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1、东林党与晚明党争东林党是明朝末年以江南十大服务为主的官僚政治集团，东林党是朋党而不是近代政党，在公元1604年，顾宪成等人修复宋代杨时讲学的东林书院与前一本在里面讲学，在东林讲学的时候，正值明朝末年，社会矛盾日益激化的时候，东林党人民疯刺朝政，不把朝廷放在眼里，评论官吏之名，包庇地主，他们虽然是表面上打出廉洁奉公的名号，但是暗地里却成为了地主阶级大商人集团的代名词。东林党带有小地主阶级知识分子的局限性。他们代表不了大明。他们只是一张庞大的利益集团关系网的一个初步表象1。本身代表的就是保守落后的地主阶级封建思想。东林有两大渊源，一是地方书院讲学，二是万历中期朝廷斗争中反首辅的官员，特别是吏部官员
2、。要说阶级代表性，那和诸多其它官僚派系的代表性没啥区别，地主阶级、商人而已，带不了一个“大”字。另外还要考虑它的地域性问题。其实万历时期的各地官员形成的政治派系多了去了。常有人说东林“代表江南”，然而东林党的大本营在常州，一边有统合苏州人的昆山党，一边有浙党，皖南还有个宣城党。可谓四面环敌。经济史上所谓的江南指的是明代南直隶的应天、镇江、常州、苏州、松江等五府、太仓州与浙江的嘉兴、杭州、湖州等三府，统共八府一州之地。显然东林连狭义的经济江南都“代表”不了，更别说代表全国的地主阶级了，一般而言，对党争中派系成员的描述可以分两种的，一种是自己表示的认同，另一种则是政敌的划分2。很多人自己没有去东林
3、书院讲过学，东林人也没有说过他们是东林，但在政敌眼中他们就是一伙儿的。东林党是明末时期的一个特殊群体，他们在参政议政讲学传道以及学术方面都有涉猎。东林党在历史中的地位与名声，与其在明末时期的党争关系是分不开的。众所周知，东邻一词是由顾宪成在无锡建立东林书院而来的，党这个词又是由东林党的政敌来定义的，顾宪成等东林八君子在政治与社会生活中已经有了党派的意识，所以他们也是在明末的政治斗争中逐渐参与进去3。也可以说，把东林党和阉党对立放置，是明朝末期重大的政治事件，在万历末年，明朝中已经当成泛滥，内阁大臣曾说，每当有一个人或因为一件事情进行争论，势必能分出，党派组织来，长年累月下去，这样分门别类各立派
4、别的方式，慢慢的蚕食了明朝政治统治的稳固性，也使原本一起同舟共济的人们变成了，互相怀有敌意的对立党，同时这位大臣也对顾宪成等人卷入党政表示不满，所以无论怎样来说，党中对一个国家来说都是不利的，分化了国家的实力，形成内部矛盾，不利于国家长久稳定的发展，在明朝末年，国家内忧外患，外部受到来自敌人的侵袭，内部又受党政的蚕食，所以国家很快就会变垮4。事实上当领导人真的那么喜欢当真吗？不是的领导因为政治斗争的需要而有了党派意识的自觉，但是这并不意味着他们也热衷于党争，东林党人对党政也是深恶痛绝的，顾宪成也能够清晰的认识到，党争百害而无一利，并且他对明朝晚期党政的企业，也有着自己独特的看法，他认为党政的起
5、因只是因为意见的分歧，而又始于语言的激烈，导致了朝中大臣互相认为对方是不对的，而那些因为党政从中获利的小人，也逐渐的把党政扩大，长此以往，国之不国。而有了这些认识，东林党内成员也希望能够化解党间矛盾，停止党争，为了救国救民，他们希望党建联合来稳固明朝政治阶级的统治以及朝内的人心，顾宪成也认为，东林党以及东林党外的双方，都应该能够暂时放下党间矛盾。天启初年是东林党的鼎盛时期，大量东林党人复职，担任朝廷重要职位，齐楚浙党被逼到了困境。由于东林党奉行严格的内外党，许多原本中立的正直官员也被逼到了反东林阵营。与此同时，宦官魏忠贤由于深得熹宗信任，成为了权倾朝野的关键人物，反东林势力渐渐聚集到他麾下。东
6、林党与阉党的冲突愈演愈烈，东林党人多次指责阉党“奸臣乱政”。天启五年，魏忠贤借“梃击、红丸、移宫”三案为由，唆使其党羽造编东林党点将录上报朝廷。明熹宗下诏，烧毁全国书院。次年，东林书院被拆毁。东林党人也遭到毁灭性的打击，阉党四处搜捕收押东林党人，先后有“六君子”和“七君子”之狱。杨涟、左光斗等东林骨干都受到惨无人道的迫害并被杀害。东林之盛终成昙花一现之势，朝政完全落入阉党之手。天启七年（1627年），崇祯即位，魏忠贤被流放南直隶凤阳府，东林党人余人才免遭魏忠贤的打击。崇祯二年，崇祯皇帝下令为东林党人恢复名誉，并下诏修复东林书院。东林党与阉党余势之间的斗争一直持续不断，一直延续到南明覆灭。评价与
7、反思对于东林党人的评价，有两种观点：一派认为东林党和齐、楚、浙及阉党一样，“都是从派性出发争夺权势而已”，一派则认为东林党“不务空谈, 主张躬行实践, 不是为讲学而讲学, 而是要过问政治, 以达到经世致用”。我比较倾向于第二种观点，然而，东林党人初心虽好，最终却还是卷入他们极力反对的党争中，并最终因此惨败在阉党手下，这对于他们而言，不啻为一个极大的讽刺。东林党倡导经世致用，道德济世，但他们经世的具体内容, 主要体现在“清议论政”和“生民关怀”两个方面。从这两方面活动的内容、过程及其后果，也不难看出东林道德经世的可操作性是何等缺乏。更重要的是，东林党人对于他们不切实际的幻想蓝图也并未真正推行，相
8、反，他们当政期间忙于党政，扶植同党，对宿敌齐楚浙党进行残酷打击，欲将其一网打尽5。虽然这是时势所迫，是权力斗争的必要手段，但东林党的腐化却也是明显存在的。由此看来，他们的失败是必然的，纵使他们在党争中击败阉党，也只不过迎来新一轮的党间、党内派系争斗罢了。无论如何，他们平息党争，拯救时弊的目标是无法达成的。参考文献：1邓涛.东林党为何没能拯救明朝J.学习时报.2018.09.242王博文.浅谈明朝东林党J.陕西科技报.2018.03.023郑美华.周起元与东林党关系考辨J.福建史志.2017.04.154刘中兴.论晚明东林党的舆论活动及其影响J.安徽史学.2016.11.155郭桑.东林运动中的江西籍党人J.江西师范大学.2016.06.01