《明清之际活跃的思想家新.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《明清之际活跃的思想家新.ppt（34页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、明清之际活跃的思想家新现在学习的是第1页，共34页贞节牌坊贞节牌坊贞节牌坊贞节牌坊从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人终身幽禁的证明。终身幽禁的证明。饿死事小，失节事大现在学习的是第2页，共34页1.1.李贽思想产生的社会背景李贽思想产生的社会背景政治上：封建制度腐朽，社会矛盾尖锐政治上：封建制度腐朽，社会矛盾尖锐经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生思想上：理学家将孔子奉为神圣，实行思想思想上：理学家将孔子奉为神圣，实行思想 专制专制 一、李贽的离经叛道一、李贽的离经叛道明明清清时时期期现在学习的是第3页，共34页 李贽，李贽
2、，号卓吾，福建泉州人。号卓吾，福建泉州人。明末进步思想家。明末进步思想家。青年时代生活青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。7878岁岁时时被被明政府以明政府以“敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道离经叛道”的不羁性的不羁性格。著作有格。
3、著作有焚书焚书藏书藏书等多种。等多种。明朝明朝“第一思想犯第一思想犯”李贽李贽现在学习的是第4页，共34页今版今版焚书焚书书影书影古刻本古刻本焚书焚书书影书影藏书藏书现在学习的是第5页，共34页2.2.李贽的主要思想主张李贽的主要思想主张l 李贽李贽离经叛道离经叛道 性格处事：不羁，异端性格处事：不羁，异端进步思想：进步思想：l反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以孔子的是非为反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以孔子的是非为标准。标准。l批判批判“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。，强调人正当的私欲。代表作：代表作：焚书焚书藏书藏书现在学习的是第6页，共34页评价：李贽将矛头直指封建
4、礼教和整评价：李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。在一定程度上叛逆色彩和战斗精神。在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的新的社会反映了资本主义萌芽时期的新的社会阶层的要求。阶层的要求。现在学习的是第7页，共34页二、黄宗羲对君主专制的抨击二、黄宗羲对君主专制的抨击1.1.黄宗羲简介黄宗羲简介 黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险
5、遭杀后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠世忠营营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有隐居著述。主要著作有明夷待访录明夷待访录等。等。与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。清初三大儒）。现在学习的是第8页，共34页2.2.黄宗羲的主要思想主张黄宗羲的主要思想主张 古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为
6、君也。凡天下之无地而得安宁者，为君也。其未得之（指君主未得天下）也，屠毒天下之其未得之（指君主未得天下）也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女；肝脑，离散天下之子女；其既得之也，敲剥其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然淫乐，视为当然然则为天下之大害者，君然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！利也。呜呼！反对君主专制反对君主专制现在学习的是第9页，共34页 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其
7、愿出于途者，盖工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。皆本也。”明夷待访录明夷待访录 财计三财计三农工商皆本农工商皆本现在学习的是第10页，共34页 评价：评价：抨击君主专制独裁抨击君主专制独裁 ,对对以后反专制斗争起到了极其重以后反专制斗争起到了极其重要的意义。要的意义。现在学习的是第11页，共34页 顾炎武（顾炎武（16131682），号亭林，），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加江苏昆山人。年轻时参加“复社复社”反反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的集材料，尤
8、致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有征辟，专志经学的研究。著有日知日知录录天下郡国利病书天下郡国利病书等著作。等著作。三、顾炎武倡导经世致用三、顾炎武倡导经世致用1.1.顾炎武生平顾炎武生平现在学习的是第12页，共34页 “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。相食，谓之亡天下。”“保国者，其君臣肉食者谋之。保国者，其君臣肉食者谋之。”“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。保天下
9、者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”顾炎武顾炎武日知录日知录 以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。顾炎武顾炎武日知录日知录2 2、顾炎武的主要思想主张、顾炎武的主要思想主张 主张主张“经世致用经世致用”，“明道救世明道救世”。现在学习的是第13页，共34页背景：背景：背景：背景：1 1 1 1、明朝末期内外交困，危机四伏、明朝末期内外交困，危机四伏、明朝末期内外交困，危机四伏、明朝末期内外交困，危机四伏中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、中国宋代后逐渐形成的一
10、种提倡研究当前社会政治、中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点经世致用之学。其特点经世致用之学。其特点经世致用之学。其特点是以
11、史为鉴，学术研究和现实结是以史为鉴，学术研究和现实结是以史为鉴，学术研究和现实结是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。解，并用于社会改革。解，并用于社会改革。解，并用于社会改革。2 2 2 2、士大夫面对危机，寻求改革方案、士大夫面对危机，寻求改革方案、士大夫面对危机，寻求改革方案、士大夫面对危机，寻求改革方案 3 3 3 3、提倡以史为鉴，提倡研究与现实结合，形成经世致用的思想、提倡以史为鉴，
12、提倡研究与现实结合，形成经世致用的思想、提倡以史为鉴，提倡研究与现实结合，形成经世致用的思想、提倡以史为鉴，提倡研究与现实结合，形成经世致用的思想何谓何谓“经世致用经世致用”现在学习的是第14页，共34页区分区分“亡国亡国”、“亡天下亡天下”的内涵的内涵的内涵的内涵l l亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡国：改朝换代，统治者政权的变更。l l亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运族的命运。现在学习的是第15页，共34页进步思想：进步思想：经世致用经世致用（实践求真知，解决现实问题实践求真知，解决现实问题）提）提倡：倡：“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡
13、，匹夫有责”代表作：代表作：天下郡国利病书天下郡国利病书 日知录日知录评价：开一代朴实学风的先河评价：开一代朴实学风的先河现在学习的是第16页，共34页 王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船南湘西苗
14、瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存现存船山遗书船山遗书288卷，还有一部分已卷，还有一部分已经散失。经散失。四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想1.1.王夫之生平王夫之生平现在学习的是第17页，共34页 “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”2.2.王夫之的主要思想主张王夫之的主要思想主张 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。天下唯器而已矣。无其器则无其道。”认为认为“天下惟器天下惟器”，即世界是物质的，而物，即世界是物质的，而物质是发展变化的。他认为一切事物都可以通过质是发展变化的。他
15、认为一切事物都可以通过考察研究认识的，一切事物的运动是绝对的，考察研究认识的，一切事物的运动是绝对的，而静止却是相对的。包含了朴素的辩证法思想。而静止却是相对的。包含了朴素的辩证法思想。现在学习的是第18页，共34页 归纳总结三人的进步思想主张：归纳总结三人的进步思想主张：政治上：反对君主专制独裁政治上：反对君主专制独裁 天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责经济上：经济上：工商皆本工商皆本学术思想上：强调学术思想上：强调“经世致用经世致用”、提出提出朴素的唯物辩证思想朴素的唯物辩证思想 批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系。的新思想体系。现在学习
16、的是第19页，共34页 归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识？得到什么规律性认识？政治：政治：专制统治专制统治 阶级矛盾、民族矛盾尖锐阶级矛盾、民族矛盾尖锐经济：经济：土地高度集中、赋役沉重土地高度集中、赋役沉重 商品经济的发展商品经济的发展思想：思想：程朱理学思想专制程朱理学思想专制 “西学东渐西学东渐”认识：认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制黄
17、宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制黄宗羲提出工商皆本黄宗羲提出工商皆本经世致用；王夫之唯物辩证思想经世致用；王夫之唯物辩证思想【深化深化 探究探究】现在学习的是第20页，共34页春秋春秋 战国战国 秦朝秦朝 西汉汉武帝西汉汉武帝 宋明宋明 明清明清 兴起兴起蔚然大宗蔚然大宗遭到打击遭到打击成为正统成为正统 复兴复兴活跃活跃（批判继承）（批判继承）现在学习的是第21页，共34页儒家思想地位演变历程及其原因儒家思想地位演变历程及其原因时代思想内容地 位原 因春秋仁、礼、为政以德不被重视社会动荡，不为新兴阶层所采纳。战国仁政、君轻民贵不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。秦受压制
18、秦崇尚法家，实行暴政西汉天人感应、君权神授独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造魏晋南北朝危机社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明“理学”“心学”复兴、重新确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，儒学家致力恢复儒学的正统地位明清受批判商品经济发展，人们要求冲破传统儒学的束缚。现在学习的是第22页，共34页1.1.儒家思想的合理部分儒家思想的合理部分教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等维护
19、社会稳定：仁、德治、民本思想等 （解决三农问题）（解决三农问题）维护国家统一：大一统思想维护国家统一：大一统思想 (统一祖国统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于 人等人等2.2.现实意义现实意义当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的“以德治国以德治国”、“以民为以民为 本本”、“和谐社会和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。理念中的新体现。深化深化 提高提高现在学习的是第23页，共34页1、“工商皆本工商皆本”思想提出的根本原因是思想提出的根本原因是A、黄宗羲总结实践经验的结果B、明
20、清重农抑商政策的必然结果C、是资本主义萌芽产生在社会思想上的反映D、是统治者重视工商业的反映现在学习的是第24页，共34页思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？蒙运动波澜壮阔的景象？1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。础。2、中国传统文化的束缚和影响。、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。期民主
21、思想未能形成完整的体系。现在学习的是第25页，共34页触触 摸摸 高高 考考l1（2011年高考北京文综14题）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 lA兴建文庙是加强专制统治的手段 B唐代是官方儒学教育的兴起阶段 lC文庙的兴修导致了程朱理学的产生 lD文庙的修建是城市经济发展的需要现在学习的是第26页，共34页l2（2011年高考广东文综14题）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
22、据此可以得出符合史实的结论是，当时lA儒道佛出现融合的趋势 lB佛教开始传入中国lC诗歌创作呈现繁荣局面 lD绘画风格以写实为主现在学习的是第27页，共34页l3（2011年高考福建文综16题）唐律疏议记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明lA德礼是刑罚的本体 lB刑罚是德礼的体现 lC德礼相较于刑罚无足轻重 D德礼和刑罚对政教皆不可缺现在学习的是第28页，共34页l4（2011年海南高考7题）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们lA对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承lC受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与
23、社会的叛逆现在学习的是第29页，共34页l5（2011年高考全国文综卷26题）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是lA天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本lC天下为公 D民贵君轻现在学习的是第30页，共34页l6 （2011年高考上海单科13题）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指l A人心固有的是非善恶标准 l B圣人独有的是非道德标准l C通过学习获得的良好知识 l D存在于外部世界的规律现在学习的是第31页，共34页l7（2011年
24、高考天津文综3题）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽lA.反对儒家的正统思想 lB.倡导只为下下人说lC.批判地发展传统儒学 lD.抨击君主专制制度现在学习的是第32页，共34页l8（2011年高考上海单科8题）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即lA爱无差等 lB己所不欲，勿施于人lC君君、臣臣、父父、子子 lD存天理，灭人欲现在学习的是第33页，共34页l9（2011年高考浙江文综12题）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是l老子向往的理想社会l屈原追求的“美政”理想l罗马法的基础l雅典民主制的重要条件lA B C D现在学习的是第34页，共34页