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1、关于日本文学关于日本文学第1页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan一、日本文学的发展一、日本文学的发展一、日本文学的发展一、日本文学的发展（一）日本古代文学（一）日本古代文学（一）日本古代文学（一）日本古代文学1.1.1.1.上代文学：奈良时期：古事记、上代文学：奈良时期：古事记、上代文学：奈良时期：古事记、上代文学：奈良时期：古事记、万叶集万叶集万叶集万叶集2.2.2.2.中古文学：平安时期：中古文学：平安时期：中古文学：平安时期：中古文学：平安时期：古今和歌集古今和歌集古今和歌集古今和歌集、紫式部、紫式部、紫式部、紫式部源
2、氏物源氏物源氏物源氏物语语语语3.3.3.3.中世文学：镰仓、室町时期：中世文学：镰仓、室町时期：中世文学：镰仓、室町时期：中世文学：镰仓、室町时期：平家物语平家物语平家物语平家物语、“能能能能”剧、剧、剧、剧、“狂言狂言狂言狂言”4.4.4.4.近世文学：江户时期：俳句、净琉璃、歌舞伎近世文学：江户时期：俳句、净琉璃、歌舞伎近世文学：江户时期：俳句、净琉璃、歌舞伎近世文学：江户时期：俳句、净琉璃、歌舞伎（二）日本近代文学（二）日本近代文学（二）日本近代文学（二）日本近代文学1.1.1.1.明治时期：二叶亭四迷浮云、夏目漱石明治时期：二叶亭四迷浮云、夏目漱石明治时期：二叶亭四迷浮云、夏目漱石明
3、治时期：二叶亭四迷浮云、夏目漱石我是猫我是猫我是猫我是猫2.2.2.2.大正时期：芥川龙之介大正时期：芥川龙之介大正时期：芥川龙之介大正时期：芥川龙之介罗生门罗生门罗生门罗生门、竹林中竹林中竹林中竹林中第2页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan二、日本文学的发展二、日本文学的发展（三）日本现代文学（三）日本现代文学（三）日本现代文学（三）日本现代文学1.1.1.1.二战前：新感觉派、横光利一二战前：新感觉派、横光利一二战前：新感觉派、横光利一二战前：新感觉派、横光利一2.2.2.2.二战后：川端康成二战后：川端康成二战后：川端
4、康成二战后：川端康成雪国雪国雪国雪国大江健三郎：大江健三郎：大江健三郎：大江健三郎：个人的体验个人的体验个人的体验个人的体验第3页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan参考文献参考文献东方文学史通论，王向远著，上海文艺出版社，东方文学史通论，王向远著，上海文艺出版社，东方文学史通论，王向远著，上海文艺出版社，东方文学史通论，王向远著，上海文艺出版社，2002004 4日本文学简史，于荣胜等著，北京大学出版社，日本文学简史，于荣胜等著，北京大学出版社，日本文学简史，于荣胜等著，北京大学出版社，日本文学简史，于荣胜等著，北京大学出版
5、社，20112011日本文学史，张如意著，河北大学出版社，日本文学史，张如意著，河北大学出版社，日本文学史，张如意著，河北大学出版社，日本文学史，张如意著，河北大学出版社，20042004日本文学史，卜庆霞、李光泽著，日本文学史，卜庆霞、李光泽著，日本文学史，卜庆霞、李光泽著，日本文学史，卜庆霞、李光泽著，大连理工大学出版社，大连理工大学出版社，大连理工大学出版社，大连理工大学出版社，20072007日本当代文学研究，何乃英著，北京师范大学出版社，日本当代文学研究，何乃英著，北京师范大学出版社，日本当代文学研究，何乃英著，北京师范大学出版社，日本当代文学研究，何乃英著，北京师范大学出版社，20
6、052005第4页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan(一一一一)奈良时期奈良时期奈良时期奈良时期(公元公元公元公元710794)叙事文学以叙事文学以叙事文学以叙事文学以 “记纪文学记纪文学记纪文学记纪文学”为代表。为代表。为代表。为代表。古事记古事记古事记古事记(712)(712)(712)(712)日本书纪日本书纪日本书纪日本书纪(720)(720)(720)(720)古事记古事记古事记古事记日本古代官修史书。本书以皇室系谱为中日本古代官修史书。本书以皇室系谱为中日本古代官修史书。本书以皇室系谱为中日本古代官修史书。本书以
7、皇室系谱为中心，记日本开天辟地至推古天皇（约心，记日本开天辟地至推古天皇（约心，记日本开天辟地至推古天皇（约心，记日本开天辟地至推古天皇（约592628592628年在年在年在年在位）间的传说与史事。位）间的传说与史事。位）间的传说与史事。位）间的传说与史事。是日本现存的最早的一部典籍，是日本现存的最早的一部典籍，是日本现存的最早的一部典籍，是日本现存的最早的一部典籍，亦为亦为亦为亦为日本最古的文学作品。日本最古的文学作品。日本最古的文学作品。日本最古的文学作品。日本书纪日本书纪日本书纪日本书纪为汉文国史，共为汉文国史，共为汉文国史，共为汉文国史，共30303030卷。卷。卷。卷。通常把以这两
8、部文献为中心构成的神话群系称为通常把以这两部文献为中心构成的神话群系称为通常把以这两部文献为中心构成的神话群系称为通常把以这两部文献为中心构成的神话群系称为“记记记记纪神话纪神话纪神话纪神话”。第5页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan古事记古事记全书由序和上、中、下三卷正文构成。全书由序和上、中、下三卷正文构成。全书由序和上、中、下三卷正文构成。全书由序和上、中、下三卷正文构成。上卷是神话传说，写的是天照大御神直系系谱，即统谱上卷是神话传说，写的是天照大御神直系系谱，即统谱上卷是神话传说，写的是天照大御神直系系谱，即统谱上卷
9、是神话传说，写的是天照大御神直系系谱，即统谱，讲述了宇宙、万物、日本国土及其民族的产生。中卷，讲述了宇宙、万物、日本国土及其民族的产生。中卷，讲述了宇宙、万物、日本国土及其民族的产生。中卷，讲述了宇宙、万物、日本国土及其民族的产生。中卷和下卷，承上卷的神统谱，神话、史料混杂，录述了第和下卷，承上卷的神统谱，神话、史料混杂，录述了第和下卷，承上卷的神统谱，神话、史料混杂，录述了第和下卷，承上卷的神统谱，神话、史料混杂，录述了第一代神武天皇至第十五代应神天皇，第十六代仁德天皇一代神武天皇至第十五代应神天皇，第十六代仁德天皇一代神武天皇至第十五代应神天皇，第十六代仁德天皇一代神武天皇至第十五代应神天
10、皇，第十六代仁德天皇至第三十三代推古天皇的天皇家族系谱，即皇统谱、帝至第三十三代推古天皇的天皇家族系谱，即皇统谱、帝至第三十三代推古天皇的天皇家族系谱，即皇统谱、帝至第三十三代推古天皇的天皇家族系谱，即皇统谱、帝纪记事，包括天皇征讨、下臣叛乱、皇室的政治举措和纪记事，包括天皇征讨、下臣叛乱、皇室的政治举措和纪记事，包括天皇征讨、下臣叛乱、皇室的政治举措和纪记事，包括天皇征讨、下臣叛乱、皇室的政治举措和恋爱生活等内容。恋爱生活等内容。恋爱生活等内容。恋爱生活等内容。第6页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan古事记古事记古事记古事
11、记天地形成之初，众神居住的天上界天地形成之初，众神居住的天上界天地形成之初，众神居住的天上界天地形成之初，众神居住的天上界高天原上诞生了三尊天神：高天原上诞生了三尊天神：高天原上诞生了三尊天神：高天原上诞生了三尊天神：天之御天之御天之御天之御中主神中主神中主神中主神、高御产巢日神高御产巢日神高御产巢日神高御产巢日神、神产巢日神神产巢日神神产巢日神神产巢日神。其中天之御中主神是天上界的。其中天之御中主神是天上界的。其中天之御中主神是天上界的。其中天之御中主神是天上界的最高主宰，高御产巢日神掌管天上界万物生育，神产巢日神掌管幽冥界。最高主宰，高御产巢日神掌管天上界万物生育，神产巢日神掌管幽冥界。最
12、高主宰，高御产巢日神掌管天上界万物生育，神产巢日神掌管幽冥界。最高主宰，高御产巢日神掌管天上界万物生育，神产巢日神掌管幽冥界。这三尊神都是独神，无性别，而且隐形。这三尊神都是独神，无性别，而且隐形。这三尊神都是独神，无性别，而且隐形。这三尊神都是独神，无性别，而且隐形。当时的下界是一片汪洋，之上漂浮着一片国土。这个国土没有根，当时的下界是一片汪洋，之上漂浮着一片国土。这个国土没有根，当时的下界是一片汪洋，之上漂浮着一片国土。这个国土没有根，当时的下界是一片汪洋，之上漂浮着一片国土。这个国土没有根，只能在海面上浮游。浮游中，国土萌生了一个象苇芽那样的东西，化成只能在海面上浮游。浮游中，国土萌生了
13、一个象苇芽那样的东西，化成只能在海面上浮游。浮游中，国土萌生了一个象苇芽那样的东西，化成只能在海面上浮游。浮游中，国土萌生了一个象苇芽那样的东西，化成神，叫做神，叫做神，叫做神，叫做“宇麻志阿斯诃备比古迟神宇麻志阿斯诃备比古迟神宇麻志阿斯诃备比古迟神宇麻志阿斯诃备比古迟神”（意思是由芦苇芽生的好男子）（意思是由芦苇芽生的好男子）（意思是由芦苇芽生的好男子）（意思是由芦苇芽生的好男子）。之后又诞生了一尊神，叫做。之后又诞生了一尊神，叫做。之后又诞生了一尊神，叫做。之后又诞生了一尊神，叫做天之常立神天之常立神天之常立神天之常立神（意思是永远存在于高天原）。（意思是永远存在于高天原）。（意思是永远存
14、在于高天原）。（意思是永远存在于高天原）。这两尊神也是隐形不现的独神。这两尊神也是隐形不现的独神。这两尊神也是隐形不现的独神。这两尊神也是隐形不现的独神。以上五尊神是特别天神，也是日本神话中的最高神。以上五尊神是特别天神，也是日本神话中的最高神。以上五尊神是特别天神，也是日本神话中的最高神。以上五尊神是特别天神，也是日本神话中的最高神。第7页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan日本书纪日本书纪全全全全30303030卷，前两卷为神代记，余卷，前两卷为神代记，余卷，前两卷为神代记，余卷，前两卷为神代记，余28282828卷是从神
15、武天皇至持统卷是从神武天皇至持统卷是从神武天皇至持统卷是从神武天皇至持统天皇的纪事，按照编年体编著。天皇的纪事，按照编年体编著。天皇的纪事，按照编年体编著。天皇的纪事，按照编年体编著。整体上，整体上，整体上，整体上，日本书纪日本书纪日本书纪日本书纪不以神话、传说为主，而已记不以神话、传说为主，而已记不以神话、传说为主，而已记不以神话、传说为主，而已记载史实为重，尽量保持正史的特质。参考了我国的载史实为重，尽量保持正史的特质。参考了我国的载史实为重，尽量保持正史的特质。参考了我国的载史实为重，尽量保持正史的特质。参考了我国的史记史记史记史记、汉书汉书汉书汉书、后汉书后汉书后汉书后汉书等大量史籍，
16、采用我等大量史籍，采用我等大量史籍，采用我等大量史籍，采用我国编史的干支纪年法，重视史料，国编史的干支纪年法，重视史料，国编史的干支纪年法，重视史料，国编史的干支纪年法，重视史料，文采华丽、注重修辞文采华丽、注重修辞文采华丽、注重修辞文采华丽、注重修辞。书中记载了书中记载了书中记载了书中记载了128128128128首原初歌谣，首次出现童谣。首原初歌谣，首次出现童谣。首原初歌谣，首次出现童谣。首原初歌谣，首次出现童谣。第8页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan万叶集万叶集万叶集万叶集抒情文学以和歌总集抒情文学以和歌总集抒情文学
17、以和歌总集抒情文学以和歌总集万叶集万叶集万叶集万叶集为代表。为代表。为代表。为代表。万叶集万叶集万叶集万叶集是日本最古老的抒情诗歌（和歌）总集是日本最古老的抒情诗歌（和歌）总集是日本最古老的抒情诗歌（和歌）总集是日本最古老的抒情诗歌（和歌）总集 ，日，日，日，日本抒情文学的奠基作。共本抒情文学的奠基作。共本抒情文学的奠基作。共本抒情文学的奠基作。共20202020卷，收入和歌计卷，收入和歌计卷，收入和歌计卷，收入和歌计4500450045004500余首。余首。余首。余首。万叶集万叶集万叶集万叶集 分三大部类分三大部类分三大部类分三大部类 ：“相闻相闻相闻相闻”意谓感情上的相互闻问意谓感情上的
18、相互闻问意谓感情上的相互闻问意谓感情上的相互闻问 。“挽歌挽歌挽歌挽歌”多为悼念死者而作。多为悼念死者而作。多为悼念死者而作。多为悼念死者而作。“杂歌杂歌杂歌杂歌”内容广泛，从狩猎、旅游、宴请，到睹自内容广泛，从狩猎、旅游、宴请，到睹自内容广泛，从狩猎、旅游、宴请，到睹自内容广泛，从狩猎、旅游、宴请，到睹自然风物而叹人间之炎凉、社会之变迁的都可包括。然风物而叹人间之炎凉、社会之变迁的都可包括。然风物而叹人间之炎凉、社会之变迁的都可包括。然风物而叹人间之炎凉、社会之变迁的都可包括。吟叹人生的苦闷悲哀，抒发诗人对外在事物、尤其是吟叹人生的苦闷悲哀，抒发诗人对外在事物、尤其是吟叹人生的苦闷悲哀，抒发
19、诗人对外在事物、尤其是吟叹人生的苦闷悲哀，抒发诗人对外在事物、尤其是自然景物的细腻的主观感受。它初步奠定了日本诗歌重自然景物的细腻的主观感受。它初步奠定了日本诗歌重自然景物的细腻的主观感受。它初步奠定了日本诗歌重自然景物的细腻的主观感受。它初步奠定了日本诗歌重主观情绪、重感受、重宣泄苦闷悲哀的审美基调。主观情绪、重感受、重宣泄苦闷悲哀的审美基调。主观情绪、重感受、重宣泄苦闷悲哀的审美基调。主观情绪、重感受、重宣泄苦闷悲哀的审美基调。第9页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan万叶集万叶集万叶集万叶集第10页，讲稿共54张，创作于
20、星期二Your company sloganYour company slogan万叶集万叶集万叶集万叶集云倚高峰上，云倚高峰上，云倚高峰上，云倚高峰上，犹如我倚君。犹如我倚君。犹如我倚君。犹如我倚君。高峰思不息，高峰思不息，高峰思不息，高峰思不息，但愿我如云。但愿我如云。多麻河岸上，多麻河岸上，多麻河岸上，多麻河岸上，晒布似穿梭，晒布似穿梭，晒布似穿梭，晒布似穿梭，何以女儿辈，何以女儿辈，何以女儿辈，何以女儿辈，爱情有许多。爱情有许多。此身奉严命，此身奉严命，明日戍边行，明日戍边行，可叹从今后，可叹从今后，可叹从今后，可叹从今后，无妻共枕衾。无妻共枕衾。无妻共枕衾。无妻共枕衾。大君有严命，大
21、君有严命，仓皇便起程。仓皇便起程。仓皇便起程。仓皇便起程。父母遗家里，父母遗家里，父母遗家里，父母遗家里，停湾渡海行。停湾渡海行。停湾渡海行。停湾渡海行。第11页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan参考文献参考文献参考文献参考文献万叶集（精），万叶集（精），万叶集（精），万叶集（精），(日日日日)佚名著，赵乐甡译，译林出版佚名著，赵乐甡译，译林出版佚名著，赵乐甡译，译林出版佚名著，赵乐甡译，译林出版社，社，社，社，2002200220022002万叶集与中国文化，（日）中西进著，刘雨珍，色万叶集与中国文化，（日）中西进著，刘雨
22、珍，色万叶集与中国文化，（日）中西进著，刘雨珍，色万叶集与中国文化，（日）中西进著，刘雨珍，色艳军译，中华书局，艳军译，中华书局，艳军译，中华书局，艳军译，中华书局，2007200720072007第12页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan(二二二二)平安时期平安时期平安时期平安时期(公元公元公元公元7941185)7941185)和歌：和歌：和歌：和歌：古今和歌集古今和歌集古今和歌集古今和歌集随笔、日记文学：随笔、日记文学：随笔、日记文学：随笔、日记文学：清少清少清少清少纳纳言言言言枕草子枕草子枕草子枕草子物语文学物语文学
23、物语文学物语文学第13页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan古今和歌集古今和歌集和歌：日本的一种诗歌体，区别于汉诗，是日本和歌：日本的一种诗歌体，区别于汉诗，是日本和歌：日本的一种诗歌体，区别于汉诗，是日本和歌：日本的一种诗歌体，区别于汉诗，是日本最早形成的一种独立文学形态。长歌、短歌、片歌、最早形成的一种独立文学形态。长歌、短歌、片歌、最早形成的一种独立文学形态。长歌、短歌、片歌、最早形成的一种独立文学形态。长歌、短歌、片歌、连歌等形式，均由五、七音节相配交叉而成。连歌等形式，均由五、七音节相配交叉而成。连歌等形式，均由五、
24、七音节相配交叉而成。连歌等形式，均由五、七音节相配交叉而成。长歌在七句以上，形式是长歌在七句以上，形式是长歌在七句以上，形式是长歌在七句以上，形式是“五七五七五七五七五七五七五七五七”音节交替音节交替音节交替音节交替反复多次，最后以反复多次，最后以反复多次，最后以反复多次，最后以“五七五七七五七五七七五七五七七五七五七七”音节结尾；音节结尾；音节结尾；音节结尾；短歌由五七五、七七共短歌由五七五、七七共短歌由五七五、七七共短歌由五七五、七七共31313131个音节构成；个音节构成；个音节构成；个音节构成；古今和歌集古今和歌集古今和歌集古今和歌集全全全全20202020卷，收入和歌总数共计卷，收入
25、和歌总数共计卷，收入和歌总数共计卷，收入和歌总数共计1100110011001100余首。主要作者是中下层贵族知识分子和僧侣。从性质余首。主要作者是中下层贵族知识分子和僧侣。从性质余首。主要作者是中下层贵族知识分子和僧侣。从性质余首。主要作者是中下层贵族知识分子和僧侣。从性质上可分为和歌、歌谣；从形式上可分为短歌、杂体、大上可分为和歌、歌谣；从形式上可分为短歌、杂体、大上可分为和歌、歌谣；从形式上可分为短歌、杂体、大上可分为和歌、歌谣；从形式上可分为短歌、杂体、大歌所体、神乐歌等；从提出看可分为四季歌、贺歌、离歌所体、神乐歌等；从提出看可分为四季歌、贺歌、离歌所体、神乐歌等；从提出看可分为四季
26、歌、贺歌、离歌所体、神乐歌等；从提出看可分为四季歌、贺歌、离别歌、恋歌等，分类意识明确。别歌、恋歌等，分类意识明确。别歌、恋歌等，分类意识明确。别歌、恋歌等，分类意识明确。第14页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan古今和歌集古今和歌集立春之日所咏立春之日所咏立春之日所咏立春之日所咏 渍袖掬清水寒日冰冻三尺餘所以能汲者盖是渍袖掬清水寒日冰冻三尺餘所以能汲者盖是渍袖掬清水寒日冰冻三尺餘所以能汲者盖是渍袖掬清水寒日冰冻三尺餘所以能汲者盖是今日立春时暖暖東风解其冰今日立春时暖暖東风解其冰今日立春时暖暖東风解其冰今日立春时暖暖東风解其
27、冰旧年立春所咏旧年立春所咏旧年立春所咏旧年立春所咏 岁內春既來顾思过往年一载非宜称昨年亦复岁內春既來顾思过往年一载非宜称昨年亦复岁內春既來顾思过往年一载非宜称昨年亦复岁內春既來顾思过往年一载非宜称昨年亦复岂合称今年彷徨不知谓何年岂合称今年彷徨不知谓何年岂合称今年彷徨不知谓何年岂合称今年彷徨不知谓何年 第15页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan古今和歌集古今和歌集歌风由歌风由歌风由歌风由万叶集万叶集万叶集万叶集的古雅质朴转向纤细优雅、平淡澄明、的古雅质朴转向纤细优雅、平淡澄明、的古雅质朴转向纤细优雅、平淡澄明、的古雅质朴转向纤
28、细优雅、平淡澄明、语言洗练，倾向内向性和世俗化。表现：语言洗练，倾向内向性和世俗化。表现：语言洗练，倾向内向性和世俗化。表现：语言洗练，倾向内向性和世俗化。表现：一、主观投入自然，表现出强烈的季节意识。一、主观投入自然，表现出强烈的季节意识。一、主观投入自然，表现出强烈的季节意识。一、主观投入自然，表现出强烈的季节意识。双袖汲水结成冰，今日春风催冰融。（纪贯之立春歌）双袖汲水结成冰，今日春风催冰融。（纪贯之立春歌）双袖汲水结成冰，今日春风催冰融。（纪贯之立春歌）双袖汲水结成冰，今日春风催冰融。（纪贯之立春歌）二、恋歌歌风内向、含蓄委婉，从实际到虚空乃至梦境，二、恋歌歌风内向、含蓄委婉，从实际到
29、虚空乃至梦境，二、恋歌歌风内向、含蓄委婉，从实际到虚空乃至梦境，二、恋歌歌风内向、含蓄委婉，从实际到虚空乃至梦境，呈现爱的心路。呈现爱的心路。呈现爱的心路。呈现爱的心路。梦里相逢人不见，若知是梦何须醒。（小野小町恋歌）梦里相逢人不见，若知是梦何须醒。（小野小町恋歌）梦里相逢人不见，若知是梦何须醒。（小野小町恋歌）梦里相逢人不见，若知是梦何须醒。（小野小町恋歌）古今和歌集古今和歌集古今和歌集古今和歌集以自然和恋情为双轴，心词相兼，以以自然和恋情为双轴，心词相兼，以以自然和恋情为双轴，心词相兼，以以自然和恋情为双轴，心词相兼，以“哀而不伤，乐而不淫哀而不伤，乐而不淫哀而不伤，乐而不淫哀而不伤，乐而
30、不淫”为歌心展开。推动了和歌的中为歌心展开。推动了和歌的中为歌心展开。推动了和歌的中为歌心展开。推动了和歌的中兴，与当时流行的汉诗文同为宫廷文学，使汉诗、和兴，与当时流行的汉诗文同为宫廷文学，使汉诗、和兴，与当时流行的汉诗文同为宫廷文学，使汉诗、和兴，与当时流行的汉诗文同为宫廷文学，使汉诗、和歌并存融合，促进了民族诗歌的发展与独特艺术个性歌并存融合，促进了民族诗歌的发展与独特艺术个性歌并存融合，促进了民族诗歌的发展与独特艺术个性歌并存融合，促进了民族诗歌的发展与独特艺术个性的形成。的形成。的形成。的形成。第16页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour com
31、pany slogan枕草子枕草子枕草子枕草子枕草子枕草子 ：日本随笔文学的鼻祖。清少纳言：日本随笔文学的鼻祖。清少纳言：日本随笔文学的鼻祖。清少纳言：日本随笔文学的鼻祖。清少纳言 ：歌人清原：歌人清原：歌人清原：歌人清原元辅的女儿元辅的女儿元辅的女儿元辅的女儿 ，父兄的官名，父兄的官名，父兄的官名，父兄的官名 “少纳言少纳言少纳言少纳言”。“枕枕枕枕”“枕词枕词枕词枕词”；“枕边枕边枕边枕边”；随笔、笔记、手记；随笔、笔记、手记；随笔、笔记、手记；随笔、笔记、手记 。“草子草子草子草子”日语中又写成不同的汉字，如：草纸、日语中又写成不同的汉字，如：草纸、日语中又写成不同的汉字，如：草纸、日语
32、中又写成不同的汉字，如：草纸、双子、双纸双子、双纸双子、双纸双子、双纸 。（草稿或稿本。（草稿或稿本。（草稿或稿本。（草稿或稿本 ）。）。）。）。全集全集全集全集12121212卷，约分卷，约分卷，约分卷，约分300300300300段，分为列举、随想、日记回忆等。内中段，分为列举、随想、日记回忆等。内中段，分为列举、随想、日记回忆等。内中段，分为列举、随想、日记回忆等。内中文章长短不一，长篇有如文章长短不一，长篇有如文章长短不一，长篇有如文章长短不一，长篇有如“草庵草庵草庵草庵”、“积善寺积善寺积善寺积善寺”、“二条二条二条二条宫宫宫宫”等达数页者，短篇有如等达数页者，短篇有如等达数页者，短
33、篇有如等达数页者，短篇有如“歌集歌集歌集歌集”者，只列举了散部者，只列举了散部者，只列举了散部者，只列举了散部歌集的名字，不到一行。全集内容丰富，题材广泛涉及歌集的名字，不到一行。全集内容丰富，题材广泛涉及歌集的名字，不到一行。全集内容丰富，题材广泛涉及歌集的名字，不到一行。全集内容丰富，题材广泛涉及四季节令、情趣、宫中礼仪、佛法人事、山水花鸟、日四季节令、情趣、宫中礼仪、佛法人事、山水花鸟、日四季节令、情趣、宫中礼仪、佛法人事、山水花鸟、日四季节令、情趣、宫中礼仪、佛法人事、山水花鸟、日月星辰等。还谈论歌谣、和歌、小说、绘画、棋道等。月星辰等。还谈论歌谣、和歌、小说、绘画、棋道等。月星辰等。
34、还谈论歌谣、和歌、小说、绘画、棋道等。月星辰等。还谈论歌谣、和歌、小说、绘画、棋道等。第17页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan枕草子枕草子片段片段 秋天是傍晚最好。夕阳辉煌地照着，到了很接近了山边的时候，秋天是傍晚最好。夕阳辉煌地照着，到了很接近了山边的时候，秋天是傍晚最好。夕阳辉煌地照着，到了很接近了山边的时候，秋天是傍晚最好。夕阳辉煌地照着，到了很接近了山边的时候，乌鸦都要归巢去了，三四只一起，两三只一起急匆匆地飞去，这也乌鸦都要归巢去了，三四只一起，两三只一起急匆匆地飞去，这也乌鸦都要归巢去了，三四只一起，两三只一起
35、急匆匆地飞去，这也乌鸦都要归巢去了，三四只一起，两三只一起急匆匆地飞去，这也是很有意思的。而且更有大雁排成行列飞去，随后越看去变得越小是很有意思的。而且更有大雁排成行列飞去，随后越看去变得越小是很有意思的。而且更有大雁排成行列飞去，随后越看去变得越小是很有意思的。而且更有大雁排成行列飞去，随后越看去变得越小了，也真是有趣。到了日没以后，风的声响以及虫类的鸣声，不消了，也真是有趣。到了日没以后，风的声响以及虫类的鸣声，不消了，也真是有趣。到了日没以后，风的声响以及虫类的鸣声，不消了，也真是有趣。到了日没以后，风的声响以及虫类的鸣声，不消说也都是特别有意思的。冬天是早晨最好。在下了雪的时候可以不说
36、也都是特别有意思的。冬天是早晨最好。在下了雪的时候可以不说也都是特别有意思的。冬天是早晨最好。在下了雪的时候可以不说也都是特别有意思的。冬天是早晨最好。在下了雪的时候可以不必说了，有时只是雪白地下了霜，或者就是没有霜雪但也觉得很冷必说了，有时只是雪白地下了霜，或者就是没有霜雪但也觉得很冷必说了，有时只是雪白地下了霜，或者就是没有霜雪但也觉得很冷必说了，有时只是雪白地下了霜，或者就是没有霜雪但也觉得很冷的天气，赶快生起火来，拿了炭到处分送，很有点冬天的模样。但的天气，赶快生起火来，拿了炭到处分送，很有点冬天的模样。但的天气，赶快生起火来，拿了炭到处分送，很有点冬天的模样。但的天气，赶快生起火来，
37、拿了炭到处分送，很有点冬天的模样。但是到了中午暖了起来，寒气减退了，所有地炉以及火盆里的火，都是到了中午暖了起来，寒气减退了，所有地炉以及火盆里的火，都是到了中午暖了起来，寒气减退了，所有地炉以及火盆里的火，都是到了中午暖了起来，寒气减退了，所有地炉以及火盆里的火，都因为没有人管了，以至容易变成白色的灰，这是不大好看的。因为没有人管了，以至容易变成白色的灰，这是不大好看的。因为没有人管了，以至容易变成白色的灰，这是不大好看的。因为没有人管了，以至容易变成白色的灰，这是不大好看的。第18页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan枕草
38、子枕草子主要特征：主要特征：主要特征：主要特征：一、从琐事中见巨细纷繁的世态。一、从琐事中见巨细纷繁的世态。一、从琐事中见巨细纷繁的世态。一、从琐事中见巨细纷繁的世态。二、富含诗情的想像性、纤细的感受性。二、富含诗情的想像性、纤细的感受性。二、富含诗情的想像性、纤细的感受性。二、富含诗情的想像性、纤细的感受性。三、确立了本土的三、确立了本土的三、确立了本土的三、确立了本土的“风情美风情美风情美风情美”的审美理念与情趣。的审美理念与情趣。的审美理念与情趣。的审美理念与情趣。四、熟练活用了许多佛典和汉籍。引用四、熟练活用了许多佛典和汉籍。引用四、熟练活用了许多佛典和汉籍。引用四、熟练活用了许多佛典
39、和汉籍。引用法华经法华经法华经法华经、文选文选文选文选、史记史记史记史记、汉书汉书汉书汉书、四书四书四书四书、汉诗中典故。、汉诗中典故。、汉诗中典故。、汉诗中典故。从前人说从前人说“半遮面半遮面”的那个女人，恐怕还没有这样的美的那个女人，恐怕还没有这样的美吧？吧？第19页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan物语文学：物语文学：物语文学：物语文学：物物物物语语：意：意：意：意为为将将将将发发生的事向人仔生的事向人仔生的事向人仔生的事向人仔细细叙叙叙叙说说，即故事或，即故事或，即故事或，即故事或杂谈杂谈，成熟的物，成熟的物，成熟的
40、物，成熟的物语语文学即所文学即所文学即所文学即所谓谓小小小小说说。物物物物语语文学是日本古典文学的一种体裁，文学是日本古典文学的一种体裁，文学是日本古典文学的一种体裁，文学是日本古典文学的一种体裁，产产生于平安生于平安生于平安生于平安时时期期期期(公元公元公元公元1010世世世世纪纪初初初初)。在日本民在日本民在日本民在日本民间评说间评说即日本古代神即日本古代神即日本古代神即日本古代神话话故事与故事与故事与故事与传说传说的基的基的基的基础础上形成的，上形成的，上形成的，上形成的，还还接接接接受了中国隋唐受了中国隋唐受了中国隋唐受了中国隋唐传传奇的影响。奇的影响。奇的影响。奇的影响。其形成之初有
41、两大其形成之初有两大其形成之初有两大其形成之初有两大类类型：型：型：型：一是具有神一是具有神一是具有神一是具有神话传话传奇色彩的奇色彩的奇色彩的奇色彩的“传传奇物奇物奇物奇物语语”(又称又称又称又称“虚构物虚构物虚构物虚构物语语”)，以，以，以，以竹竹竹竹取物取物取物取物语语、落洼物落洼物落洼物落洼物语语为为代表，代表，代表，代表，一是以和歌一是以和歌一是以和歌一是以和歌为为中心的中心的中心的中心的“歌物歌物歌物歌物语语”，以，以，以，以伊伊伊伊势势物物物物语语、大和物大和物大和物大和物语语为为代代代代表。表。表。表。其后，其后，其后，其后，这这两种物两种物两种物两种物语语合流，合流，合流，合
42、流，1010世世世世纪纪初初初初产产生了生了生了生了过过渡性的作品渡性的作品渡性的作品渡性的作品宇津保物宇津保物宇津保物宇津保物语语。1111世世世世纪纪初紫式部初紫式部初紫式部初紫式部创创作了物作了物作了物作了物语语文学的最高成就文学的最高成就文学的最高成就文学的最高成就源氏物源氏物源氏物源氏物语语，它是日本，它是日本，它是日本，它是日本叙事文学叙事文学叙事文学叙事文学小小小小说这说这一新体裁成熟的一新体裁成熟的一新体裁成熟的一新体裁成熟的标标志。志。志。志。镰仓镰仓室町室町室町室町时时期期期期还还盛行以盛行以盛行以盛行以平平平平家物家物家物家物语语为为代表的代表的代表的代表的记录记录、讲讲
43、述述述述战战争的争的争的争的“战记战记物物物物语语”。第20页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan竹取物语竹取物语竹取物语竹取物语 日本最早的物语文学，讲述生日本最早的物语文学，讲述生日本最早的物语文学，讲述生日本最早的物语文学，讲述生于竹心的美貌姑娘赫映姬的神于竹心的美貌姑娘赫映姬的神于竹心的美貌姑娘赫映姬的神于竹心的美貌姑娘赫映姬的神话故事。话故事。话故事。话故事。“人人人人”的内心世界的内心世界的内心世界的内心世界,在日本文学发展史上第一次得到在日本文学发展史上第一次得到在日本文学发展史上第一次得到在日本文学发展史上第一
44、次得到了生动展现。赫映姬性格中的沉了生动展现。赫映姬性格中的沉了生动展现。赫映姬性格中的沉了生动展现。赫映姬性格中的沉静、机智、矛盾和忧郁通过精细静、机智、矛盾和忧郁通过精细静、机智、矛盾和忧郁通过精细静、机智、矛盾和忧郁通过精细的语言技巧和华美的词藻展现出的语言技巧和华美的词藻展现出的语言技巧和华美的词藻展现出的语言技巧和华美的词藻展现出来，将真实性与传奇性、现实与来，将真实性与传奇性、现实与来，将真实性与传奇性、现实与来，将真实性与传奇性、现实与理想、美与丑、幻灭与永生对立理想、美与丑、幻灭与永生对立理想、美与丑、幻灭与永生对立理想、美与丑、幻灭与永生对立而又和谐地融合在一个整体中。而又和
45、谐地融合在一个整体中。而又和谐地融合在一个整体中。而又和谐地融合在一个整体中。第21页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan平家物语平家物语平家物语平家物语“战记物语战记物语战记物语战记物语”：描写武士的战斗生活和侠义：描写武士的战斗生活和侠义：描写武士的战斗生活和侠义：描写武士的战斗生活和侠义行为。行为。行为。行为。平家物语平家物语平家物语平家物语被称为被称为被称为被称为“民族的英雄叙民族的英雄叙民族的英雄叙民族的英雄叙事诗事诗事诗事诗”、“描绘时代本质的伟大民族画卷描绘时代本质的伟大民族画卷描绘时代本质的伟大民族画卷描绘时代
46、本质的伟大民族画卷”、“日本叙事诗文学最高峰日本叙事诗文学最高峰日本叙事诗文学最高峰日本叙事诗文学最高峰”。时代背景：镰仓、室町内战频繁、群雄时代背景：镰仓、室町内战频繁、群雄时代背景：镰仓、室町内战频繁、群雄时代背景：镰仓、室町内战频繁、群雄割据，武士文化繁盛。割据，武士文化繁盛。割据，武士文化繁盛。割据，武士文化繁盛。内容：新兴的平氏与宫廷的对立、宫廷的阴谋内容：新兴的平氏与宫廷的对立、宫廷的阴谋内容：新兴的平氏与宫廷的对立、宫廷的阴谋内容：新兴的平氏与宫廷的对立、宫廷的阴谋与源氏的卷土重来，平氏、源氏两大武士集团与源氏的卷土重来，平氏、源氏两大武士集团与源氏的卷土重来，平氏、源氏两大武士
47、集团与源氏的卷土重来，平氏、源氏两大武士集团大会战、平氏失败与灭亡的全过程，反映了镰大会战、平氏失败与灭亡的全过程，反映了镰大会战、平氏失败与灭亡的全过程，反映了镰大会战、平氏失败与灭亡的全过程，反映了镰仓时代风云变幻的武士社会变迁，以及地方武仓时代风云变幻的武士社会变迁，以及地方武仓时代风云变幻的武士社会变迁，以及地方武仓时代风云变幻的武士社会变迁，以及地方武士崛起的风貌。士崛起的风貌。士崛起的风貌。士崛起的风貌。第22页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan平家物语平家物语平家物语平家物语主题：作者以主题：作者以主题：作者以
48、主题：作者以“诉说世事本无常诉说世事本无常诉说世事本无常诉说世事本无常”开始，以开始，以开始，以开始，以“永归净土永归净土永归净土永归净土”结结结结束，表现了当时信佛教流行的束，表现了当时信佛教流行的束，表现了当时信佛教流行的束，表现了当时信佛教流行的“盛者必衰盛者必衰盛者必衰盛者必衰”、“诸行无常诸行无常诸行无常诸行无常”的的的的价值观，同时在描写武士的国与家、君与臣的选择上，也表达价值观，同时在描写武士的国与家、君与臣的选择上，也表达价值观，同时在描写武士的国与家、君与臣的选择上，也表达价值观，同时在描写武士的国与家、君与臣的选择上，也表达了儒家的忠孝伦理观，形成了中世纪武士的审美价值取向
49、。了儒家的忠孝伦理观，形成了中世纪武士的审美价值取向。了儒家的忠孝伦理观，形成了中世纪武士的审美价值取向。了儒家的忠孝伦理观，形成了中世纪武士的审美价值取向。祗园精舍钟声响，诉说世事本无常；祗园精舍钟声响，诉说世事本无常；祗园精舍钟声响，诉说世事本无常；祗园精舍钟声响，诉说世事本无常；娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。平家物语平家物语平家物语平家物语第一卷第一卷第一卷第一卷第23页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour company slogan紫式部与紫式部与源
50、氏物语源氏物语(一一一一)生平与创作生平与创作生平与创作生平与创作1 1、源氏物源氏物源氏物源氏物语语的作者是的作者是的作者是的作者是谁谁？2 2、“紫式部紫式部紫式部紫式部”的由来的由来的由来的由来3 3、文学世家、文学世家、文学世家、文学世家、“才女才女才女才女”4 4、青年、青年、青年、青年丧丧夫、入夫、入夫、入夫、入宫为宫为官官官官5 5、主要作品：、主要作品：、主要作品：、主要作品：源氏物源氏物源氏物源氏物语语、紫式部日紫式部日紫式部日紫式部日记记、紫式紫式紫式紫式部家集部家集部家集部家集第24页，讲稿共54张，创作于星期二Your company sloganYour compan