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2、出了人性的善、恶、美、丑，用优美表达出了心底的坚毅，灵魂的不屈。利用记忆中的印象揭示和面对了自己的心灵深处的丑、恨、痛。在经验的过程中，相识了社会状态的浮躁、黑暗和面对这一切的冲突心理、无奈的悲叹。警示着世人亵渎大自然的灾难，蔑视人性存在的悲伤。同时也透露了史铁生老师如阳光般的生活的看法、平和的心理、温文而润的情怀。诗词的委婉渗透出灵魂的不朽。我静静的读，轻轻的倾听，没有任何的凡尘砸绕，没有任何的激烈不已，有的只是与心灵对话的安静和愉悦。假如读者有智请倾听下面的一段话语，也是此文的最终精彩。万物萧疏，满目凋敝。强悍的肉身落满历史的印记，天赋的才华闻到了死亡的气息，因而灵魂脱颖而出，*皈依了幻想
3、。本能，锤炼成爱的祭祀性，得稟天意。细雨唏嘘如歌。落叶曼妙如舞。苍老的恋人抑或垂死的歌手，为所欲为。相互抚慰，枯槁的身心犹如清点丢失的凭据。这一向你都在哪儿呀！群山再度响遍回声，春天的呼喊最终有了应答：我，就是你遗忘的秘语。你，便是我丢失的凭据。今夕何年？生死无忌。秋天，始终到冬天，都是写作的季节。始终到死亡。始终到尘埃埋没了时间，时间封存了往日的波澜。那时有一个老人走来喧嚣的歌厅，走到沸腾的广场，坐进角落，坐在一个老人应当坐的地方，感动于春风又至，又一代人到了时候。不管他们以什么形式，以什么姿态，以怎样的傲慢与极端，老人都已了如指掌。不管是怎样地嘶喊，怎样地奔突和无奈，老人知道那不是错误，你
4、要春天也去谛听秋风吗？你要少男少女也去探望死亡吗？不，他们刚刚从那儿醒来。上帝要他们涉过忘川，为的是重塑一个四季，重申一条旅程。他们如期而至。他们务必要搅动起春天，一起狂热，以其嚣张，风情万种放荡不羁，而后去经验多数夏天中的一个，经验生命的张扬，本能的怂恿，爱情的熬煎，以及才华横溢却因那条*的界限而速手无则！于其在漫长夏天的末尾，能够听见秋风。而这个老人，走向他必定的墓地。披一身秋风，走向原野，看稻谷金黄，听熟透的果实嘭然落地，闻浩瀚的葵林掀动起浪浪香风。祭拜四季；多少生命已在春天夭折，已在漫漫长夏耗尽才华，或因伤残而熄灭于习见的忽视。祭拜星空；生者和死者都将在那儿汇聚，浩然而成万古消息。写作
5、的季节听见：灵魂不死毫无疑问。范文二“关于往日，我能写的，只是我的记忆与印象。我无意追踪史实。我不知道追踪到哪儿才能最终追踪到史实；追踪所及，无不是记忆与印象。有位大物理学家说过：物理学不告知我们世界是什么，而是告知我们关于世界我们能够谈论什么。这话给了我胆识。”史铁生•记忆与印象原本是部门里要求写的读后感，没被采纳，反正写的时候是带着很强的读者意识的，便拿来贴上。因为是暑假在乡下老家写的，心境比较闲散，这篇书评可能没有很努力地思索，多了些感性的东西，写的时候就犹如困在一篇迷雾中，写完了也没走出来，许多事情没想明白，假如你有些赞同、指责和指正，那就跟我讲一下吧。死亡于生存是一个巨大
6、无比的黑洞，吞噬着现阶段我们所能接触到的一切，同时也毁灭着我们于过去的时日里所创建的一切价值。那是一个充斥着未知和揣测的境地，我们总是胆怯着虚无，心境已接近死亡边缘的人所能看到的东西是我们常人不能轻易望见的，他们说不好是以一种更为敏感还是更为冷静的心态在回忆着过往，但在其语气当中，总是有一种世外的存在，那便是死亡。这本书表面上是作者沿着时间轨迹编排的一部自己的成长史，但却实实在在是一部关乎存亡的心境史。在书中作者轻轻问道，“不知道别人是否也会像我一样，由衷的惊异：往日呢？往日的一切都到哪去了？”但在我读来，这就如一个行将就木的人轻声叹息，我的生命呢?我的一生怎么不见了？既然往日可以犹如并不曾存
7、在过一样，那生命呢？终点之后还有接着吗？这又是否是一个可以谈论的问题？明显作者把这个问题奇妙的回避掉了，因为我并不曾从这其中可以找到答案，至少现在是如此。书中并没有伤春悲秋的感怀，而是如作者所言，“站到死中，去看生”，懵懂的被教堂里的琴声和歌声所感动的幼儿，愚顽的四处撒野的孩儿，略经世事当心而又试图潇洒活着的少年，直至今日最终摆脱病魔的熬煎平和应世的老者，似是走过一条漫长的小巷，一路从晨露走到斜阳，知道了些什么，还有许多不知道的，但不重要了，因为已经快结束了。这个已将生死看淡的老人在试图整理一生所完成的答卷，真挚坦诚，虽然我不知道这答卷该要交向何处，但这是目前为止我们可以做好的唯一的事情了，不
8、是吗？回忆是一件困难的事情，它原本的模样便是零碎而模糊的，而为了表述，往往又会被人描述的过于精确而显得不真实。真实是如此之难。所幸作者在一起先就解决了这个问题，在前言中作者写到，无意追踪史实，追踪所及，无不是记忆与印象。亚里士多德曾言，诗比历史更为真实。想是因为那些记忆与印象在人心中因引发生命的悸动得以许久地存留，比之那些所谓真实的时间地点事务更能证明和影响一个生命的存在吧。但要精确得刻画出自己的心绪绝不是一件简单的事，我们会自觉或不自觉地欺瞒别人或者欺瞒自己，因为本就繁复难明的事理、他人的眼光，还有企图躲避自责的欺瞒的本性。可作者已做得很好，他可以安静的谈起自己曾经的背叛和自私，谈起自己那颗
9、“不敢醒的良心”，或许在他心中会存有些许苛责，但在当时的情境下去看，一切都很正常和自然，因为我们都是这样的一般人。让这部作品读起来更真诚的是作者的文字。我们已经学会了把自己学到的看到的现成的文化产品化为文字去营造一种特定的氛围，但作者的笔却像摄像机一样力图为我们还原现场，朴实而细致。读罢这本书或许会觉得问题多于结论，而我又为何要去倾听一个年迈的老人坐在轮椅上磕磕绊绊讲的那些我诞生之前就不直溜到哪去的陈年旧事呢？可我就是无力卑微到如此境地，妄图从他人的回忆中探寻自己存在的价值，想要看看，关于生命，我们可以谈些什么。范文三死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处，凡人看不到的地方，一夜一夜耐性的等待着我
10、。生命的开端最为玄妙，完全的无中生有。好没影儿得突然，你就进入一种状况，一种状况引出另一种状况，顺理成章，完美无缺，一来二去边连接出一个现实世界。记忆与印象对于人生的叩问，对生死的探究，对日夜的把握，史铁生作为导游引领我们接触人生的真谛，以其独到的眼光将人生解剖。有时，我会感觉他是一个老子学者，天下万物生于有，有生于无，是老子思想的重要组成部分，而这两位大家不经意的交集，是真理的汇聚，抑或是犹如我起初的猜想呢?无法深究，但我们却了然史铁生对人生的一种整体的把握!生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美，好像成为我们对生死的普遍看法，而史老却告知我们，生与死不过取决于视察的距离与角度，犹如已暗淡的星星在几
11、千万光年之外的我们眼中仍是绚烂的一颗一样，这不是对于死亡的漠然，不是对生存的亵渎，更不是对生与死的嘲弄，而是一种豁达，无论生死!不以物喜，不以己悲，生又何欢，死有何惧!并且从史老中领会到一种，欢死畏生的独特独到的剖析，直面死亡时，是嘴角的微微上扬，面对生存，更多的是一种敬畏，一种对生命存在的虔诚，一种对生命最为纯真的看法。试想，要是即将离开人世的人如若不笑，何时再笑呢?轻轻地走，轻轻地来，让我又唤起在心底对徐老的记忆，哦，错了，徐志摩从未苍老，并恒久浪漫年轻，即使离开人世，他都是选择一种最为浪漫的方式，他青春永驻!或许轻轻地走，轻轻地来在徐志摩笔下的时候无关生死，但无心插柳柳成荫，这莫非不是生
12、与死的最为浪漫的方式吗?宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒，曾记得，这是自己记事以来所钟爱并且从未遗忘的一句话!它在我心中就是一种最高的精神追求，一种闲逸与淡泊，足以媲美万贯家财。而在书中看到了一个真实史铁生，一个真真正正淡泊生死与宠辱的史铁生，一个看破生死的哲人!生命在每一天中循环，更新，消逝又重生，而每一天又在日与夜的轮回中奔跑，一天中有日夜之分，要是世上有上帝，这也许就是上帝的特意的支配吧!要是人生在世都只是白天那是多么无趣啊!神奇，让人充溢遐想的月夜会让多少人因无处寄予思绪而失去生的志气啊!但是一旦人生仅为黑夜，那也许也不会有我们的存在了吧!生与死犹如每日的更替，我们好
13、像并不察觉今日的朝阳和今晚的月亮与昨天的有哪些区分!但我们呢，却了然每天的我们都是新生的我们!每一天就是我们的生命的缩放的生与死，每一天我们都在告辞与迎接!日出而作，日落而息，我们不禁惊羡中国国人的才智与直觉，因为我们有了一种规律，一种充溢诗意的规律，阳刚的白让人充溢力气，从而更好的投入生产;神奇的黑，赐予了人们遐想的空间，从而更好的休憩。在这中间，我更觉得要是日出而作，月生而息更为浪漫!规律当然让人们在迷茫中找到前进的方向，并为之遵守执行，然而，规律规范了生活，生活也就规范了人，所以人的天性让人类钟爱黑夜，好像白昼的任何规则都无法在黑夜中奏效，风花雪月，夜夜笙歌，灯红酒绿都无法在白天驻足，一切一切要等到黑夜的驾临才能重获自由，入脱缰之马，坦然而自由，信任每一个宠爱黑夜的人都能在黑夜中找到内心秉持的寄予。