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1、从中州到钱塘：走进两宋世界从中州到钱塘II- 虞云国说宋朝从巾削到SS班- 46 从中州到钱塘一一虞云国说宋朝虞云国著中华书局史学走向群众，其间必须重视两个问题：一是传达全面正确的历史实相，二是坚持进步理性的现代价值。先说传达全面正确的历史实相。说到底，历史无非是后人对 前代的一种认识，但这种认识仍有专业与非专业的分野。非专业 的历史爱好者，以阅读也能构建起对某一朝代的认知图景，但难 免有失真之处。这就让史学从业者有用武之地。以宋代而论，在政治、经济、社会、文化等领域确实呈现出 诸多新气象，但将宋代过度美化，这就属于无视史实了。有鉴于 此，在我们应该如何看待宋朝一文里，笔者既概述与肯定了 宋朝
2、的珍贵遗产，同时也提醒，这些遗产中也存在消极的影响， “照单全收与一起泼掉的做法都缺乏取”。综观全书，笔者更是 恪守是其是、非其非的原那么，以史学从业者的专业传播客观的历 史知识，有理有据地展现宋朝实相。再说坚持进步理性的现代价值。这是历史学走向群众之际确 保其社会功能的根基所在。价值观决定了历史观，历史观凸显出 价值观，只有捍卫进步的历史观，弘扬正确的价值观，历史读物 才能真正坚持现代价值。宋代是中华文化的盛世，士大夫的涌现是时代亮色之一。这 册书中既有从严先生祠堂记说宋儒气象等文章，表彰以 范仲淹为代表的“以天下为己任”精神，也有文天祥哭妻文 的前前后后等文章，讴歌文天祥所坚守的民族气节与
3、爱国主义。宋代在政治上尽管也有开明之举，但毕竟是封建专制政体，故而 理性批判仍是宋史学者的使命。书中宋高宗的绍兴体制与南宋 的转向内在大逆转：从新政到党禁等文章，揭露了专制政 体的弊端。历史学者只有全面、真实、正确地传播历史知识，读者才能 获取历史的通感与现实的启悟。至于传播手段，在笔者看来，文 章应让读者读来有愉悦感。为此，不仅落笔前要精心构思、谋篇 布局，行文也需凝练雅致、笔端有情。至于体裁，那么不妨不拘一 格，为我所用。读者不难发现，书中既有从历史电视剧生发开去 的清平乐里的大宋风情，也有为世界读书日所作的“穿 越式”演播稿一个考生的汴京一日，至于书评、随笔、传记、 名篇赏析、名画解读，
4、也颇为常见。在从中州到钱塘的辑帙过程中，笔者日渐摸索出一些历 史普及著作的写作规律，即“贴着历史说、揣着良知讲、记着读 者写”，展开来说，就是阐释必须契合历史实相，论断必须坚守 现代价值，写作必须顾及阅读兴趣。这册新书是否到达了这一鹄 的，忐忑期待读者评价。（ 虞云国，系上海师范大学人文学院教授，撰有宋代台谏制度研究南渡君臣等专著，主编宋代文化史大辞 典中国文化史年表，整理标校文献通考四裔考等宋 元古籍十余种）（2021 年）江城子 孤山竹阁送述古汪家芳绘选自中译出版社画说宋词南柯子徐默绘选自中译出版社画说宋词东风第一枝咏春雪（局部）乐震文绘选自中译出版社画说宋词【著书者说】解题承蒙中华书局多
5、年来关爱，十余年前出过我的水浒乱弹，如今又邀我搜辑旧文，编为新帙，于是就有了这册从中州到钱 塘一一虞云国说宋朝。为何是从“中州”到“钱塘” ？李清照永遇乐下阕首句为：“中州盛日，闺门多暇，记 得偏重三五。”这是建炎南渡后，女词人追忆北宋汴京元宵胜景 的名作。“中州”原指豫州，因其地处九州正中而得名。广义上 说，“中州”可以扩大到整个中原地区；狭义上说，“中州”那么 特指北宋都城汴京。汴京既然作为都城，也能兼指在此建都的北 宋，南宋史家王称把自撰北宋史题名东都事略，就是以“东 都”指代北宋的。当然，北宋并非都是“盛日”，就拿李清照无 比怀念的宣和年间来说，隐藏在香车宝马表象的背后，有几个清 醒者
6、能未卜先知那日渐逼近的靖康之变呢。柳永望海潮开篇有云：“东南形胜，三吴都会，钱塘自 古繁华。”“钱塘”原是秦朝设立的古县，后代诗文典故都用来 借指杭州。南宋建炎三年（1129年），杭州升为临安府。宋高 宗名义上仍称其为行在，以示不忘中原失地，实质上就将其当作 货真价实的都城。按照“中州”借喻北宋都城之例，“钱塘”当 然也能代称南宋都城，进而兼指整个南宋。宋元易代不久，刘一 清有部史料笔记即名钱塘遗事。四库总目提要评价说： “其书虽以钱塘为名，而实纪南宋一代之事。高、孝、光、宁四 朝，所载颇略；理、度以后，叙录最详。”既然刘一清以钱塘概 称南宋，我何妨借来指涉本书说及的南宋史呢。钱塘遗事有作者题
7、识云：“高宗不都建康，而都于杭， 大为失策。士大夫湖山歌舞之余，视天下事于度外，卒至丧师误 主，纳土卖国，可为长叹惜也。观是书不能无所感云。”倘假设不 追究宋高宗有享乐主义求和派的个人考量，南宋建都杭州比起建 都建康来，却有其合理性（详见拙文江南最忆是杭州）。南 宋的症结在于，宋高宗一手打造了专制极权的绍兴体制，在政治 上从北宋急遽倒退，这也是观我是书而“不能无所感”的。总之，借“中州”喻指北宋史，借“钱塘”隐括南宋史，删 去“盛日”“遗事”乃至“繁华”之类含有褒贬色彩的评价，从 中州到钱塘的书名也还算切题吧。至于副题“说宋朝”，那么与 细说宋朝有关。在我的著作中，此书印数最多，影响也大些,
8、但旨在述论宋、辽、夏、金的历史概貌。而本书只从两宋史上某 些事件、人物、现象、制度或专题切入，试图作进一步表达或议 论，兼之诸文所作年份多在其后，故不妨视为更换体式再说宋朝。说宋这册新作，收入了前年编进南渡君臣之外我的全部宋史 随笔，覆盖的年代从北宋统一直到南宋灭亡。检阅入集之文，命笔的年代前后逾越二十年；其体裁，以学 术书评与读史札记为主，也有应媒体邀约所作的历史评论与专题 访谈，还有诗文名篇的重新解读。由于文体各异，文风也不免随 体而变，难以划一。盘点全书内容，涉及两宋史诸多方面问题， 为便阅读，据论题粗略分为四辑。第一辑大势追踪，所收之文按两宋年代轨迹编排，首篇 从北宋统一过程中后蜀流传
9、的一首诗发端，终篇以南宋灭亡不久 一篇祭文讲起，中间诸文那么涉及宋真宗前后期的功过，王安石变 法的再评价，海上之盟的新审视，绍兴体制与南宋转向，光宁时 代的谣言、党禁、对金战争与宫廷政变，试图借助政治史上的假设 干大事，勾勒出两宋历史的总体走势。第二辑人物留真，其中既有皇帝，也有将相（吕夷简、 狄青、蔡京、文天祥），既有大学者朱熹，也有小官员孙应时， 入选人物虽然有限，但一窥他们的正面肖像或侧面剪影，也有助 于把握宋代的某些面向。第三辑文化掠影以文化专题作为分类标准，包括学生运 动、科举社会、科学技术、社会风俗、宋学思想、民间宗教、民 族意识与文学艺术等领域，以一篇文章说一个专题，或许能尝鼎
10、一衡。第四辑朝代纵论是对有关宋史大问题的放言纵论或激浊 扬清。首篇我们应该怎样看待宋朝是言简意赅的概括性总说, 其他诸篇涉及祖宗家法、政治生态、监察制度、流言管控、君主 疾病、帝都气象与民族关系等等，最后一篇批判把宋朝君主政治 比附“中国模式”的荒谬之论。附录两篇，一篇是为水浒寻宋 写的“著书者说”，自道于水浒中寻宋的甘苦；一篇是与黄 宽重先生的对谈南宋史，感谢他在学术上对我的启迪与支持。治史历史学何用？对每个历史从业者而言，都是一个不断自诘与 再三请教的命题。笔者认为，史学的学术功能是历史学自身开展的推动力，而 史学的社会功能主要是对人类社会所起的作用与影响。史学的学 术功能是实现其社会功能
11、的前提与基础，社会应该向史学前沿研 究提供条件。而史学的社会功能那么是其学术功能的延伸与补充， 社会有必要让当今国民知晓历史、敬畏历史。在笔者看来，经过专业训练兼具时代意识的史学工作者，即 便在远离现实的宋史领域，也应该责无旁贷地展现自己“独有的 思想视角与价值评判”。于是，治史四十余年，近十年来，我虽 然也写过几篇专业论文，但更多的精力投入于历史（尤其宋史） 走向社会的普及工作。当然，考虑到一本著作应该具有的学术含量，从中州到钱 塘也作了以下三方面努力。首先，提出新颖见解。在书中，笔者比拟了描绘唐太宗与突 厥可汗会盟的两幅便桥图一一据文献记载，南宋画家刘松年 作品的画面表现了唐太宗居高临下地
12、“见虏”，凸显了 “中华帝 王之尊”的高大形象；而现存辽代画家陈及之的长卷那么以主体篇 幅摹写胡人的骁勇雄武，会盟场景也尽力渲染对等的气氛。这样, 两幅同题的绘画作品便揭示出不同政权下意识与思想的差异。再 如，鹅湖之会是中国思想史上的经典话题，书中鹅湖三叠一 文，从会前掠影、会间留真与会后回响作了表达，结论那么强调： 其最大价值在于“开创了中国思想学术史上一种非官方主导的学 界平等对话模式，正是有赖于这种学术对话，宋学才迎来第二高 峰期的辉煌”，相信这并非旧说。其次，注重宏观表达。如果说从中州到钱塘前三辑还是 从线、点、面不同视角分析宋史，最后那一辑那么是从通贯宋代的 大论题着手，评鹭其是非功过与成败得失。这组文章不啻是笔者 的两宋史总论，蕴含着理论思考与人文关怀，是全书重点所在。再次，探索史学普及方式。例如，王安石的“非常相权” 及其后的异变是笔者撰写的学术论文，完稿后，觉得可与更多 读者提供，于是有了本书收录的随笔从王安石的“非常相权” 说开去。将学术论文改写为历史随笔，其学术含量未见逊色。 书中宋代士大夫与政治生态漫谈宋代监察制度是两篇采 访稿，笔者在其中融入了宋代台谏制度研究的思考，文体虽 有变化，学术内涵却也以更易接受的方式展现出来。余思