她)们的青春芳华，留给我们一本厚厚的人生教科书。抗美援朝战斗是新中国的第一声呐喊，打出了新中国的国威和人民军队的军威。时间消逝，精神永存,每一位为国奋战的人都会被牢记。生于忧患，死于安乐。提高警惕，保卫祖国!记录电影1950 他们正年轻观后感(精选 3 篇)
5、三打仗和预备打仗是军人的生活状态，那么牺牲和预备牺牲也应当是军人的生命状态。有幸参与了电影1950 他们正年轻的首映，数次泪流满面，感动之余，浅谈一下关于生死的 5 组词：你死我活、诞生入死、舍生忘死、生不如死、向死而生。“你死我活”，很残酷的词。在战场上，于敌，你死我活是成功、是傲慢;于友，你死我活是遗憾，是背负一生的苦痛与怀念。为什么那么多从战场归来的老兵，把军功章深深藏起，再也不对外人讲起那段硝烟，在访谈时谈到最多的是对逝去战友的愧疚，他们感觉自己在偷生。活着是罪过，这是怎样一种刻骨铭心的心路沧桑。“诞生入死”，很宿命的词。从人的一生看，每个人脱胎于母体，被授予生命，开头生活于世间，最终
6、衰老、死去、入土为安，“诞生入死”概括了一生。对军人来说，上战场动身时是生的，但已抱定了必死决心，离开战场可能就“马革裹尸”了。军人的“诞生入死”是一曲慷慨悲歌，是一种天定宿命，更是一份职业荣耀。“舍生忘死”，很壮烈的词。人最珍贵的是生命，把生命都舍弃了，再也没有什么不行放下，“舍生”的军人不行能被战胜，由于他要么成功、要么牺牲。人最恐怖的是死亡，把死亡都遗忘了，这种极端的精神力足以冲破一切，多么强悍的战斗精神。军人对待死亡或许有三重境界：一是不怕死，可以正确看待;二是慷慨赴死，敢于直接面对;三是忘死，已经抛之脑后了。“生不如死”，很纠结的词。中国人重视生命、重视现世，俗话说“好死不如赖活着”
7、。竟然有“生不如死”的观点了，只有一种可能，就是活着太苦痛。如此苦痛，死了算了，死了是解脱。军人在战场上，有时不得不面对极端饥饿、极度疲惫，或者战俘营、敌人监牢，难免遭受“生不如死”境地，但此时能一死了之吗?必需坚韧的活下去，活下去才能战胜敌人。“向死而生”，很坦然的词。既然生命的终点都是死亡，既然不得不过着一生，那就面朝死亡、春暖花开，坦然面对一切。好的态度应是把握当下、过好当下，不因每一个逝去的当下而遗憾，也不因每一个未知的将来而畏惧。正如老兵所言：上了战场不要怕，就没准备活着回来。综上，生不畏生、死不畏死，这或许是军人和每个人应有的生死态度。O 治疗，中医药治疗，疫情开头转好，正如钟南山
8、院士所说“武汉始终是一个英雄的城市。”最令感动的是方舱医院里那段医护一起合跳的广场舞，全片氛围最轻松的一段。那是人们的盼望与乐观。张涵予把故事中原型张定宇院长的渐冻症扮演的很传神，从其他媒体软件上得知，楼梯上摔下这一段，是演员真摔。尤其是，被保洁阿姨看到跌倒的瞬间，那份冷静的掩饰，让人敬佩。这是一张众人在目睹一名老年患者经受过治疗后拔管的照片，拔管意味着什么?意味着，新冠是可以治愈的。回想亲身经受的那段时间：第一次与友人谈论关于武汉不知名肺炎，还是在 2022 年的一月份去往临沂的路上，那时的我们只是把那个不起眼的新闻当作谣言来看。直到 2022年春节时的封锁消息传出，原来，那么严峻?开工时间
9、一拖再拖。直到 3 月一个人在大街上驮着紫外线灯的时候，穿 4个小时防护服进行复工前疫情演练的时候，再到去餐馆吃饭，电影院看电影，生活才得以恢复成原来的模样。何其有幸，生于华夏，生于盛世，不经战乱。此生不悔入华夏，来世还做中国人!电影中国医生观后感.(四)有人这样总结，“时刻在依靠，时常在忽视，时而在埋怨，却从来不了解”是我国医患关系的真实写照。中国医生以医患为什么无法相互理解为动身点，以平视的目光，让公众看到去掉光环、去掉标签、去掉附丽之后的一般医生，试着从他们的经受与付出，去理解他们的艰辛与崇高;从他们的局限与无力，建立起对医生的正确期盼。理解中国医生，并不是要控诉中国患者。虽然中国医生聚
10、焦于医生，但从纪录片的案例和细枝末节，我们也能窥见中国患者的众生相。在中国，难的不只是医生，需要理解的，也不只是医生;除了呼吁患者理解医生外，我们对患者们做得足够吗?电影我不是药神里说，“世界上只有一种病，叫做穷病。”在中国医生里的多个案例里，我们看到的是被疾病拖累、拖垮的家庭，实在令人揪伤心心。纪录片中那个重度烧伤的老年患者，儿子选择强行出院，他并非不孝顺，他花光了积蓄，但他也非尽全力，由于他采访中他谈到，前几年买了房子，刚开了个厂，现在卖厂亏大了。笔者留意到，纪录片中的案例，但凡孩子患病，家长都是砸锅卖铁、不惜一切，但年迈的父母患病，成年的子女首先权衡的是钱，是生活是否会受影响。就像徐晔医
11、生说的，“有时候可能医术都还没有遇到瓶颈的时候，就已经遇到人心的瓶颈了。”网上有许多人指责烧伤患者的儿子。但唯恐谁也无权指责。在并不富有的家庭里，生命的繁衍生息经常是建立在牺牲上一代的基础上，然后供应下一代;当上有(不止一个)老、下有(不止一个)小，“救不救”不只是良心问题，还是一个有限资源的可持续安排问题。因此，不要一味去指责逆境中的人的选择，而不妨思索，人心够不到的地方，制度可以做些什么。纪录片中也透露出太多无解问题：有些病人既没有医保也没有农保，一旦重病就倾家荡产，该怎么提升基础医疗保障掩盖率?为了让患者得到更好救治，许多家属首选大城市的三甲医院，家属千里迢迢地陪护身心俱疲，客观上也造成
12、三甲医院负担过重，门诊医生要与患者充分沟通也显得浪费，该如何均衡医疗资源?患者的“看病难、看病贵”，与医生的“医生苦、医生累”，共同指向的是医疗体系存在的结构性问题，医生和患者只不过首当其冲，是最直接的受害者。比如跟付出相比，中国医生的收入水平并不算高，医生的手术费、诊疗费很低，医生的劳动价值没法体现。医院为了维持“生计”，经常是通过药品和医疗器械制造利润，这就造成了药价虚高，大型检查、检验价格偏高，没必要的检查太多，由此加剧了“看病贵”。医生的苦、医生的累是真实的，患者的苦痛、家属的焦虑与无助也是真实的。我们不能要求医生做圣人，同样也不能要求患者和家属做圣人，永久通情达理、永久临危不乱、永久
13、笑对苦难。相反，我们要理解人性，要敬重人性的弱点，然后不断通过制度去化解人的难题，让每一个人哪怕遭受重大疾病，都尽可能地保持尊严和风光。但体系的调整总是滞后的，当下仍需要医生和患者去担当不尽完善的体系的代价。医生照旧会很累，患者看病还是会觉得“难”和“贵”，此时医生和患者能做的、应做的，就真的是多一点换位思索、将心比心和相互理解了。疫情终究会过去，祝福奋战一线的医生平安归来。但我们对医生的尊崇不应是局限于一时，而是日常;医院对于患者的救治与关怀，也不应只有经济的考量。无论是爱惜医生还是怜悯患者，说究竟是对人的本质性关怀，这是一个.的文明底色。电影生死牛玉儒观后感在牛玉儒逝世一周年之际，电影生死
14、牛玉儒问世并引起舆论界的热闹反响。有的评论家称其为当代的“丹心谱”、“正气歌”。近几年，影视领域推出了不少描写现当代英模人物的重头作品，如张思德、郑培民、任长霞。作为擅长弘扬时代精神的艺术家，王兴东和王浙滨过去就以展现英模人物的蒋筑英、离开雷锋的日子、孔繁森等给观众留下深刻的印象。如何写出新的特点？如何区分于他人制造的同类型作品？如何超越自我？新闻通讯的任务在于精确而生动地写出人物的事迹，作为艺术品的电影，不但要写事迹，更要写出事迹背后的精神境界，写出人物的独特性格，这是一个难题。王兴东喜爱引用一句话：“电影编剧是用脚来写。”假如说，牛玉儒从发觉病变到去世，经受了 100 个日日夜夜，那么王兴
15、东写生死牛玉儒，大致也花了 100 天的时间。在这段时间里，他付出大量精力进行采访。在把握丰富材料的基础上，深化地进行概括提炼。收集材料要尽可能详尽，动起笔来却要敢于取舍。譬如，牛玉儒在包头当市长那一段，有很多动人的事本资料权属文秘公文第一站严禁复制剽窃迹；又如，在呼市上任不久，牛玉儒曾经冒着生命危急投入抗击非典的斗争。把这些全省略了，集中写他从得知病情到去世这 100 天里的最终拼搏，集中在人物的生死观上做文章。我认为，这么处理体现了艺术家的独特匠心，也体现了他们对艺术规律的执著遵循。影片不是建立在正面人物和反面人物激烈冲突的基础之上，也不是建立在先进观念和落后思想的冲突冲突之上。细致描写了
16、牛玉儒夫妻二人在生死问题上的不同态度。妻子谢莉对牛玉儒说：“呼市没有了你，谁都能顶上。但是咱们家没有了你，就真不是一个家了。”牛玉儒却认为：“别把死太当回事，就能活得有意义。”他明白，自己得的是不治之症，医院不行能挽救他的生命。与其在病床上等死，或者通过医疗延长些许生存的时间，不如利用短暂的时间连续拼搏。他对谢莉说：“我记得你说过一句话，你说我英勇，像个男人。我知道我病的严峻，但是我不想就那么窝窝囊囊地走了，我想像一个堂堂正正的男人那样去做，我想你应当能理解我。天地赋命，生必有死。在我退出这个世界之前，只要活一分钟，就要敬业60 秒，这就是我对生命的看法，这就是我的信念。”在对待疾病和生命的问
17、题上，女儿和爸爸是站在一起的，而医生是支持谢莉的。牛玉儒放不下他在呼市“两会”上向群众发出的誓言：要把呼市建设成全国最大乳都。为此，他手术后 3次请假回内蒙古完成未竟之业。最终，妻子和医生都理解了他，支持了他。牛玉儒不行能在短暂的 100 天里实现他的全部抱负，但他的拼搏却给呼市人民留下了巨大的精神力气。一个高级干部得了重病之后，是全身心投入治疗，还是边治疗、边拼搏？哪一种做法是“正确”的？生活是复杂的，文艺作品无须为此供应“唯一正确”的答案。写出一种精神、一种人生境界，艺术家就完成了自己的任务。影片没有贬低谢莉，更没有为了抬高牛玉儒而否定谢莉。在影片中，谢莉是个可亲可敬的人物。作为妻子，她要
18、求牛玉儒根据医嘱全身心投入治疗，完全是合情合理的。牛玉儒既爱谢莉，又不完全听命于她。两个人本资料权属公文第一站严禁复制剽窃有冲突，又很亲热。这是生活的真实。牛玉儒和谢莉对待生与死的不同态度，不是两种世界观的斗争，却是真实的、富有性的冲突冲突。牛玉儒之所以不顾重病投入工作，这是他的性格打算的。他并不认为自己很“高大”，相反，没有利用手中的权力为侄子谋一个好工作；由于重病拖累了家人，他感到有愧于嫂子、有愧于谢莉。这一切都让人感到牛玉儒这个人物没有被拔高，很真实。电影没有惊天动地的大事，没有激烈的冲突冲突，靠的是生动的生活细节吸引人。很会抓细节，很会写细节，利用细节通向人物的心灵深处。譬如牛玉儒看到
19、出租车司机随地小便，立刻想到应当为城市建一批公共厕所，为此引出了一连串既合情合理又令人意想不到的。又如牛玉儒最终一次出院到呼市参与党委会，他瘦得皮包骨，脚却肿得厉害。他套上了 3 件衬衣，穿上宽大的棉鞋，步履强健，精神抖擞地走进会场。这些细节，都生动地体现了人物的刚毅和倔强。每一位英模人物，在老百姓心中都有一座心碑。“八月青城平添愁，偏向苍天一哭休，三百万人齐下泪，天际何处寻老牛。”牛玉儒逝世的时候，草原人民用这样的诗章歌颂自己的儿子。拍摄电影生死牛玉儒的时候，很多市民、司机闻讯自发出动，披着黑纱关心拍摄送葬场面。真正的英模人物，不是靠人为的力气树起来的，而是老百姓用自己内心的天秤量出来的。生死牛玉儒无愧于生活中的英模人物，写出与老百姓的心碑相匹配的朴实而富有光荣的艺术之碑，这是可喜可贺的。