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1、魏晋南北朝的小说魏晋南北朝时期，小说成为一种颇有影响力的文学体裁一一虽然叫魏 晋小说，但这和宋代开始出现的中国长篇叙事古典小说还是有很大区 别的，魏晋志怪小说和志人小说只能说是略具短篇叙事文学的样貌, 其实只能说是后代小说的源头之一，属于当时一种特色的文学现象。 我觉得不能因为它叫小说，就认为有一条从魏晋开始，到隋唐传奇, 再到宋明清古典小说的那种清晰的文体开展脉络。不过按照惯例，我们还是将其称之为“小说”。魏晋两种小说，志怪 和志人，其都是和当时的文化状况密切相关的。志怪小说和从汉代一路吹下来的泛神秘主义相关，魏晋南北朝时期, 对神秘主义的热衷成风，佛教和道教两家出现。志怪小说有一些就是 服
2、务于宗教传播的，还有一些是出自文人之手，大抵是出自娱乐意义, 宗教意味略浅，但也带着浓厚的迷信色彩。志人小说的开展那么和魏晋官职有关，在魏晋那种门阀政治的运作中, 品评人物成为重要的活动，名人的一两句点评就能决定着别人终身的 命运，而品评人物的根据，却不过是言谈举止的琐事而已。这因此应 运而生志人小说，因为士子要想混得开，必须要学习所谓名士风度,因而记录这类名土言谈举止的小说，甚至成为必读的教科书了，甚至 梁武帝还敕命手下编写小说。我倒觉得还应该加上一条，这种创作基本首重趣味性，可能和当时文 化风气有关。魏晋南北朝时期的小说吸收了上古神话传说，先秦两汉寓言，还有史 传文学的一些优点。其篇幅短小
3、，常常利用细节和只言片语来表达故 事、塑造人物、展现唔，设定？反正志怪小说里不少就纯粹是模 仿古代人物诉说神异设定的，姑且称之为展现设定吧。这些小说给后世的戏曲小说提供了不少素材。I志怪小说魏晋南北朝志怪小说的数量本来很多，但是至今大多数已经散失了, 唯一剩下来两本比拟完整的是干宝的搜神记和吴均的续齐谐记。 不过其他小说集里面的不少故事有片段存留。其他的还有，托名东方 朔的神异经十洲记，托名班固所作的汉武帝故事汉武帝 内传，张华的列异传和博物志，托名陶潜的搜神后记， 刘义庆的幽明录，东阳无疑的齐谐记，梁吴均的续齐谐记， 颜之推的冤魂志一一等等，怎么颜之推你个浓眉大眼也搞这出, 我还以为写出颜氏
4、家训I的人应该和朱熹差不多同调来着对了,祖冲之还有述异记，祖冲之也是熟人啊后来了解多一点，发现颜之推贼信什么因果报应循环不爽的佛教观点, 并且将历史典故加以附会，算是援佛入儒的一位人物。而且从董仲舒 开始儒家就塞进去一堆阴阳家神秘主义，也笑话不了别人这些志怪小说内容很复杂，有些是专门为了宗教宣传而作的，比方冥 祥记，这种东西不值得一读。不过还有不少收集民间神话传说的故 事,或者是编辑连缀古籍而成，因其神异怪诞,包含有超自然的成分， 于是被人加工写进志怪小说中。因此同一那么故事可能见于多本书 中，不断收集编写的过程也同样包含有加工重写，不少故事从粗糙的 梗概变成比拟完整曲折的短篇文言小说。其是我
5、国小说开展初期的产物，大多数都是短小故事，总的来说艺术 上比拟粗糙。里面一些比拟优秀的作品已经开始注意营造情节和人物, 因其篇幅所限，也形成了用寥寥数语突出故事主题的精悍风格。里面一些比拟著名的故事比方搜神记中干将莫邪的故事，其在列异录中只是一个简短 的梗概，到了这里已经有了生动的对话和细节描写。楚王令干将莫邪 为其铸剑，剑成后杀干将，其子长大后欲为父报仇，但楚王已有防范， 于是其人以命相托于一侠客，以自己的头为敲门砖，为此侠客创造接 近并刺杀楚王的机会，最终复仇成功。其情节离奇古怪，也没有统一 的设定背景。那啥搜神后记中还有白水素女的故事，起这名谁知道啊，实 际上就是田螺姑娘嘛，只不过这一版
6、的田螺姑娘有一个“白水素女” 的设定，在天上有编制的。幽明录中刘晨阮肇的故事也很出 名，这俩人共入天台山，在溪边遇到两个仙女，于是结为夫妻共渡半 年时间，回到家发现已经过了七代上百年了。述异记有烂柯的故 事，与之类似。志怪故事写爱情的也不少，人神人鬼人人鬼鬼都有，还有经典烂俗爱 情故事结尾，什么化为鸳鸯化为蝴蝶，还有什么坟上的树愿结连理枝 什么的。写鬼的也有，比方搜神记中宗定伯骗鬼的故事，我是不明白为啥 鬼被吐唾沫以后就变山羊了，反正你也不用在这种故事里面找成体系 的设定，奇奇怪怪就是风格。写斩妖除魔的也有不少，比方李寄斩蛇，写少女猎户斩杀大蛇为 民除害的故事，这蛇也是专门吃少女。令人惊讶的是
7、，周处除害的故 事居然是记载在世说新语里当正经事记录的，可能真的有周处这么个人吧。I志人小说也有不少，但是大都散失了，留下来的是西京杂记和世说新语。其中三国魏国的邯郸淳有笑林，是笑话集，有点类似于笑林广 记，开后世诽谐文字之端。后来还有解颐两卷，不过这本更惨,笑林多多少少还留下一些残篇,这本一个字都不剩，只留下名字。西京杂记根据葛洪所说（吹），他家里有一本刘歆的汉书一 百卷，班固就是抄这本的，只抄出来两万字就能有此成就，今天他再 摘出来一些，命名为西京杂记，写给大家看 看就是满嘴胡 咧咧，说的人煞有介事，听的人也只是外表上附和一下，其实都知道 这是扯淡。所以这本书摆明了就是葛洪自己写的，记录西
8、汉人物奇闻 异事，比方王昭君出塞，比方临沂沽酒，都是出自本书。其写作文笔 可观，情节生动有趣，趣味性很强，当乐子看够了。世说新语是之前郭子语林一类小说的集大成者，作者是 刘义庆。刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，在宋代是宗室子弟，被封为临 川王。其崇尚儒学，晚年信佛，一直喜爱文学。世说新语分为三卷, 依照内容分为德行言语等三十六篇，记录东汉末到魏晋时期 名士们的轶事。其大局部是表现名士所谓“风流”的，其标榜“雅量”“豪爽”，讲究“容止”，就连“任诞”“简傲”也能成为清高的表现。 这些内容的篇章在艺术上具有很高的成就，“记言那么玄远冷峻，记行 那么高简瑰奇”。不过有时因为过于夸张，甚至自己也要揶揄一下，
9、在任诞里王恭就说，名士不需要才能，会喝酒就行。其能在极为短小的篇幅中，通过人物的只言片语或者一二行为，生动 地表现当事人的性格特征，比方写王戎吝啬，卖给别人李子怕人种出 来，就挨个钻核。另一个特点那么是漫画式的夸张，忿狷写王述的 性急就很有特色。有时候也用多人比照的手法写传主的性格，比方雅 量里写孙绰谢安等人一起坐船，遇到风浪，其他人皆色变，只有谢 安一人镇静自假设。除此之外，世说新语还有一些其他的内容，比方反映社会豪奢风 气的，著名的石崇王恺斗富，还有石崇命美人劝酒，客人喝不干净就 杀美人，王敦不胜酒力，三次谢绝，于是石崇真的连杀三人，王敦面 不改色，但心中已经有不忍，于是劝石崇，石崇表示我杀我自家的人 关你屁事以杀人劝酒为阔，以冷眼旁观为豪，其行野蛮至极。还有记录空谈玄理互打机锋的，其实我觉得就是互相扔俏皮话，后来 宋代有禅宗大概就是这些例子，苏东坡类似的业绩特别多。后世有特别多模仿世说新语的，但是“纂旧闻那么别无颖异，述时 事那么伤于矫揉”（鲁迅中国小说史略），没什么价值。